Tysiącletnia świątynia przetrwała próbę czasu.

VHO - Hang Pagoda, której pełna nazwa brzmi Du Hang Pagoda (jej nazwa pisana to Phuc Lam Tu), to starożytna pagoda, która dawniej znajdowała się w gminie Du Hang Kenh, dystrykcie An Duong; obecnie znajduje się w dzielnicy Le Chan, mieście Hai Phong.

Świątynia widziana z góry.

Według inskrypcji na steli świątynia powstała w okresie wczesnej dynastii Le (980-1009).

Pod koniec panowania króla Le Dai Hanha przybył tu mnich-założyciel, aby głosić i oświecać doktrynę buddyjską. W czasach dynastii Tran (1225–1400) mnisi-założyciele sekty Truc Lam Zen w Yen Tu Son utrzymywali bliskie więzi ze świątynią.

Przez lata w Hang Pagodzie utrzymywała się tradycja upamiętniania urodzin pierwszego patriarchy sekty Truc Lam, „Mistrza Zen Dien Ngu Giac Hoang Tinh Tue”, króla Tran Nhan Tonga, 2. dnia 11. miesiąca księżycowego, a także trzeciego patriarchy sekty Truc Lam, Mistrza Zen Huyen Quang Ly Dao Tai, 3. dnia 11. miesiąca księżycowego każdego roku.

Za panowania króla Le Gia Tonga (1672), czcigodny Nguyen Dinh Sach (znany również jako Chan Huyen) przeznaczył pieniądze na zakup ziemi i odnowienie świątyni, tworząc dużą i przestronną budowlę z dzwonnicą, rodową salą modlitewną, kwaterami mnichów itp.

Za panowania cesarza Thành Thái (1899) świątynia była nadal odnawiana. W 1917 roku dobudowano bibliotekę, ogród posągów, ogród pagód i odnowiono kilka innych obiektów. Od tego czasu, pomimo licznych wzlotów i upadków historii, ta starożytna świątynia była nieustannie odnawiana i upiększana przez pokolenia opatów, mnichów, mniszek i wyznawców buddyzmu, którzy wspólnie pracowali.

W okresie przedrewolucyjnym pagoda Hang była ośrodkiem działalności rewolucyjnej Komunistycznej Partii Wietnamu . W 1926 roku liczna grupa mnichów, mniszek, buddystów i studentów zorganizowała nabożeństwo żałobne ku czci patrioty Phan Chu Trinha tuż przy pagodzie.

Po rewolucji sierpniowej z 1945 r. pagoda stała się także miejscem ceremonii inauguracji buddyjskiej Sanghi Hai Phong na rzecz Ocalenia Narodowego i organizacji „Złotego Tygodnia”...

W 1986 roku pagoda Hang została zaszczycona uznaniem przez państwo za narodową pamiątkę historyczną i kulturową.

Pomimo tysięcy lat, pagoda Hang do dziś zachowała swój pierwotny wygląd i starożytne cechy. Została zbudowana w starożytnym stylu architektonicznym, w kształcie wietnamskiego znaku „Đinh”.

W centrum znajduje się siedmioprzęsłowa drewniana świątynia buddyjska z dachem krytym dachówką, zbudowana w tradycyjnym stylu kratownicowym i wspierana rzędami dużych, zwietrzałych kolumn z drewna żelaznego.

Wnętrze zdobią liczne złocone i lakierowane poziome i pionowe tablice oraz ozdobne łuki z wykwintnymi rzeźbami w artystycznym i estetycznym stylu dynastii Nguyen (koniec XIX i początek XX wieku). Przedstawiają one różnorodne motywy, takie jak kwiaty śliwy i ptaki, pięć błogosławieństw, smoki i chmury itp.

Przed główną salą buddyjską, po drugiej stronie szerokiego dziedzińca, znajduje się potrójna brama, w której mieści się pięcioprzęsłowa dzwonnica z trzema kondygnacjami zakrzywionych, falistych dachów przypominających smoki i feniksy. Wewnątrz znajduje się duży dzwon z brązu z napisem „Dzwon Świątyni Phuc Lam”, oznaczającym dzwon świątyni Phuc Lam. Po prawej stronie znajduje się pięć przęseł Sali Przodków, refektarz i budynek boczny; po lewej pięć przęseł budynku tylnego. Ponadto świątynia oferuje również pełen zakres udogodnień, w tym sanktuarium Bogini Matki, rezydencję opata i kwatery mnichów…

Po prawej stronie bramy głównej, po wejściu głównym, znajduje się świątynny ogród rzeźb, w którym przez cały rok pięknie rosną i kwitną liczne drzewa owocowe oraz kwiaty ozdobne.

To miejsce, przypominające ogród sztuki, jest wyjątkowo położone dzięki umieszczeniu wokół jeziora 12 kunsztownie wykonanych posągów, z których najważniejszy jest posąg Buddy Siakjamuniego siedzącego na postumencie z lotosu, w cieniu majestatycznego i spokojnego drzewa Bodhi.

Naprzeciwko posągu Buddy, po drugiej stronie jeziora, stoi czarny posąg Buddy Maitrei, w radosnej i szczęśliwej pozie. Wokół jeziora i w ogrodzie znajdują się posągi dziesięciu Czcigodnych, wyrzeźbione z białego kamienia, w różnych pozach i pozach.

Po lewej stronie głównej bramy znajduje się spokojny ogród pagód, składający się z 11 małych kamiennych pagód, w których spoczywają szczątki mistrzów założycieli sekty Truc Lam Yen Tu Zen oraz innych opatów, którzy zmarli w pagodzie. Wszystko to tworzy uroczysty kompleks architektoniczny, harmonijnie zintegrowany z naturą, a jednocześnie spokojny, mimo że pagoda znajduje się w sercu tętniącego życiem miasta.

Oprócz walorów architektonicznych, które kształtowały się i wzmacniały na przestrzeni lat, Hang Pagoda obecnie przechowuje wiele artefaktów z okresu feudalnego o wysokiej wartości materialnej i duchowej, takich jak dzwonki, gongi, brązowe kadzielnice, dekoracyjne przedmioty sztuki wykonane z ceramiki i niebieskiego kamienia, brązowe posągi (zestaw Trzech Buddów; ołtarz Dziewięciu Smoków - niemowlęcego Buddy, chroniącego dobro i eliminującego zło; zestaw Sala Buddy Króla Mądrości) oraz pięknie rzeźbione szafki…

W szczególności kolekcja Agama Sutra – starożytny dokument dotyczący doktryny buddyjskiej, znany jako pierwsza część zbioru wczesnych pism buddyjskich, starożytnej doktryny buddyjskiej przekazywanej przez pierwsze pokolenia mnichów, mającej wartość historyczną i duchową dla buddyzmu wietnamskiego.

Pagoda Hang, słynąca z bezcennych walorów krajobrazowych, architektonicznych i artefaktów, od dawna jest miejscem często odwiedzanym przez ludzi, którzy pragną wyrazić swoją cześć, modlić się o bogactwo, pokój i zdrowie dla siebie i swoich rodzin. To również miejsce, gdzie ludzie uczestniczą w charytatywnych działaniach pagody, takich jak wykłady z pism świętych, działalność charytatywna, a także po prostu podziwiają krajobrazy i zanurzają się w świętej, spokojnej i pełnej spokoju atmosferze buddyjskiego sanktuarium.

Podczas Nowego Roku Księżycowego i pierwszych dni nowego roku, atmosfera w świątyni staje się jeszcze bardziej ożywiona, gdyż wiele osób przybywa, aby modlić się o pokój i pomyślność, żywiąc nadzieję na rok pełen zdrowia i bezpieczeństwa. Czynności takie jak recytowanie pism, słuchanie wykładów Dharmy, wypuszczanie zwierząt na wolność i rozdawanie pieniędzy przynoszących szczęście mają nie tylko znaczenie duchowe, ale także tworzą przestrzeń do budowania więzi społecznych.

Źródło: https://baovanhoa.vn/van-hoa/ngoi-chua-ngan-nam-tuoi-con-mai-voi-thoi-gian-227847.html