W wietnamskiej psychice nazwy wsi stanowią najtrwalszą warstwę kulturową. Wyprzedzają one wszelkie oznaczenia administracyjne i trwają dłużej niż jakakolwiek instytucja polityczna . Ly Vien to starożytna nazwa miejsca, składająca się z dwóch elementów: „Ly” – stabilnego obszaru mieszkalnego, gdzie ludzie od dawna osiedlali się i uprawiali ziemię; oraz „Vien” – sugerującego dobrobyt, ogrody i dostatek starożytnej społeczności rolniczej. Nazwa ta nie służy jedynie do rozróżniania granic geograficznych, ale stanowi „niewidzialne archiwum” przechowujące wspomnienia, zwyczaje, relacje pokrewieństwa, przykłady obrony wsi przed najeźdźcami i niezliczone historie przekazywane z pokolenia na pokolenie.
|
Procesja świętej figury podczas święta wioski Ly Vien. |
W 1975 roku na wzgórzu Mu w wiosce Ly Vien odkryto cenny bęben z brązu. Po umieszczeniu w katalogu naukowym , bęben nazwano na cześć ówczesnej wioski „Bęben z brązu Bac Ly”. Jednak z kulturowego i archeologicznego punktu widzenia, ten bęben z brązu jest bezpośrednio związany z osadą Ly Vien. Wzory wieloramiennej gwiazdy, wzory geometryczne, latające ptaki, posągi ropuch itp. wskazują, że jest to typowy artefakt Dong Son, datowany na ponad 2000 lat. Potwierdza to, że obszar Ly Vien był wczesną osadą starożytnych Wietnamczyków, należących do długowiecznej cywilizacji zajmującej się uprawą ryżu w północnych Midlands.
Odkrycie brązowego bębna w Ly Vien, noszącego wówczas nazwę administracyjną Bac Ly, oznacza utratę uznania suwerenności kulturowej tej społeczności. Region posiadający brązowy bęben zyskuje nie tylko kolejny artefakt, ale także głębszą warstwę tożsamości – coś, co wzmacnia dumę i poczucie pochodzenia u miejscowej ludności. Dlatego w dokumentach kulturowych i publikacjach upowszechniających wiedzę należy jasno stwierdzić: Brązowy bęben został odkryty na wzgórzu Mu, we wsi Ly Vien. W ten sposób przywracamy dokładność naukową i należny status nazwie Ly Vien.
Ly Vien to nie tylko miejsce kultu, ale także miejsce kultu religijnego o długiej tradycji: wiejski dom wspólnotowy poświęcony dwóm bohaterom, Truong Hongowi i Truong Hat, należącym do systemu Tam Giang Saint. Te dwa bóstwa są związane z historią oporu przeciwko najeźdźcom i ochroną granic, a czczone są jako bóstwa opiekuńcze szlaków wodnych, zwłaszcza w wioskach nadrzecznych w regionie Kinh Bac. Dlatego dom wspólnotowy Ly Vien jest nie tylko miejscem kultu, ale także duszą społeczności. Odbywają się tu święta, rytuały, wiejskie zwyczaje, działania dyscyplinarne i rozstrzyganie sporów.
Nazwa Ly Vien to nie tylko stara nazwa miejsca na mapie. To kod dziedzictwa, wspomnienie, źródło dumy i dusza społeczności, która niegdyś zamieszkiwała ziemię, na której odkryto brązowe bębny Dong Son, gdzie zbudowano świątynię poświęconą świętemu Tam Giang i gdzie przez pokolenia kształtowały się unikalne cechy kulturowe regionu Kinh Bac.
Nazwa domu wspólnotowego zawsze była związana z nazwą wsi. Kiedy Ly Vien zostało przeniesione do jednostki administracyjnej Xuan Cam, nazwa domu wspólnotowego musiała pozostać ta sama, ponieważ była symbolem ciągłości kulturowej i religijnej.
Tradycje ustne i wspomnienia ludzi ujawniają, że dwa główne klany Ngo – Ngo Van i Ngo Dinh – należały do pierwszych osadników, odgrywając kluczową rolę w otwarciu ziem, założeniu wioski i budowie domu wspólnoty Ly Vien. Rola tych pierwotnych klanów w strukturze wietnamskich wiosek jest szczególnie ważna, ponieważ to one stworzyły pierwotne podwaliny społeczno-kulturowe, ukształtowały wiejskie zwyczaje, zachowały tradycje i przekazały wiedzę przyszłym pokoleniom.
Rodzina Ngo w Ly Vien słynie z pracowitości i prawości. Doskonałym przykładem jest pan Ngo Van Phung (znany również jako pan Xuat Phung) – uczony z czasów feudalnych, który odegrał ważną rolę w układaniu mów pogrzebowych, edukowaniu mieszkańców i dokumentowaniu wydarzeń wiejskich. Ludzie tacy jak on byli filarami życia kulturalnego i administracyjnego starożytnej wioski Kinh Bac.
Od archeologii po wierzenia, od instytucji wiejskich domów wspólnotowych po pierwotny system klanowy, Ly Vien w pełni ucieleśnia elementy składające się na tożsamość starożytnej północnowietnamskiej wioski. Dlatego, gdy zmieniają się podziały administracyjne, najważniejsze jest zapobieganie rozmyciu tej tożsamości.
W rzeczywistości, jeśli nazwy wsi zostaną całkowicie zmienione, aby odzwierciedlały nowe nazwy administracyjne, pamięć społeczności ulegnie fragmentacji, nowi mieszkańcy będą mieli trudności z integracją, pierwotne klany utracą podstawy podtrzymywania tradycji, święta, rytuały i dekrety królewskie będą narażone na utratę spójności, a dziedzictwo archeologiczne, takie jak brązowe bębny, będzie trudno umieścić we właściwym kontekście kulturowym.
W kontekście nadchodzącej fuzji administracyjnej najbardziej odpowiednim modelem jest utrzymanie dwóch poziomów oznaczenia: poziomu administracyjnego, odpowiadającego wymogom współczesnego zarządzania, oraz poziomu kulturowego, który zachowuje oryginalną nazwę wsi „Ly Vien”, używaną w odniesieniu do miejsc historycznych, festiwali, genealogii, historii rodzin i działań społeczności.
Takie podejście zapewnia efektywne zarządzanie, zachowując jednocześnie unikalną tożsamość kulturową starożytnej wioski. Stanowi również fundament łączący nowych i starych mieszkańców, utrzymujący stabilność społeczną i wykorzystujący siłę społeczności w procesie rozwoju.
Nazwa Ly Vien to nie tylko stara nazwa miejscowości na mapie. To kod dziedzictwa, wspomnienie, źródło dumy i dusza społeczności, która niegdyś zamieszkiwała ziemię, na której odkryto brązowe bębny Dong Son, gdzie zbudowano świątynię poświęconą świętemu Tam Giang i gdzie przez pokolenia powstawał unikalny element kulturowy regionu Kinh Bac. Pośród wszystkich zmian teraźniejszości i przyszłości, nazwa tej wioski zasługuje na zachowanie, jakby była jej korzeniami.
Według Baobacninhtv.vn
Źródło: https://baoangiang.com.vn/ten-lang-nhin-tu-lang-co-ly-vien-a471733.html
Komentarz (0)