Rzut oka na literaturę duńską [część 2]

Na początku XIX wieku literatura duńska całkowicie zwróciła się w stronę romantyzmu, ponieważ bitwa morska z 1801 roku, mająca miejsce podczas wojny z Anglią, rozbudziła ducha nacjonalistycznego. Młody filozof wprowadził do Danii niemiecki romantyzm.

Etapy formowania i dojrzewania

Średniowiecze: Od VIII do X wieku ludy nordyckie, znane jako Wikingowie (co oznacza królów, wojowników morskich), migrowały z Półwyspu Skandynawskiego na południowe wybrzeże, przemierzając morza, niekiedy na setkach statków. Byli piratami, kupcami, odkrywcami , zdobywcami lądów, a nawet dotarli do Ameryki. Te przygody znajdują odzwierciedlenie w epickich sagach literatury ustnej.

Po wprowadzeniu chrześcijaństwa (IX–X w.) dopiero w XII wieku historyk Saxo Grammaticus spisał te historie po łacinie w swoim Gesta Danorum, podkreślając odwagę, uczciwość i prostotę Wikingów.

Pod wpływem chrześcijaństwa rozwinęła się literatura łacińskojęzyczna, służąca głównie religii (hymny, genealogie świętych) i królowi (prawa, kroniki). W XVI-XVII wieku reformacja protestancka wprowadziła chrześcijaństwo do Europy Północnej, co zaowocowało rozkwitem literatury religijnej (hymny, pieśni ludowe), a także pisarstwa historycznego. Poezja świecka uległa jednak zubożeniu.

W XVIII wieku Dania odgrywała najważniejszą rolę w Europie Północnej ze względu na bogactwo, żyzne ziemie, bliskość kontynentu europejskiego oraz podobny system społeczny (feudalne poddaństwo, które praktycznie nie istniało w Szwecji i Norwegii), kwitnący handel i przemysł oraz aktywną społeczność. Kopenhaga była największą stolicą (wówczas wspólną stolicą Danii i Norwegii po ich połączeniu).

W tym okresie pisarz i dramatopisarz L. Holberg (1684-1754) był typowym przedstawicielem ruchu oświeceniowego w Europie Północnej, twórcą literatury duńskiej i twórcą komedii duńskiej (pod wpływem literatury francuskiej).

W drugiej połowie XVIII wieku niemieckie wpływy literackie stały się bardziej widoczne, zwłaszcza za sprawą niemieckiego poety Klopstocka, który cieszył się sympatią dworu. W rezultacie literatura duńska powróciła do swoich korzeni i mitów okresu nordycko-germańskiego. Typowym przykładem tej epoki był wielki poeta liryczny J. Ewald (1743–1781), który napisał dwa dramaty.

Po kryzysie religijnym jego poezja nabrała głębi. W operze „Rybak” melodia jest wykorzystywana jako pieśń duńskiej rodziny królewskiej. Pod koniec wieku zaczęła się ujawniać tendencja przedromantyczna (patriotyzm, fascynacja naturą).

Na początku XIX wieku literatura duńska całkowicie przesunęła się w stronę romantyzmu. Bitwa morska z 1801 roku, podczas wojny z Anglią, rozpaliła nacjonalistyczny zapał, a młody filozof wprowadził do Danii niemiecki romantyzm. Literatura powróciła do swoich korzeni, do starożytnej mitologii nordyckiej, aby znaleźć tematy do pisania i unowocześnić swoje formy (obrazowanie, rytm poezji ludowej).

Pierwsze pokolenie romantyzmu: pionierskim autorem był A. Oehlenschlaeger (1779–1850), którego zbiór wierszy „Złote rogi” (*Złote rogi*) utrzymany był w liryczno-epickiej formie poetyckiej „romancero”. Jego tragedie czerpały tematy z mitologii nordyckiej. Jego najsłynniejszym dziełem jest sztuka „Lampa Aladyna” oparta na arabskiej baśni. Podczas wizyty w Szwecji okrzyknięto go „królem poetów Północy”.

Czcigodny N. Grundtvig (1783–1872) był największym poetą religijnym swoich czasów. Dążył do połączenia tradycji nordyckiej z chrześcijaństwem, duchem narodowym i folklorem. Jego hymny są nadal używane. Zainicjował powstanie „szkół ludowych”, które miały duży wpływ w Europie Północnej.

Czcigodny SS Blicher (1742-1848) wyznawał idee reformatorskie oparte na filozofii oświecenia. Pisał poezję i prozę. Jego opowiadania przedstawiają przeszłość i teraźniejszość jego rodzinnego miasta, Jutlandii.

Pisarz Hans Christian Andersen.

Drugie pokolenie romantyczne: Po impulsywności pierwszego pokolenia nastąpił spokojniejszy okres drugiego. Literatura mieszczańska osiągnęła dojrzałość, charakteryzując się pewnymi charakterystycznymi cechami: świadomością intymności, marzycielskiego sentymentalizmu i uprzejmością. Pojawiło się nazwisko L. Heiberga, dramatopisarza i krytyka.

Nie tylko w tamtym okresie, ale aż do dziś, żaden duński pisarz nie zyskał tak wielkiej sławy w kraju ani za granicą jak Hans Christian Andersen (1805-1875).

Od 1987 roku był jednym z najczęściej publikowanych autorów na świecie . Uosabia najbardziej nacjonalistyczne aspekty narodu duńskiego. Jego najsłynniejszym dziełem jest zbiór opowiadań dla dzieci, obejmujący ponad 164 historie.

Zapożycza elementy fabuły z mitów, baśni, podań ludowych i historii, dodając jednocześnie elementy fikcyjne zaczerpnięte z życia codziennego. Jego opowieści mają dwa wymiary: od razu wciągający, dzięki dramatycznej fabule, oraz głębszy, bardziej dogłębny, wynikający z ich delikatnej, poetyckiej natury, ukazującej współczujące, wrażliwe, a czasem naiwne serce, które wciąż potrafi zdobyć serca ludzi.

Jego styl łączy poezję z rzeczywistością, ironię z sentymentem, zawsze z zachwycającymi i nieoczekiwanymi skojarzeniami, a do tego jest z gruntu optymistyczny. To wstęp do angielskiego przekładu „Baśni Andersena”, wydanego w 1999 roku w ojczyźnie autora – uważanego za najwierniejszą adaptację oryginału.

Profesor E. Bredsdroff narzekał, że tłumaczenia dzieł Andersena na całym świecie często cierpią na dwa niedociągnięcia: po pierwsze, traktują Andersena jako autora dla dzieci, więc w antologiach wybierane są tylko opowiadania dla dzieci. Wiele opowiadań o głębokim przesłaniu filozoficznym, zrozumiałych tylko dla dorosłych, jest pomijanych. Po drugie, tłumaczenia czasami nie oddają stylu Andersena.

Te dwie obserwacje odnoszą się również do tłumaczeń wietnamskich, z których wiele zostało przetłumaczonych z wersji francuskiej. Miałem okazję porównać trzy wietnamskie wersje z wydaniem angielskim z 1999 roku (wydrukowanym w Odense) i stwierdziłem, że rzeczywiście brakuje opowiadań dla dorosłych, a tłumaczenia koncentrują się głównie na adaptacji wietnamskiej, przez co nie oddają stylu Andersena. Co gorsza, czasami tłumacze starali się jedynie uczynić opowieść zrozumiałą, pomijając trudne słowa, a w niektórych miejscach tłumacząc znaczenie na odwrót.

Źródło: https://baoquocte.vn/mot-thoang-van-hoc-dan-mach-ky-2-245925.html