Wysokie, majestatyczne góry często pojawiają się w literaturze i sztuce, jak np. „Góry Duchowe” Gao Xingjiana, „Góra Iluzji” Huangfu Yuxiang, „Na Szczycie Płynących Obłoków” Fu Defang i „Tajemnica Brokeback Mountain” (amerykański film nagrodzony Oscarem w 2006 r. w reżyserii Anga Lee)...
Odwróć źródło do cynku
Z miasteczka Trung Phuoc pojechaliśmy wąską, asfaltową drogą, ocienioną bujnymi, zielonymi lasami akacjowymi, a następnie polną ścieżką do przystani promowej. Motorówka płynęła w górę rzeki, w kierunku Hiep Duc, i wszyscy byli podekscytowani. Czysta, błękitna rzeka płynęła przez łagodne wzgórza. W oddali szczyt Ca Tang wyróżniał się na tle nieba majestatycznym i tajemniczym odcieniem indygo.
Podróżował ze mną pan Nguyen Thanh Lai, około 70 lat. Opowiadał, że zaraz po wyzwoleniu ten obszar był opustoszały, jedyna droga była poważnie uszkodzona, z fragmentami asfaltu i wieloma odcinkami głównie żwirowymi. Jako pracownik banku w stolicy prowincji, powiedział, że zbieranie pieniędzy to ciężka praca, ale to nic w porównaniu ze strachem przed przenoszeniem ich stąd z powrotem do Tam Ky.
Wielokrotnie musieliśmy liczyć na pomoc lokalnych lub powiatowych partyzantów albo czekać na transport z jednostek wojskowych… Lai wspominał, po czym kontynuował: „Już jako młody człowiek czułem trudności, ale najbardziej współczułem nauczycielkom z nizin, które tu przybyły. W tym odległym, gęstym lesie i górach deszcz był smutny, słońce było smutne, a każda z nich tak bardzo tęskniła za domem, że oczy miała opuchnięte od płaczu”.
Hon Kem Da Dung jest tak sławny, że napisano o nim niezliczone wzmianki. Krótko mówiąc, nazwa ma wietnamską wymowę, prawdopodobnie nadawaną przez Wietnamczyków, którzy odwiedzili ten obszar. Hon Kem to miejsce z dwoma klifami wystającymi w rzekę. Wietnamski słownik ortografii i słownictwa autorstwa Le Ngoc Tru (wydawnictwo Thanh Tan, pierwszy raz wydany w 1959 roku) wyjaśnia: „Kem” oznacza wąski wąwóz lub strumień z górami po obu stronach.
Istnieją dwie możliwe interpretacje słowa Đá Dừng (Zatrzymująca Skała). „Zatrzymujący” może być czasownikiem, takim jak „zatrzymać”, lub rzeczownikiem, jak w „mur” lub „struktura przypominająca mur”, odnoszącym się do muru. Nie jest jasne, co mieli na myśli starożytni, ale obie interpretacje wydają się prawdopodobne. Natura stworzyła tu te wysokie klify, jakby po to, by zablokować przepływ rzeki.
Mój przyjaciel wskazał na klif i wyszeptał: „Podczas odpływu będzie tam formacja skalna ze starożytnymi inskrypcjami Czamów”. Znałem to z książek. W BAVH (Bulletin des Amis du Vieux Huế – Przyjaciele Starego Huế), francuski etnolog Albert Sallet, który pracował w środkowym Wietnamie, opisał to miejsce: „Ściana skalna z inskrypcjami, powyżej rzeki Thu Bon, odsłaniana dopiero podczas odpływu, klif Thach Bich, jest obiektem kultu religijnego dla rybaków…”.
Później, w 1911 roku, francuski epigrafik Edouard Huber, profesor Francuskiej Szkoły Studiów Dalekowschodnich, podjął się trudu odwiedzenia tego miejsca i odczytania inskrypcji, latynizując ją i tłumacząc na język francuski. Treść inskrypcji jest zwięzła: Cri Campecvaro vijayi mahipati Cri. Prakàcadharmmeti sthàpitavàn Amarecam iha. (Tłumaczenie: Niech żyje cesarz Parkàcdharma, chwalebny król Czampy. Władca tej ziemi składa tę ofiarę Panu Śiwie).
Cà Tang, tysiąc lat białych chmur
Myśląc o inskrypcjach Czamów, czuję się, jakby moja dusza dryfowała w górę rzeki Thu Bon, a moje serce nagle ogarnęła tysiącletnia nostalgia. Ile rzek przepłynęło, ile istnień narodziło się i odeszło z tego odległego pasma górskiego i rzeki? Jak długo społeczności wietnamskie i czamskie żyły razem, aż do momentu, gdy ich linie krwi wymieszały się, tworząc nową społeczność u stóp góry Ca Tang?
Było prawie południe, a szczyt góry Ca Tang lśnił jasno. Czy to prawda, czy mi się śniło? Nagle przypomniałem sobie, że góra Ca Tang również rzucała cień na rzekę Thu przez tysiąc lat, skrywając tajemnice, które kolejne pokolenia usiłowały rozszyfrować.
Niedawno niezależny badacz kultury czamskiej, Thach Trung Tue Nguyen, opisał wojnę między Angkorem a Campą, która trwała od czasów Yan Po Ku Sri Jaya Indravarmmadevy, wspominając górę Ca Tang w następujący sposób: „Według inskrypcji K.227 (odkrytej w świątyni Banteay Chmar w Kambodży), król Sri Jasovarman II zaatakował Campę i ustanowił kambodżańskiego księcia królem tego kraju. Król Sri Jaya Indravarmmadeva zorganizował kontratak i oblegał armię Yasovarmana II na górze Katang (prawdopodobnie górze Ca Tang, obecnie Quang Nam )”.
Dzięki bohaterskim bitwom i poświęceniom wojowników noszących tytuł Sanjak, Jasowarma II uciekł. Według Thacha Trunga Tue Nguyena, panowanie Sri Jaya Indravarmmadevy, na podstawie trzech inskrypcji w Po Ina Nagar (Nha Trang) i My Son (Quang Nam), trwało mniej więcej od 1163 do 1183 roku. Thach Trung Tue Nguyen stwierdził również, że nazwa Katang pojawia się w inskrypcji K.227, co dowodzi jej pochodzenia ze starożytnego języka czamskiego. Górę Katang (cek Katan) możemy wstępnie uznać za Ca Tang… Na górze Katang Sri Jaya Indravarmmadeva zbudował fortecę; nie wiadomo, czy zachowały się tam jakiekolwiek pozostałości.
Od prawie tysiąca lat białe chmury unoszą się nad szczytem Ca Tang. Nowe odkrycia badacza Thacha Trunga Tue Nguyena ujawniły wiele historii czekających na odkrycie. Czy pozostały po nich jakieś ślady? Nigdy nie postawiłem stopy na szczycie Ca Tang, mimo że bardzo tego pragnąłem.
Nagle przypomniałam sobie, że mam przyjaciół i młodsze rodzeństwo z podnóża gór, którzy kochają literaturę i poezję, a do tego mają artystyczne dusze: Hoa Ngo Hanh, Tan Vu, Tran Que Son... Hoa Ngo Hanh chwilowo odłożyła na bok swoje literackie marzenia, ale ma opowiadania, które znalazły oddźwięk wśród czytelników, takie jak „W poszukiwaniu drewna agarowego” i „Prosta legenda góry Ca Tang”... Tan Vu również pisze utalentowane eseje i wspomnienia, a jego słowa przesiąknięte są miłością do wsi, jak na przykład „Ca Tang – góra jako ciepły dom”.
Kompozytor Tran Que Son nie tylko kocha swoją ojczyznę, ale także odważnie komponuje pomysły z wierszy ekscentrycznego poety w średnim wieku, Bui Gianga. W rozmowie Tran Que Son wyznał, że uwielbia poezję Bui Gianga i porusza go ona z wielu powodów, w tym z powodu fragmentu życia poety jako pasterza kóz u podnóża góry Ca Tang – gdzie poeta posługiwał się swoim własnym, dziwnym, sekretnym językiem: „Spójrzcie na mnie, moi drodzy, Złoto, Czerń i Biel / Czy rozumiecie fioletowe i białe kwiaty? / Powoli unoszę bransoletkę / Powoli opuszczam ją na twoją szyję, kołysząc nią…”
Delikatny wietrzyk owiewał rzekę, niosąc ze sobą wonny zapach sadów z spokojnej wioski. Przez chwilę patrzyłem w górę, na szczyt Ca Tang. Góra wznosiła się wysoko, ledwo widoczna w ciemności. Ale światło odbite od rzeki Thu Bon było eteryczne, wystarczająco, bym mógł dostrzec legendarną, świętą górę rzucającą swój cień. To było tak, jakby sto lat, tysiąc lat, a nawet więcej, w jednej chwili stało się wiecznością.
Źródło: https://baoquangnam.vn/linh-son-goi-bong-3148333.html
Komentarz (0)