Dwa smoki po bokach księżyca. Zdjęcie: L. Cadière

Cesarskie miasto to miejsce, gdzie „Smoki się kręcą, a Tygrysy siedzą”, stąd Zielony Smok i Biały Tygrys są modelowane zgodnie z zasadami feng shui. Ten dominujący duch przenika życie w Hue, od legitymacji dynastii, cesarza i rodziny królewskiej w pałacu, po subtelne transformacje w całym społeczeństwie. Tworzy to rozległy świat Smoków/smokopodobnych stworzeń o wielu warstwach, poziomach i niuansach ekspresji, od aspektów transformacji Smoka (metamorfozy Smoka) po transformację Smoka (przemianę w Smoka), którą L. Cadière bada w swojej książce „L'Art à Huế” (Sztuka w odcieniu) od 1919 roku.

Smoki zajmują ważne miejsce w tradycyjnej wietnamskiej sztuce dekoracyjnej. Pałac cesarski jest domem smoka, ze względu na jego związek z boskim mandatem cesarza. Smok jest jedynym przywilejem cesarza na najwyższym szczeblu: pięciopazurowy złoty smok, w różnych formach, od majestatycznych i imponujących po ulotne i tajemnicze, ukryty wszędzie, pełen filozoficznego znaczenia, jak słynne Dziewięć Smoków Ukrytych w Chmurach lub Gromadzenie się Smoków i Chmur… Smoki są wszędzie, od świątyń po prywatne domy, na dachach, fasadach, belkach, meblach lub tkaninach, na naczyniach, a nawet w sztuce bonsai, w metodzie „smoczej transformacji”, ukrywając wszystkie pazury lub pojawiając się i znikając z czterech pazurów stopniowo, w zależności od stylu, tematu i przestrzeni.

Ze względu na swoje święte pochodzenie i niezrównaną moc, smoki pojawiają się wszędzie, kształtując nawet system wietnamskich bóstw morskich: Króla Smoków Morza Wschodniego/Południowego, Królową Świętą Smoków Wodnych oraz pięciu książąt strzegących pięciu kierunków, od Pierwszego do Piątego Króla Smoków. To nadprzyrodzone pochodzenie zapewnia rzemieślnikom z Hue rozległe środowisko do wyrażania smoczych form, od prostych po złożone, pojawiając się i znikając w niezwykle elastyczny sposób, aby harmonizować z kontekstem i do niego pasować.

Począwszy od popularnego wizerunku chińskiego smoka z porożem jelenia pełniącym funkcję narządów słuchu, głową wielbłąda, oczami demona, szyją węża, brzuchem krokodyla, łuskami ryby, pazurami orła i uszami byka (P. Corentin Petillon, 1909-1910, Allusions littéraires, s. 464)..., wietnamscy rzemieślnicy przedstawiali smoki z wieloma różnicami, choć nadal posiadające porożem, ogniste oczy, łuski ryby pokrywające całe ciało, grzebień przypominający grzywę, ostre pazury i zwinięty ogon.

Smoki zdobiące wachlarz. Fot. L. Cadière

Zgodnie z ustalonymi normami i wrażliwością artystyczną, które kształtują gust estetyczny, smoki pojawiają się w dziełach Hue w sposób wyraźny i subtelny. Z boku smoki są wszechobecne, wijąc się i rozciągając po dachach, balustradach schodów, haftach oraz rzeźbionych lub malowanych parawanach. Z przodu smok jest szczególnie efektowny, często umieszczany na fasadzie głównej bramy; czasami w trójkątnych ramach fasad świątyń i pagód widoczna jest jedynie głowa smoka z dwiema przednimi nogami wygiętymi w kierunku pyska, obok postaci nietoperzy na czołach stel lub w pozycjach klęczących. Smok trzymający symbol długowieczności jest uważany za symbol pomyślności, reprezentujący dążenie do długiego życia.

Na kalenicach dachu, smoki pojawiają się symetrycznie na obu końcach, z kulą ognia pośrodku – dwa smoki zwrócone ku księżycowi. Motyw ten pojawia się również często w dziełach architektonicznych, meblach i rzemiośle… jako skondensowany symbol dążenia do pokoju i harmonii, podobny do dwóch smoków walczących o perłę. W odpowiednich sceneriach smoki są otoczone chmurami (chmurami) na niebie lub falami (trzema) rzek i wody, pojawiając się i znikając na wzór leżącego smoka lub chowając się w chmurach. Pod wodą smoki kojarzą się z karpiem, przedstawiając smoka-rybę igrającego w wodzie.

Na podstawie smoków, filozofia ludowa i kunszt rzemieślników stworzyły wiele prymitywnych form smoków: „giao” i „cù”. Według słownika Dictionnaire classique de la langue chinoise, suivant l'ordre de la prononciation (P. Couvreur, 1911), „giao” to „bezrogi smok o kształcie węża, ze smukłą szyją, czterema nogami i białymi grzebieniami pod gardłem” lub „smok o złożonym ciele i czterech nogach” (według Eitela), „smok łuskowy” (według Gilesa) oraz rodzaj „krokodyla lub krokodyla kajmana” (według Génibrela).

Smok „Cù” znany jest również jako „rogaty smok, choć wielu uważa go za smoka bezrogiego”, „rogaty mały smok”, „smok, mityczna bestia; wielu twierdzi, że ma rogi” lub „bezroga forma smoka; ludzie powszechnie wierzą, że ten typ smoka zazwyczaj żyje pod ziemią, a wypływa z rzek”. Legenda o smoku Cù w Pagodzie Mostowej w Hoi An jest jednym z takich przypadków.

Wietnamscy rzemieślnicy często przedstawiają smoki bez rogów, grzyw czy czubów, a wiele szczegółów jest niejasnych, ponieważ są one zawsze „w ruchu”, ukazując jedynie głowę i szyję. Wszystko to wydaje się pasować do życia ludowego, ponieważ zwykli ludzie nie odważyli się przedstawiać smoków zgodnie z przyjętymi konwencjami. Dlatego wizerunki i rzemieślnicy/właściciele często charakteryzują się niejednoznacznością, która utrudnia odróżnienie motywów smoków od różnych form smoków, w tym tych bardziej powszechnych.

Transformacja smoka i techniki transformacji znacznie wzbogaciły motyw smoka, który często pojawia się w dekoracjach kultury smoków wraz z liśćmi, kwiatami, winoroślami, chmurami, bambusem, sosną, piwoniami, chryzantemami itp. Czasami dłoń Buddy, owoc i kwiat lotosu, widziane z przodu, stają się głową smoka, co jest bardziej wyraziste i subtelne, a zarazem ma głębsze znaczenie.

Smoki posiadają istotną wartość ideologiczną i kulturową, szczególnie w kulturalnym sercu Hue, w okresie jego transformacji ze stolicy w starożytną stolicę. Reprezentując konsekwentne dążenie do harmonii, duch ten jest tym bardziej znaczący w kontekście dzisiejszych zmian klimatycznych i gwałtownej urbanizacji. Szczególnie unikalne i charakterystyczne dziedzictwo artystyczne rzeźb smoków i ich różnorodne warianty stanowią cenne źródło dla zachowania i promowania tradycyjnego dziedzictwa kulturowego poprzez badania i renowację zabytków, konserwację artefaktów oraz rozwój rzemiosła – co stanowi wyjątkową siłę dziedzictwa miasta Hue.

Tran Dinh Hang