W godzinach porannych 27 czerwca, w ramach 6. Festiwalu Kultury Etnicznej Czamów w prowincji Khanh Hoa, odbyła się konferencja naukowa „Zachowanie i promowanie tożsamości kulturowej grupy etnicznej Czamów w nowej erze”, w której wzięło udział blisko 100 naukowców, profesorów, lekarzy i menedżerów z instytucji centralnych i lokalnych.

Dziedzictwo na skraju zaniku i fragmentacji.
Podczas warsztatów delegaci szczerze podkreślili, że system dziedzictwa kulturowego Czamów, począwszy od wspaniałych kompleksów świątynnych, takich jak wieża Po Nagar i wieża Po Klong Garai (Khanh Hoa), kompleksu świątynnego My Son Champa (miasto Da Nang), aż po starożytne wioski zajmujące się ceramiką i tkactwem, stoi w obliczu niespotykanych dotąd wyzwań.

Jeśli chodzi o materialne dziedzictwo, kultura Czamów zawsze charakteryzowała się wysokim poziomem twórczej witalności, jednak czas i trudne warunki niszczą oryginalne materiały.
Według zespołu badawczego z Instytutu Konserwacji Zabytków (Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki), po setkach, a nawet tysiącach lat istnienia w trudnych warunkach środowiskowych, świątynie i wieże w Czampie ulegają poważnemu zniszczeniu z powodu inwazji pleśni, mchu i porostów przylegających do powierzchni cegieł i piaskowca. Przez wiele lat działania konserwatorskie koncentrowały się głównie na wzmocnieniu konstrukcji i zapobieganiu osiadaniu, ale nie opracowano kompleksowego rozwiązania chemicznego, które trwale chroniłoby powierzchnię materiału.

Pani Duong Thi Anh (Departament Dziedzictwa Kulturowego) zwróciła uwagę na „ryzyko zakłóceń w przekazywaniu tradycji”. Chociaż sztuka ceramiki czamskiej została wpisana na listę UNESCO jako wymagająca pilnej ochrony, liczba praktykujących rzemieślników spada, a młodsze pokolenie jest mniej zainteresowane tym rzemiosłem ze względu na niestabilność dochodów. Ta luka pokoleniowa tworzy „niebezpieczną pustkę”, która, jeśli nie zostanie wypełniona z czasem, może doprowadzić do całkowitego załamania tradycji.
W dziedzinie turystyki i mediów, profesor nadzwyczajny Phan Quoc Anh, przewodniczący Rady Doradczej ds. Mniejszości Etnicznych i Religii Komitetu Frontu Ojczyzny Wietnamu w prowincji Khanh Hoa, zwrócił uwagę, że dziedzictwo Czamów jest zagrożone stopniową utratą pierwotnego charakteru i powagi oraz arbitralną komercjalizacją. Tańce sakralne są nadmiernie modyfikowane, a tradycyjne brzmienia muzyczne są nadużywane w muzyce elektronicznej, co prowadzi do zniekształcenia percepcji społecznej.

Święto Katê – wyjątkowy symbol kulturowy – zmaga się również ze znaczną presją ze strony rosnącego ruchu turystycznego i ryzykiem, że stanie się widowiskiem komercyjnym zamiast zachować powagę rytuału.
Niektórzy eksperci uważają, że chociaż miejscowości mają plany ochrony środowiska, często znajdują się w sytuacji, w której choć mają plany, to brakuje im budżetu na ich wdrożenie. Powoduje to ogromną przepaść między polityką a rzeczywistością.

Nowe technologie, społeczności i mechanizmy.
Podczas warsztatów zaprezentowano również zestaw rozwiązań systemowych, łączących konserwację zabytków z innowacyjnymi podejściami. Eksperci z Instytutu Konserwacji Zabytków zaproponowali zastąpienie tradycyjnych metod renowacji świątyń i wież technologiami konserwacji chemicznej. Jednocześnie zaproponowali budowę cyfrowej bazy danych o aktualnym stanie materiałów, co umożliwi długofalowy monitoring i zarządzanie.
Pani Hoang Thi Bich Hanh, stała członkini Centrum Wspierania Transformacji Cyfrowej w Dziennikarstwie, Departament Prasy (Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki), podkreśliła przejście od metody „transmisji” (jednokierunkowej promocji) do połączenia opartego na danych. Doskonałym przykładem jest niedawno uruchomiona platforma cyfrowa dla dziedzictwa kulturowego Czamów w Khanh Hoa, która będzie działać jak ekosystem wiedzy, ułatwiając społeczeństwu dostęp do dziedzictwa poprzez wirtualne wycieczki 3D, cyfrowe mapy dziedzictwa i szczegółowe trasy zwiedzania.

Według pani Duong Thi Anh (Departament Dziedzictwa Kulturowego), pilnym rozwiązaniem dla sztuki garncarskiej Czamów jest wdrożenie motta „Jeden rzemieślnik, jeden uczeń” poprzez nauczanie w rodzinach, w połączeniu z przywracaniem tradycji przodków, aby obudzić dumę w młodszym pokoleniu. Z ekonomicznego punktu widzenia konieczne jest zaproponowanie modelu stałych zamówień. W ramach tego modelu Departament Kultury, Sportu i Turystyki, we współpracy z lokalnymi stowarzyszeniami turystycznymi, podpisze protokoły ustaleń, które umożliwią ośrodkom wypoczynkowym i hotelom prezentowanie i wykorzystywanie wyrobów ceramicznych Czamów jako prezentów, zapewniając stabilny rynek dla wioski rzemieślniczej.
Aby rozwiązać problem finansowania, wielu delegatów zasugerowało zastosowanie modelu PPP w zarządzaniu dziedzictwem kulturowym. W tym modelu rząd tworzy mechanizmy polityczne, przedsiębiorstwa inwestują w działalność, a lokalna społeczność jest w centrum uwagi – zarówno jako innowator, jak i bezpośredni beneficjent dochodów z turystyki.

W szczególności konieczne jest ujednolicenie i zachowanie autentyczności kultury Czamów. Eksperci zalecają jasne zdefiniowanie przestrzeni rytuałów (sakralnej) i przestrzeni celebracji (doświadczalnej) w tradycyjnych świętach. Promocja dziedzictwa musi iść w parze z edukacją, wprowadzeniem języka Czamów i wiedzy rdzennej do szkół oraz digitalizacją wszystkich starożytnych tekstów, aby uniknąć niedokładnych interpretacji historii kultury…
Źródło: https://www.sggp.org.vn/mo-khoa-di-san-cham-trong-ky-nguyen-so-post859434.html








