Okres świąteczny 2026: „Kolejne zmartwienie?”

(NB&CL) Księżycowy Nowy Rok Konia dobiegł końca, wyznaczając oficjalny początek sezonu festiwalowego w 2026 roku. Jednak za donośnym rytmem festiwali, problemy z zawyżaniem cen, przepychaniem się o ofiary, hazardem i wypaczaniem wierzeń duchowych pozostają powracającymi problemami…

Nadal odczuwamy rozczarowanie i żal.

Według statystyk Ministerstwa Kultury, Sportu i Turystyki , w Wietnamie odbywa się obecnie 8868 festiwali, w tym 8103 tradycyjne. Jest ich nie tylko mnóstwo, ale festiwale odgrywają również coraz ważniejszą rolę w życiu społecznym, ponieważ są ściśle powiązane z życiem społeczności.

Oceniając działalność festiwalową w ostatnich latach, badacz kultury Nguyen Hung Vi uważa, że ​​po latach wojny, w okresie Doi Moi (Odnowy), a zwłaszcza na początku XXI wieku, festiwale stopniowo się odradzały i zaczęły się rozprzestrzeniać. Po prawie 30 latach intensywnego rozwoju mamy obecnie wiele dużych, przestronnych, pięknych i uroczystych świątyń i sanktuariów. W ten sposób, dzięki tym wspaniałym miejscom kultu, festiwale zyskały podstawę do ekspansji, a niekiedy wręcz przeżywają gwałtowny wzrost.

W dniu otwarcia festiwalu, 6 stycznia 2026 r. (Rok Konia), pagodę Huong zgromadziły dziesiątki tysięcy gości.

Według pana Nguyen Hung Vi, rozwój festiwali we wszystkich regionach jest bardzo pozytywnym sygnałem, świadczącym o powrocie tożsamości narodowych, ale jednocześnie rodzi pewne komplikacje. W świątyniach i pagodach – miejscach przesiąkniętych wierzeniami religijnymi i trudnych w zarządzaniu ze względu na dużą liczbę uczestników i bogactwo atrakcji – wciąż dochodzi do wielu nieprzyjemnych incydentów. Podczas wielu festiwali nadal występuje problem nieodpowiedniego ubioru wiernych oraz powszechnego żebrania i składania ofiar. Brak świadomości i kultury wśród licznej rzeszy odwiedzających festiwale i ceremonie oznacza, że ​​drobne monety są nadal umieszczane, rozrzucane, upychane i rozrzucane w wielu miejscach wewnątrz i na terenie tych historycznych miejsc.

Obawy te nie ustają w sezonie festiwalowym 2026. Na początku wiosny festiwal Huong Pagoda doświadczył wielu zmian w organizacji i zarządzaniu. Komitet organizacyjny zwiększył wykorzystanie technologii i powołał zespół szybkiego reagowania, który odbiera informacje za pośrednictwem infolinii. Rozwiązania te świadczą o staraniach o budowanie bardziej cywilizowanego i profesjonalnego wizerunku tego miejsca. Jednak pomimo tych godnych pochwały wysiłków, nadal zdarzają się przypadki zawyżania cen i wyłudzeń od turystów.

Niedawno, 24 lutego, komitet organizacyjny Festiwalu Lim 2026 ogłosił, że będzie wymagał od śpiewaków Quan Ho, aby nie „żebrali o pieniądze kapeluszami”. Przepis ten nie jest jednak nowy, ponieważ Festiwal Lim 2023 miał już podobny zakaz, ale wydawał się on nieskuteczny, co doprowadziło do zapomnienia o nim podczas kolejnych festiwali. Tymczasem Festiwal Hien Quan przez siedem sezonów nie organizował kradzieży „phết” – uważanych za „duszę” i najbardziej żywiołową część festiwalu – co pozostawiło mieszkańców w rozczarowaniu i żalu. W 2026 roku, gdy data festiwalu szybko się zbliżała, komitet organizacyjny wciąż nie wydał oficjalnego oświadczenia, co wywołało ogromny niepokój wśród lokalnej społeczności.

Turyści mają okazję porozmawiać z pieśniarzami ludowymi Quan Ho podczas Festiwalu Lim.

Według wielu badaczy kultury podejście „jeśli nie potrafimy sobie z tym poradzić, to… nie będziemy tego organizować” w odniesieniu do festiwali, w których wykorzystywane są obiekty sakralne, nie jest najskuteczniejszym rozwiązaniem. Wynika to z faktu, że takie podejście jest nieudolne i odzwierciedla słabość w zarządzaniu festiwalami. Co więcej, całkowite wstrzymanie działalności festiwalowej grozi erozją tożsamości kulturowej i tradycyjnego dziedzictwa. Zamiast zakazów, eksperci zalecają poprawę zdolności organizacyjnych, bezpieczeństwa i edukację społeczeństwa w zakresie efektywnego zarządzania festiwalami.

Świąt nie da się „narzucić z góry”.

W wywiadzie dla „Dziennikarzy i Opinii Publicznej”, profesor Bui Hoai Son, stały członek Komisji Kultury i Edukacji Zgromadzenia Narodowego , stwierdził, że festiwale są żywymi bytami kultury, a zatem ich transformacja z biegiem czasu jest nieunikniona. Chociaż w niektórych miejscach festiwale pozostają skomercjalizowane i nadal pokutuje pragmatyczne podejście, postrzegające festiwale jako „inwestycję duchową”, to cieszy fakt, że zmienia się społeczne postrzeganie festiwali.

Festiwale nie są już tylko miejscami modlitwy o pomyślność i błogosławieństwa, ale coraz częściej uznawane są za przestrzenie kulturowe – miejsca, w których ludzie na nowo łączą się ze swoimi korzeniami, odkrywają na nowo swoją tożsamość i wzmacniają więzi społeczne. Wiele festiwali koncentruje się obecnie bardziej na „duszy” – czyli na wartościach historycznych, kulturowych i tradycyjnych, niż wyłącznie na aspekcie „festiwalowym” lub czysto formalnych wydarzeniach.

Festiwal zapaśniczy w wiosce Thúy Lĩnh wiosną Roku Konia 2026.

Profesor Bui Hoai Son podkreślił również, że zachowanie tradycyjnych wartości przy jednoczesnym wyeliminowaniu elementów obraźliwych, brutalnych lub przestarzałych nie jest łatwym zadaniem, ponieważ festiwale są nierozerwalnie związane z długą historią i wierzeniami społeczności. Aby rozwiązać ten problem, zdaniem profesora Sona, najpierw należy zmienić podejście: festiwale należy postrzegać nie tylko z perspektywy administracyjnej, ale także kulturowej i naukowej.

Najważniejsze jest wyraźne rozróżnienie między wartościami podstawowymi a elementami, które z biegiem czasu uległy zniekształceniu. Wiele kontrowersyjnych rytuałów nie jest w rzeczywistości pierwotnymi tradycjami, lecz późniejszymi wariantami. Dlatego, aby przywrócić prawdziwego ducha święta, potrzebny jest udział badaczy kultury, historii i etnografii.

„ Kiedy podstawowe wartości zostaną wyjaśnione, społeczności będzie łatwiej osiągnąć konsensus w sprawie dostosowania lub wyeliminowania niewłaściwych elementów” – stwierdził docent Bui Hoai Son.

Co więcej, zdaniem pana Sona, rola społeczności jest kluczowa. Festiwale nie mogą być „narzucane z góry”, lecz muszą opierać się na konsensusie i samoregulacji społeczności. Rząd powinien pełnić rolę przewodnią i wspierającą, podczas gdy społeczność jest prawdziwym podmiotem festiwalu. Kiedy uczestnicy festiwalu zrozumieją, że festiwal jest przestrzenią kulturalną, a nie miejscem 抢夺 (potyczki) czy okazywania współzawodnictwa, zachowania obraźliwe naturalnie zmniejszą się. Innymi słowy, aby festiwal był cywilizowany, musimy najpierw wychować kulturalnych ludzi.

„ Problemem dzisiejszych festiwali nie jest tylko lepsza organizacja, ale, co ważniejsze, poprawa życia kulturalnego i świadomości społecznej. Kiedy ludzie przychodzą na festiwal z nastawieniem na kulturę, festiwal naturalnie odzyskuje swoją prawdziwą wartość” – zauważył pan Bui Hoai Son.

Według profesora Bui Hoai Sona, technologia otwiera ogromne możliwości w zarządzaniu i organizacji festiwali. Zwłaszcza w kontekście rozwoju przemysłu kulturalnego, technologia może pomóc w digitalizacji festiwali, budowaniu baz danych dziedzictwa kulturowego, a nawet tworzeniu wirtualnych doświadczeń, aby promować je na świecie. Dlatego powinniśmy śmiało wdrażać technologię w organizacji festiwali, ale z jedną ważną zasadą: technologia musi służyć kulturze, a nie ją zastępować.

„ Należy pamiętać, że technologia nie powinna umniejszać świętej atmosfery i ducha wspólnoty festiwalu. Przede wszystkim festiwal to spotkanie ludzi, ludzi z kulturową pamięcią społeczności. Technologia powinna być jedynie „wspomaganiem”, podczas gdy „sercem” festiwalu muszą pozostać ludzie i żywe wartości kulturowe ” – stwierdził adiunkt Bui Hoai Son.

Źródło: https://congluan.vn/mua-le-hoi-2026-den-hen-lai-lo-10331496.html