Myśląc o ojcach w życiu i technologii

Rodzice, dwa słowa miłości.

Według badacza folkloru Nhat Thanha, określenia „ojciec” i „matka” istnieją od czasów starożytnych. Legenda „Hong Bang” z książki „Linh Nam Chich Quai” głosi, że ilekroć ludzie potrzebowali pomocy, wzywali króla Lac Longa: „Dokądkolwiek pójdziesz, Ojcze, dlaczego nie przyjdziesz i nas nie uratujecie?”. Pod tym zdaniem autor zauważa: „Mieszkańcy Południa od tamtych czasów nazywają swoich ojców „bo” (ojciec). Słowo „bo” (homofon słowa „bo” – ojciec) jest używane do dziś, na przykład „bo lao” (osoba starsza) w odniesieniu do starca, co jest odpowiednikiem starego ojca.

Księga „Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc” odnotowuje: W roku Tan Vi (791), Phung Huong z Duong Lam (dystrykt Phuc Tho, dzisiejsza prowincja Son Tay) poprowadził powstanie przeciwko okupacyjnemu rządowi dynastii Tang. Po jego śmierci żołnierze wynieśli na tron jego syna. Z podziwu dla niego zbudowali świątynię i czcili go jako Bo Cai Dai Vuonga, uważając go za wielkiego dobroczyńcę i postać ojcowską.

„Terminy „ojciec” i „matka” przetrwały wieki i wciąż zachowują swoją aktualność w języku i literaturze wietnamskiej” – stwierdził badacz Nhat Thanh. Do naszych przysłów należą: „Głupie dziecko przynosi wstyd matce” lub „We wrześniu mandarynki dojrzewają na dnie / W marcu dzikie mango kiełkują, a matka powraca” (termin „matka” odnosi się do dziecka).

Oprócz nazywania rodziców „ojcem” i „matką”, w wielu miejscowościach w regionie delty Rzeki Czerwonej mówi się o nich również „nauczyciel bu”, „tia ma” na południu i „ba me” w Phu Yen . W książce „Zwyczaje i tradycje wsi” badaczka Nhat Thanh stwierdza, że rodziców nazywa się również „kuzynami” i „ciociami”. Był to modny trend, który pojawił się w Wietnamie od czasów feudalnych aż do ruchu westernizacji na początku XX wieku: „W dawnych czasach pracownicy w oficjalnych domach, a nawet zwykli ludzie, mieli w zwyczaju nazywać synów i synowe tej klasy „kuzynami” i „ciocią”, a następnie dzieci tych młodych panów i dam poszły w ich ślady, nazywając swoich rodziców „kuzynami” i „ciocią”, a w tych rodzinach ludzie byli z tego dumni i lubili to. Stopniowo zwyczaj ten się rozprzestrzenił, począwszy od służby cywilnej (w okresie kolonialnym Francji wielu urzędników państwowych zajmowało stanowiska nie niższe niż wysocy rangą urzędnicy), a następnie wśród kupców w miastach”.

„Terminy „wujek” i „ciotka” unosiły się niczym latawiec, chcąc przyćmić i zastąpić „ojca” i „matkę”, ale nagle zniknęły, dyskretnie i z lękiem ucichły w tym samym czasie, gdy w sierpniu 1945 roku upadł biurokratyczny reżim. Od tamtej pory terminy „wujek” i „ciotka” powróciły do swojego pierwotnego, czystego znaczenia: „wujek” oznacza młodszego brata matki, a „ciotka” – żonę wujka” – wyraził swoją opinię Nhat Thanh.

Nhat Thanh podkreślił również, że serdeczne wezwanie do rodziców, choć wyrażane inaczej w każdej miejscowości, pozostaje głęboko cenione w wietnamskich rodzinach. Ci, którzy opuszczają domy rodziców, aby studiować i budować karierę w mieście, wciąż tęsknią za dniem, w którym będą mogli wrócić do rodziców i otrzymać ich kojące uściski. Rodzice zawsze uważają swoje dzieci za naiwne i głupie, nawet gdy posiwieją.

„Pomimo niezliczonych wzlotów i upadków słowa „ojciec” i „matka” pozostają oficjalnymi określeniami. Pieśni ludowe, przysłowia, literatura i poezja rzadko pozostawiają miejsce na inne słowa. „Syn przewyższający ojca przynosi rodzinie błogosławieństwo”; „Ojciec je słone potrawy, syn pragnie wody”; „Matka wychowuje dziecko z bezgraniczną miłością, dziecko odwdzięcza się matce, licząc dni”; „Syn, synowa, jest jak synowa innej” (Le Quy Don – Wiersz o radzie matki dla syna w sprawie pójścia do domu męża)” – podsumował Nhat Thanh.

Przysłowie „Ósmy miesiąc to rocznica śmierci ojca, trzeci miesiąc to rocznica śmierci matki” jest przekazywane z pokolenia na pokolenie i nadal zachowuje swoją wartość. Przypomina nam ono o corocznych uroczystościach upamiętniających króla Bat Hai i Hung Dao Vuonga w ósmym miesiącu oraz księżniczkę Lieu Hanh w trzecim miesiącu kalendarza księżycowego. Odzwierciedla ono piękno wierzeń kulturowych i religijnych – gdzie zarówno matka, jak i ojciec, boginie i bóstwa, są szczerze czczeni przez ludzi.

Cảnh trong phim Kẻ cắp xe đạp. (Nguồn: ST)

Scena z filmu „Złodzieje rowerów”. (Źródło: ST)

„Opłakuję ojca, którego wielkie ambicje nie zostały spełnione”.

„Dawniej ojciec pił wino, matka robiła na drutach/Na zewnątrz, zimą, drzewo banianowe zrzucało liście…/Dawniej matka siedziała przy łóżku ojca, z daleka/Patrzyła na ojca, współczując mu z powodu jego wielkich, niespełnionych ambicji…” (Tran Tien - Moja matka)

Te słowa są mi bardzo znajome. Myślę o moim ojcu, o czasach, gdy planował wyjazd do Europy Wschodniej. Pojechał do Hanoi i długo czekał, ale potem blok się załamał, a mój ojciec stracił pracę i wrócił do domu, by zająć się rolnictwem. Życie było wtedy bardzo ciężkie; moja matka, oprócz nauczania, musiała dorabiać, sprzedając towary, a mój ojciec, były urzędnik, nie miał zielonego pojęcia o rolnictwie. Trudności, z jakimi borykała się nasza rodzina w tamtym czasie, pozwoliły mi naprawdę zrozumieć słowa: „Opłakuję ojca, którego wielkie ambicje nie zostały spełnione”.

Piosenka kompozytora Tran Tiena opowiada o matce, ale postać ojca jest bardziej ponura. Obraz przedstawia go siedzącego i pijącego, mężczyznę w kryzysie, a obok niego kobietę dziergającą sweter, zapewniającą mu ciepło. Choć jego wielkie ambicje legły w gruzach, nadal pragnął być filarem wsparcia dla rodziny, ale okoliczności sprowadziły go na manowce. Jak powiedział Tan Da: „Wysoki talent, niski status, stłumione ambicje / Błąkający się bez celu, zapominający o ojczyźnie”. Ta piosenka przedstawia ojca w kryzysie, żywiącego głębokie uczucie do rodziny, trzymającego się razem i wspierającego w trudnych chwilach.

Arcydzieło kinematografii z 1946 roku, „Złodziej rowerów” w reżyserii Vittorio De Siki, do dziś porusza widzów, mimo że uchodzi za klasykę. Opowiada historię Ricciego, bezrobotnego mężczyzny z Rzymu, który po długim czasie w końcu znajduje pracę, publikując ogłoszenia, pod warunkiem posiadania roweru, aby dojeżdżać do pracy.

Zmusiło to jego żonę do sprzedaży wielu rzeczy, byle tylko kupić samochód. Jednak gdy rozwieszał plakaty na ulicy, skradziono mu źródło utrzymania. On i jego syn, Bruno, musieli desperacko szukać samochodu w rozległym mieście, w którym mieszkają setki tysięcy ubogich ludzi, takich jak oni.

W końcu, gdy złodziej został złapany, osłaniał go tłum, więc nie mógł odzyskać roweru. W desperacji i dezorientacji próbował ukraść kolejny rower, ale mu się nie udało… Podróż rodziny Riccich, której celem było odnalezienie i kradzież roweru, ujawniła część włoskiej historii i ówczesnego społeczeństwa. Rower w filmie zachwycił świat. Jest on zawsze uważany za kwintesencję realizmu i zdobył Oscara w kategorii „Najlepszy Film Nieanglojęzyczny” w 1949 roku. Został okrzyknięty najlepszym filmem wszech czasów.

Film pozostawia głęboki i przejmujący smutek z powodu ich nieszczęśliwej sytuacji, gdy znajdują się w ślepej uliczce, porzuceni i bez przyszłości. Jednak w głębi serc ojciec i syn wciąż żywią do siebie wiarę, miłość i optymizm.

Film, który ostatnio oglądałem, to „Ta góra, ten człowiek, ten pies” chińskiego reżysera Jianqi Huo. To inspirujący film o relacji ojciec-syn. To silna, pełna miłości i inspirująca historia ojca i syna, którzy pracują jako listonosze dla ludzi w górach Hunanu w Chinach w latach 80.

Scena z filmu Złodziej rowerów. (Źródło: ST).

Samotna staruszka siedziała przed drzwiami swojego domu na zboczu góry. Czekała na listonosza z listem od wnuka, który dawno temu opuścił dom i z niewiadomych przyczyn nie wrócił. Płakała z żalu i tęsknoty za wnukiem. Prawdę mówiąc, nie było listu od wnuka. Listonosz zrozumiał jej tęsknotę i napisał pusty list, który jej przeczytał. Za każdym razem, gdy go słyszała, płakała i trzymała list blisko serca. I nawet po odejściu listonosza z synem, pozostała tam, mając nadzieję na ich powrót… To była dla mnie przejmująca scena.

Ojciec przygotowywał się do przejścia na emeryturę, a syn poszedł w jego ślady. Jego pierwszą podróż z pocztą odbył z ojcem, a zarazem ostatnią. Jego pies o imieniu Lao Nhi był jego nieodłącznym towarzyszem. Przez trzy dni roznosili pocztę przez wioski, przemierzając pola, lasy, strumienie i strome zbocza… ojciec nauczył go, jak pracować, poznawać ludzi, witać się z nimi i roznosić pocztę. Historia wydaje się prosta, ale podążając śladami ojca, młody człowiek nauczył się wielu rzeczy.

Zasada była taka, że „szlak pocztowy musi być szlakiem pocztowym”, co oznaczało, że nie można było jechać autobusem; trzeba było iść pieszo, żeby być precyzyjnym. Każdy list odzwierciedlał zapał i reakcję adresata, dlatego należało obchodzić się z nim z wielką ostrożnością, nigdy go nie zgubić ani nie zapomnieć. W filmie jest scena, w której list zostaje porwany przez wiatr, a ojciec wpada w panikę. Rozumie, że utrata listu sprawi, że adresaci stracą kontakt, więź i oczekiwanie na otrzymanie od siebie informacji…

Syn uczył się z doświadczeń ojca, a ojciec dostrzegał odbicie swojej młodości w chwilach zabawy syna z górską dziewczyną. Poślubił górską dziewczynę po przypadkowym spotkaniu. Powiedział, że współczuje żonie, która czekała na niego całe życie z powodu jego pracy, która go od niego odciągała... Widział też, jak jego syn dorasta i podejmuje się pracy, której poświęcił swoje życie.

Wykonywał tę pracę tak cierpliwie, nie prosząc o awans, i chciał, aby jego syn kontynuował jego pracę. Powiedział mu, żeby odnalazł radość w pracy: „Ta praca jest ciężka, ale kiedy dużo podróżujesz i spotykasz ludzi, widzisz, że praca jest normalna, a życie wydaje się bardzo spokojne”.

To niezwykłe dzieła sztuki o ojcach. Ojcach, którzy nie odnieśli sukcesu, nie są bogaci ani sławni. To mężczyźni, którzy swoje najlepsze lata już minęli, są biedni, bezrobotni lub pracują na etacie, ale ich miłość i poświęcenie dla rodziny są zawsze ogromne i pełne. Dzięki temu wołanie „Tato!” zawsze rozbrzmiewa w rodzinie, niezależnie od okoliczności.

Komentarz (0)