Pełnia Księżyca w pierwszym miesiącu księżycowym: piękna tradycja kulturowa narodu wietnamskiego

Pełnia księżyca w pierwszym miesiącu księżycowym (znana również jako Tet Nguyen Tieu lub Święto Thuong Nguyen) to jedno z najważniejszych świąt w roku dla Wietnamczyków. Istnieje stare powiedzenie: „Modlitwa do Buddy przez cały rok nie jest tak ważna, jak pełnia księżyca w pierwszym miesiącu księżycowym”.

Ludzie uczestniczą w ceremonii pełni księżyca w pagodzie Tran Quoc ( Hanoi ). Zdjęcie: Minh Quyet/TTXVN

Pierwsza pełnia księżyca w roku księżycowym to również okazja, by każda rodzina oddała hołd przodkom, szczerze modliła się o pokój i umacniała tradycyjne wartości moralne. Współcześnie Święto Latarni nadal zajmuje szczególne miejsce, odzwierciedlając głębię kultury duchowej i nieprzemijającą witalność tożsamości narodowej.

Święto Latarni, znane również jako pierwsza pełnia księżyca w miesiącu księżycowym, jest jednym z najważniejszych świąt w nowym roku dla krajów, które obchodzą Nowy Rok Księżycowy. W języku chińsko-wietnamskim „nguyên” oznacza początek, a „tiêu” – noc; dlatego Nguyên Tiêu jest rozumiane jako pierwsza noc pełni księżyca w roku. W wierzeniach Azji Wschodniej pełnia księżyca symbolizuje pełnię, zjednoczenie i obfitość. Zatem Święto Latarni oznacza idealny początek nowego cyklu dla nieba, ziemi i ludzkości.

Od czasów starożytnych Wietnam wysoko cenił Święto Latarni. Za panowania dynastii Nguyen, Święto Latarni zaliczało się do najważniejszych świąt w roku i zazwyczaj było obchodzone przez samego cesarza. W 16. roku panowania Minh Menha (1835), cesarz Minh Menh wydał dekret dla Gabinetu, który stanowił, że: Odtąd wszystkie święta Przesilenia Zimowego, Święta Latarni, Święta Środka Jesieni i Święta Lata powinny obejmować uczty i ofiary w świątyniach i Pałacu Phung Tien, z rytuałami takimi jak Święto Duan Yang... Latarnie powinny wisieć przez całą noc, aby uświetnić dzień święta przy pięknej pogodzie (1).

Zapisy dynastii Nguyen podają: W pierwszym dniu miesiąca księżycowego zawieszano regularne posiedzenia sądu w pałacu Can Chanh; w świątyniach składano ofiary z ryżu i mięsa; otwierano bramę Chuong Duc, aby członkowie departamentów mogli wnieść ofiary i pozostać do końca warty… (2).

Z uroczystej atmosfery dworu królewskiego, Święto Latarni stopniowo przeniknęło do życia ludowego, stając się rytuałem 15. dnia pierwszego miesiąca księżycowego i piękną tradycją kulturową Wietnamczyków. Zgodnie z tradycją, po Nowym Roku Księżycowym, długotrwałe skutki święta i powitanie Nowego Roku są nadal silne, a ludzie obchodzą Święto Latarni 15. dnia pierwszego miesiąca księżycowego, aby ponownie uczcić Nowy Rok. Wiele regionów nadal wypieka kleiste ciastka ryżowe (bánh chưng) i organizuje różne rytuały i uroczystości podobne do głównych obchodów Nowego Roku.

Istnieje ludowe przysłowie: „Modlitwa do Buddy przez cały rok nie jest tak dobra, jak modlitwa 15. dnia pierwszego miesiąca księżycowego”. Dlatego odwiedzanie świątyń i ofiarowywanie kadzidła w modlitwie o pokój stało się powszechnym zwyczajem w tym dniu. W Hanoi wiele starożytnych świątyń, takich jak Tran Quoc, Quan Su i Phuc Khanh, często wita rzesze ludzi uczestniczących w ceremoniach modlitewnych, wyrażając życzenia pokoju i dobrobytu dla swoich rodzin i społeczeństwa. W wielu innych miejscowościach świątynie również organizują ceremonie z modlitwą o pokój i dobrobyt narodowy, co świadczy o silnym poczuciu wspólnoty.

Pagoda Tran Quoc (Hanoi) przyciąga rzesze ludzi, którzy przychodzą modlić się o pokój w dzień pełni księżyca pierwszego miesiąca księżycowego. Zdjęcie: Thanh Tung/TTXVN.

Oprócz rytuałów buddyjskich, w tym dniu w każdej rodzinie centralne miejsce zajmuje kult przodków. Ołtarz jest skrupulatnie czyszczony, a następnie przygotowywana jest uczta z kadzidłem, kwiatami, owocami, kleistym ryżem, słodką zupą i tradycyjnymi potrawami. W zależności od sytuacji rodziny, ofiary mogą być pikantne lub wegetariańskie, ale nacisk zawsze kładziony jest na cześć. Wiele rodzin wybiera ofiary wegetariańskie, mając nadzieję na czystość umysłu i ciała oraz na gromadzenie zasług na początku roku. Dania takie jak kleiste kulki ryżowe w słodkiej zupie i słodkie pierożki ryżowe są preferowane, ponieważ symbolizują pełnię, spełnienie i pragnienie powodzenia we wszystkich przedsięwzięciach.

Pełnia Księżyca w pierwszym miesiącu księżycowym wyraźnie odzwierciedla również specyficzną strukturę religijną narodu wietnamskiego: splot kultu przodków i wpływ buddyzmu. Podczas gdy odwiedzanie świątyń wyraża potrzebę poszukiwania duchowego wsparcia w wierze buddyjskiej, rytuały związane z przodkami potwierdzają synowską cześć i tradycję „picia wody i pamiętania o źródle”. W przestrzeni rodzinnej potomkowie gromadzą się, zapalają kadzidło, aby uczcić pamięć dziadków, przypomnieć o tradycjach rodzinnych i wzmocnić więzi międzypokoleniowe.

W Ho Chi Minh City, szczególnie na obszarach zamieszkanych przez duże społeczności chińskie, Święto Latarni (Rằm tháng Giêng) nabiera radosnego, świątecznego charakteru z olśniewającymi lampionami, tańcami lwów, smoków i jednorożców oraz rytuałami w salach zgromadzeń i świątyniach. Pomimo różnorodności form wyrazu, centralnym punktem święta pozostają rytuały duchowe i duch dobrej woli.

Na poziomie społecznym pierwsza pełnia księżyca w roku księżycowym jest również postrzegana jako kamień milowy, oznaczający koniec wiosennych uroczystości i oficjalny początek noworocznego cyklu pracy i nauki. Dlatego znaczenie pierwszej pełni księżyca w roku księżycowym wykracza poza zwykłą modlitwę o pokój; służy ona również jako duchowe przebudzenie, przypominając każdemu o jego osobistej odpowiedzialności i obowiązkach wobec rodziny i społeczności. W kontekście gwałtownej modernizacji i urbanizacji sposób obchodów pierwszej pełni księżyca w roku księżycowym może ulec zmianie: święto może być prostsze, rytuały bardziej uproszczone, ale podstawowe wartości czci i dążenia do cnotliwego życia pozostają nienaruszone.

Pełnia księżyca w pierwszym miesiącu księżycowym jest symbolem spełnienia i harmonijnego początku w kulturze wietnamskiej. Pomimo licznych zmian historycznych i tempa współczesnego życia, fundamentalne wartości tego święta – szacunek dla korzeni, pielęgnowanie synowskiej czci i pielęgnowanie dobrej wiary – są przekazywane z pokolenia na pokolenie. Chodzi nie tylko o podtrzymywanie zwyczaju, ale także o zachowanie duchowych fundamentów narodu, gdzie tradycja wciąż oświetla teraźniejszość i przyszłość.

***

(1): Narodowy Instytut Historii Dynastii Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, tłumaczenie Instytutu Historii, tom 4, Education Publishing House, Hanoi, 2006, strona 748.

(2): Narodowe Centrum Archiwów I, Akta Cesarskie Dynastii Nguyen, Tu Duc.

Według VNA

Źródło: https://baoangiang.com.vn/ram-thang-gieng-net-dep-van-hoa-cua-nguoi-viet-a478266.html