„Dopiero wspinając się i dokonując pomiarów, uświadomiłem sobie wiele rzeczy.”
W wieku 71 lat artysta Nguyen Thuong Hy (były Kierownik Działu Spraw Zawodowych Centrum Konserwacji Zabytków Prowincji Quang Nam) niedawno zakończył w maju swoją ostatnią, 10-dniową podróż geodezyjną i kartograficzną, obejmującą wieże czamskie w Wieży Duong Long ( Gia Lai ). Podróż Nguyena Thuong Hy'ego, polegająca na geodezyjnej analizie wież czamskich, rozpoczęła się ponad cztery dekady temu, kiedy brał udział w pracach Podkomisji ds. Współpracy Wietnamsko-Polskiej, zajmującej się restauracją etnicznych zabytków architektonicznych Czamów w Wietnamie.
„Przez te lata, czasami przez 10 dni, czasami przez 1-2 miesiące, byłem stale obecny w kompleksach wież Chien Dan, My Son , Khuong My i Bang An w byłej prowincji Quang Nam, aby mierzyć, rejestrować i monitorować postępy budowy” – wspominał artysta Nguyen Thuong Hy. W odniesieniu do trzech wież w Khuong My, przeprowadził szczegółowe pomiary w 1994 roku i zauważył dziwne „zjawisko” związane z technikami budowlanymi: wewnątrz wież widoczne były ślady nieudolnej konstrukcji z licznymi odciskami dłoni robotników i wgłębieniami od młotków na powierzchni cegieł.
Artysta Nguyen Thuong Hy dokonuje pomiaru i rysuje centralną wieżę Duong Long, maj 2026 r.
ZDJĘCIE: DOSTARCZONE PRZEZ OSOBY
Wspinaczka bezpośrednio po rusztowaniu pomogła artyście Hy odkryć wiele interesujących szczegółów wież Cham, w tym nowe pytania. Wyraźnie widział, jak ułożono każdą cegłę, gdzie umieszczono posągi i jak szczegółowo zbudowano kamienie z czopami… „Dopiero wspinając się, aby zmierzyć i narysować, uświadomiłem sobie wiele rzeczy” – powiedział. Zaczął kwestionować kompleks wież Khuong My. „Ponieważ każdy poziom ma kwadratowe otwory o wymiarach 20 x 20 cm, każda wieża ma cztery takie otwory. Ale rysunki H. Parmentiera ich nie zawierają, więc przypuszczam, że… nie wspiął się bezpośrednio na wieże, ale skorzystał z rysunku roboczego swojego współpracownika” – powiedział artysta Hy.
Nowy proces geodezyjny skłonił go również do zakwestionowania starych opisów. Na przykład posąg Śiwy w muzeum rzekomo pochodził z dekoracyjnego posągu z wieży Khuong My, ale rzeczywiste pomiary ujawniły rozbieżności w proporcjach. „Nieprawidłowe rysunki doprowadzą do nieprawidłowej renowacji. Niestarannie wykonana dokumentacja spowoduje utratę oryginalnych elementów. Od początku XX wieku archeolog H. Parmentier publikuje rysunki. Jesteśmy im wdzięczni za utracone zabytki, takie jak buddyjski klasztor Dong Duong; ale w przypadku istniejących zabytków powinniśmy je ponownie przeanalizować, ponieważ obecny stan zmienił się z biegiem czasu i w wyniku wojny. Dzisiaj mamy wystarczające zasoby i czas, więc dlaczego wciąż korzystamy z rysunków sprzed stu lat?” – zwierzył się artysta Hy.
Artysta Nguyen Thuong Hy dokonał przeglądu i namalował wieżę Khuong My w 2019 roku.
ZDJĘCIE: DOSTARCZONE PRZEZ OSOBY
Badacz Tran Ky Phuong przeprowadził badania terenowe w wieżach Binh Lam, Thoc Loc i Thu Thien w byłej prowincji Binh Dinh w latach 2001-2005 i zaobserwował, że wewnętrzne ściany wież zostały uszczelnione cegłami i cementem. Było to niefortunną konsekwencją braku wiedzy jednostek zajmujących się wzmacnianiem i renowacją na temat starożytnej architektury Czampy, które błędnie uznały ślady dłuta za... uszkodzenia spowodowane upływem czasu lub działalnością człowieka.
Niespodziewanie okazuje się, że jest to „odkurzacz dźwiękowy”.
Obecny stan wewnętrznych ścian wież Ćam, opisany jako „szorstki i nierówno rzeźbiony”, został również skrupulatnie zbadany przez badacza Tran Ky Phuonga w jego pracy „Sztuka Champa: Badania nad architekturą i rzeźbą świątyń i wież” (The Gioi Publishing House, 2021). Zauważył on, że w większości głównych świątyń (kalan) wież Khuong My, Chien Dan, Bang An, Binh Lam, Thoc Loc, Canh Tien, Duong Long, Hung Thanh…, oprócz małych trójkątnych nisz na lampy, znajdują się bardzo wyraźne ślady rzeźbienia. „Wewnętrzne ściany głównej sali były czasami poszerzane lub szorstko rzeźbione, aby przypominały jaskinię, ulubione miejsce pobytu bogów” – wyjaśnia badacz Tran Ky Phuong (cytowana książka, s. 49).
Badacz Le Tri Cong zaznaczył na czerwono oryginalne rysunki H. Parmentiera, aby wyjaśnić lokalizację nisz ściennych w wieżach My Son E4 i A1, które pełniły funkcję zaawansowanych urządzeń pochłaniających dźwięk.
ZDJĘCIE: LE TRI CONG
Niedawno pojawiła się kolejna hipoteza dotycząca tych małych nisz i rzeźb. Badacz Le Tri Cong (z miasta Da Nang) nie zgadza się z klasycznymi interpretacjami archeologicznymi, że nisze służyły jako miejsca do przechowywania lamp oliwnych lub jako siedziska dla posągów pomniejszych bóstw, podczas gdy szorstka powierzchnia jest śladem niedokończonej konstrukcji lub zniszczenia dokonanego przez czas.
„Naszym zdaniem jest to korpus odpowiadający środkowemu królestwu (Antarikszy). Bóstwa rezydują w dachu (Swarloce). Stawiamy hipotezę, że te małe nisze, oprócz lamp oliwnych i małych rzeźb, pełnią również funkcję pułapek dźwiękowych, eliminując hałas tła, a wykute fragmenty ścian służą do rozpraszania dźwięku” – stwierdził badacz Le Tri Cong.
Szczegółowe plany pięter, przekroje i opisy świątyń Czamów autorstwa H. Parmentiera stanowią nieoceniony wkład w zachowanie „fizycznych” aspektów reliktów, jednak Le Tri Cong uważa, że ten „fizyczny” aspekt koncentruje się przede wszystkim na wizualnych i statycznych aspektach konstrukcyjnych budowli. Ostatnio, dzięki akustyce archeologicznej, niematerialne wymiary reliktów Czamów są nadal „analizowane”.
Można sobie wyobrazić, że gdy kapłan śpiewa w zamkniętej przestrzeni, inkantacja łatwo zamienia się w bezsensowny hałas zamiast w święte przesłanie. Dzieje się tak, ponieważ w zamkniętych przestrzeniach, takich jak wewnętrzne sanktuarium wieży Ćam (garbhagriha), zawsze występuje pewien zestaw naturalnych częstotliwości. Fale dźwiękowe rozchodzą się i odbijają tam i z powrotem między równoległymi ścianami, podłogami i sufitami, zakłócając się nawzajem, tworząc fale stojące, które samoistnie się wzmacniają. W tym momencie niskie częstotliwości (bas) utrzymują się, tworząc „dudnienie”, niczym grubą zasłonę dźwięku…
Jak więc starożytni architekci ratowali jakość akustyczną garbhagrihy? Dzięki symulacjom komputerowym i teorii akustyki architektonicznej zidentyfikowano mechanizm „zatrzymywania dźwięku” w niszach ściennych. Rozmieszczenie licznych nisz stworzyło szerokopasmowy, wieloczęstotliwościowy system zatrzymywania dźwięku, który selektywnie pochłaniał niskie i średnie częstotliwości (powodujące szum tła), działając jak „próżnie” dźwiękowe. Szorstkość wewnętrznych powierzchni ścian pełniła również funkcję powierzchniowego dyfuzora, rozpraszającego ostre odbicia dźwięku.
Oprogramowanie do symulacji akustyki w architekturze pomogło badaczowi Le Tri Congowi nabrać pewności co do swojej hipotezy, przyczyniając się do ujawnienia pomysłowości starożytnych architektów. Korzystając z oryginalnych rysunków H. Parmentiera, badacz Le Tri Cong starannie pokolorował na czerwono obszary, w których plemię Czamów wyrzeźbiło nisze, pełniące rolę zaawansowanych urządzeń pochłaniających dźwięk w My Son oraz wieżach Khuong My, Hoa Lai, Chien Dan, Canh Tien, Po Rome, Po Dam, Po Klong Girai, Po Nagar i Pho Hai. Pokolorował również na żółto obszary rozpraszające dźwięk na rysunku wieży Duong Long i wykonał kilka zdjęć wież Bang An i Khuong My, aby zademonstrować, że plemię Czamów potrafiło manipulować powierzchnią materiałów, eliminując szkodliwe odbicia bez „wyciszania” przestrzeni.
Tysiącletnie wieże Cham wciąż opowiadają tajemnicze historie.
Źródło: https://thanhnien.vn/nghe-thap-nghin-nam-ke-chuyen-185260616174554988.htm
