Żołnierz wujka Ho w poezji

Nazwa „Żołnierze Wujka Ho” powstała we wczesnych latach oporu przeciwko francuskiemu kolonializmowi i od tamtej pory stała się pieszczotliwą nazwą wietnamskich rewolucyjnych sił zbrojnych. „Żołnierze Wujka Ho” lub „Żołnierze Wujka Ho” to nazwa ogólna, ale na każdym etapie oporu byli oni określani konkretnymi, oficjalnymi tytułami. Należeli do nich Gwardia Narodowa podczas oporu przeciwko Francuzom, Armia Wyzwoleńcza podczas oporu przeciwko Amerykanom, Ochotnicy podczas misji międzynarodowych oraz żołnierze w czasie pokoju.

„Żołnierze Wujka Ho” – tytuł szlachecki, powód do dumy dla oficerów i żołnierzy Wietnamskiej Armii Ludowej. Zdjęcie: Materiały archiwalne.

Gwardia Narodowa w wojnie oporu, która była „wszechstronna, wszechstronna, długotrwała, samowystarczalna i nieuchronnie zwycięska”, składała się z chłopów chwyconych za broń. Byli łagodni, prości, wieśniacy, niewykształceni, zjednoczeni pod sztandarem rewolucji, przechodzący szkolenie wojskowe i z optymizmem uczestniczący w oporze: „Byliśmy grupą ludzi z całego kraju / Poznaliśmy się, zanim nauczyliśmy się czytać / Poznaliśmy się od samego początku / Nie znaliśmy się na strzelaniu / Nauczyliśmy się zaledwie kilku wojskowych lekcji / Ale nasze serca wciąż przepełniała radość z oporu” (Remembering, Hong Nguyen).

Pochodzili z biednych, wiejskich wiosek, spotykali się przypadkiem i stali się bliskimi przyjaciółmi i towarzyszami: „Dzieląc się kocem w ciemną noc, stali się bliskimi przyjaciółmi/towarzyszami!” (Towarzysze, Chinh Huu). Żołnierze Gwardii Narodowej byli również wykształconą młodzieżą miejską, wystarczająco oświeconą i świadomą siebie, by chwycić za broń, by walczyć z wrogiem i ratować kraj. Postrzegali ofiarę jako coś normalnego, szczycąc się śmiercią w hucznym pożegnaniu majestatycznej rzeki Ma: „Jego ceremonialna szata zastępuje całun pogrzebowy, gdy powraca do ziemi/Rzeka Ma ryczy na samotne pożegnanie”.

Obaj więc nienawidzili wroga z głębi serca i z wielkim romantyzmem myśleli o miłości i sensie życia: „Oczy płonące, wysyłające sny za granicę / Śniące o pięknych kobietach Hanoi nocą” (Tay Tien, Quang Dung). Z tego powodu żołnierz obrony narodowej stał się symbolem żołnierzy Ho Chi Minha przez dziewięć lat oporu. To oni stworzyli zwycięstwo pod Dien Bien Phu, „słynne na całym świecie, wstrząsające ziemią”, grzebiące stary kolonializm i zadziwiające cały świat : „Dziewięć lat uczyniło Dien Bien Phu / Czerwonym wieńcem, złotym eposem” (Trzydzieści lat naszego życia z partią, To Huu).

Wkraczając do wojny oporu przeciwko Stanom Zjednoczonym, żołnierze armii Wujka Ho byli pieszczotliwie nazywani przez ludność Wietnamu Południowego „żołnierzami Armii Wyzwolenia”. Była to wojna oporu o niespotykanej dotąd skali, między małym narodem a gigantycznym supermocarstwem. Dlatego wizerunek żołnierza Armii Wyzwolenia był postrzegany jako symbol sprawiedliwej wojny, mimo że byli tylko „bosonogimi chłopcami”, ale ich delikatne, urocze kapelusze z miękkim rondem, które „nie zraniły ani jednego liścia na gałęzi”, były „silniejsze niż wszystkie bomby i kule / sprawiające, że drżał nawet Pentagon” (Pieśń Wiosenna 68, Tố Hữu).

Żołnierze Armii Wyzwolenia byli pokoleniem żołnierzy Ho Chi Minha, podążających śladami dawnych żołnierzy Gwardii Narodowej, wkraczających do ruchu oporu z postawą i myślami charakterystycznymi dla swojego pokolenia: „krocząc ścieżką, którą kroczyli poprzednicy / wieloma nowymi ścieżkami” (Żołnierz opowiada o swoim pokoleniu, Thanh Thao). Spokojnie „przedzierali się przez góry Truong Son, by ratować kraj”: „Samochód nie ma okien, nie dlatego, że samochód nie ma okien / Bomby trzęsły się, bomby brzęczały, szyby pękały / Spokojnie siedzimy w kabinie kierowcy / Patrząc na ziemię, patrząc w niebo, patrząc prosto przed siebie” (Oddział samochodów bez okien, Pham Tien Duat).

Ich ofiarna postawa stworzyła ikoniczny wizerunek żołnierza Armii Wyzwolenia, który na zawsze zapisał się w historii stulecia: „Pozostawiając za sobą jedynie wietnamską postawę, która na zawsze zapisała się w historii stulecia / Jesteś żołnierzem Armii Wyzwolenia” (Postawa Wietnamu, Le Anh Xuan). Z tej postawy „Ojczyzna wznosi się ku bezkresnym źródłom” – zwycięska Wiosna 1975 roku wprowadziła kraj w nową erę: pokoju i jedności narodowej.

Wiersze o wietnamskich żołnierzach-ochotnikach w Kambodży również różnią się od tych o Gwardii Narodowej i Armii Wyzwoleńczej, zwłaszcza w surowym, nieformalnym sposobie, w jaki autorzy zwracają się do siebie, używając intymnych sformułowań: „Ja, ty, my…”: „Ustawcie się w szeregu, abym odczytał listę obecności / Młodzi żołnierze z daleka / Ustawcie się w szeregu, abym opowiedział / Historie walki i historie… zakochania” (Apel, Pham Sy Sau). Żyjąc i walcząc poza ojczyzną, takie formy zwracania się w pełni oddają szczerość: „Jutro wrócisz do domu z ukochaną osobą w ramionach / Proszę, daj mi żołnierskiego pocałunku” (Do przyjaciół, którzy wypełnili swój obowiązek, Pham Sy Sau)…

Po powrocie pokoju obowiązkiem żołnierza jest zarówno budowanie, jak i obrona Ojczyzny. W tym czasie żołnierz powraca do powszechnego tytułu „Żołnierza Wujka Ho”. W przeciwieństwie do młodych ludzi w czasie pokoju, żołnierze w czasie pokoju, oprócz misji ochrony ziemi i nieba, troszczą się również o utrzymanie pokoju dla ludzi w życiu codziennym. To oni nadal znoszą największe trudności, zwłaszcza gdy kraj zmaga się z klęskami żywiołowymi lub epidemiami.

Nawet wtedy wciąż przyjaźnili się z trudnościami i czynili wiatr i deszcz swoim domem: „Żołnierze w czasie pokoju / Kraj jest wolny od cieni wroga / Myśląc, że są blisko, a jednak są daleko / Trudności pozostają ich przyjaciółmi / Wiatr i deszcz pozostają ich domem” (Pieśń żołnierzy w czasie pokoju, Tran Dang Khoa). Trudy, w tym straty i poświęcenia, żołnierzy w czasie pokoju wyraźnie dowodziły ich szlachetnych cech, godnych miana „żołnierzy Ho Chi Minha”.

MAI BA AN

Źródło: https://baodanang.vn/channel/5433/202505/nguoi-linh-cu-ho-trong-tho-4006292/