Święto Qingming w starożytnych zwyczajach

- Wśród starożytnych zwyczajów Lang Son, święto Thanh Minh jest jednym z typowych zwyczajów wymienianych w większości tradycyjnych tekstów, obok innych świąt, takich jak Księżycowy Nowy Rok, Święto Smoczych Łodzi i Święto Środka Jesieni. W Lang Son, przed rewolucją sierpniową, święto Thanh Minh nie tylko wiązało się z odwiedzaniem grobowców przodków przez rodziny i klany, ale także z rytuałami składania ofiar bogom w modlitwie o obfite plony, co wyraźnie odzwierciedla zwyczaje, tradycje i tożsamość kulturową grup etnicznych w prowincji Lang Son.

Odwiedzanie grobów podczas święta Qingming ludu Tay w Lang Son.

Święto Qingming jest popularnym zwyczajem wśród grup etnicznych zamieszkujących prowincję, ale najbardziej reprezentatywne jest dla ludów Tay i Nung – dwóch najliczniejszych grup etnicznych w Lang Son. Obecnie święto Qingming obchodzone jest zazwyczaj w dniu marca wybranym przez każdą rodzinę, zgodnie z jej sytuacją. Wcześniej obchodzono je zazwyczaj 3. dnia 3. miesiąca księżycowego każdego roku, a niewiele miejscowości obchodziło je w inne dni. Niektóre miejscowości, takie jak gmina Nhuong Ban w dystrykcie Van Mong i gmina Tu Mac w dystrykcie Khuat Xa (dystrykt Loc Binh), świętują 16. Zgodnie ze starożytnymi zwyczajami, w przeszłości centrum święta Qingming stanowił rytuał składania ofiar bogom w lokalnych świątyniach lub domach wspólnot wiejskich, modlitwa o sprzyjającą pogodę, słońce i deszcz we właściwym czasie, aby zapewnić obfite plony. Dopiero potem rodziny odprawiały rytuał odwiedzania i pielęgnowania swoich grobów.

Aby przygotować się do tego ważnego święta, starsi wioski, w tym wódz, sołtys i jego zastępca, spotykali się wcześniej, aby omówić sposób zbierania pieniędzy lub dóbr: ryżu, kleistego ryżu itp. Zazwyczaj odbywało się to od rodziny do rodziny lub od męskich potomków (w wieku 18 lat i starszych). Zwyczaj panujący w gminie Xuan Tinh w dystrykcie Van Mong w prowincji Loc Binh głosi: „Zgodnie z tradycją, sołtys ma za zadanie zebrać od wszystkich gospodarstw domowych w gminie: jeden hao i dwa xu srebra indochińskiego, pół funta białego kleistego ryżu…”. W niektórych miejscach na tę ceremonię przeznaczane są fundusze z budżetu wioski, a pozostała część jest zbierana w okresie żniw. Zwyczaj gminy Huu Thu, w dystrykcie Huu Thu, w prowincji Thoat Lang głosi: „Wszystkie ofiary na dany dzień, a także ofiary na święta Górnego i Środkowego Nguyên, powierzane są szamanowi. Podczas żniw w październiku szaman zbiera od każdej rodziny w gminie 15 funtów ryżu, aby pokryć te wydatki”. W niektórych miejscach przygotowanie i składanie ofiar powierzane jest szamanowi lub opiekunowi świątyni (osobie zarządzającej domem wspólnoty, świątynią lub kaplicą), podczas gdy w innych – sołtysowi lub wodzowi wioski. Rodzaje i ilości ofiar są ustalane przez każdą wioskę w zależności od jej warunków i liczby ludności. Wśród powszechnych ofiar znajdują się kurczak (gotowany lub pieczony), pieczona świnia, wieprzowina, kleisty ryż i białe wino, wegetariańskie ciasta (ciasta ryżowe, miodowe, kwiatowe itp.), kadzidło, orzechy betelowe i fajerwerki.

W dniu święta Qingming, po sygnale, mieszkańcy i urzędnicy wsi, w tym wódz, zastępca wodza, starszyzna i naczelnik, ubrani w formalne stroje, zebrali się, aby odprawić rytuał składania ofiar bogom. Po przygotowaniu ofiar, szaman wchodził, aby modlić się o pokój, pomyślną pogodę i dobrobyt dla ludzi i ziemi. Zapalono petardy i w uroczystej atmosferze wszyscy wchodzili w kolejności rangi, aby złożyć hołd bogom. Podobnie jak w czasie Nowego Roku Księżycowego, w niektórych miejscach rodziny przynosiły tace z wegetariańskim lub kleistym ryżem, kurczakiem, słodyczami, pieniędzmi, złotem i kadzidłem do złożenia. Zazwyczaj po ceremonii wspólne ofiary były dzielone między wszystkich lub między bóstwa, a każda rodzina zabierała swoje indywidualne ofiary do domu. Następnie wszyscy odwiedzali groby swoich przodków.

Zwyczaj odwiedzania grobów przodków w Lang Son jest wysoce ustandaryzowany, zasadniczo wszędzie taki sam i dość ściśle regulowany. Po odprawieniu ceremonii kultu przodków w domu, ludzie przynoszą motyki i łopaty do grobów przodków, aby spryskać wodą, oczyścić, usunąć chwasty i usypać kopce, aby były wysokie, schludne i okrągłe… Następnie układają przygotowane ofiary (kleisty ryż, kurczak, owoce, białe wino, kadzidło…) przy grobach. Podczas odwiedzania grobów nikomu nie wolno nosić nakrycia głowy, a powrót do domu jest dozwolony dopiero po zachodzie słońca. Według badacza Hoang Giapa (Instytut Studiów nad Han Nom), „3 marca to dzień modlitwy o słońce. Światło słoneczne rozproszy ponure chmury, odpędzi wilgoć i zabije owady niszczące plony”. Ludowe wierzenia głoszą, że noszenie nakrycia głowy lub powrót do domu, gdy słońce wciąż świeci, jest sprzeczne z pragnieniem społeczności, aby słońce świeciło. Dlatego nawet w słoneczne dni nikomu nie wolno nosić kapelusza. Po ceremonii wszyscy jedzą, piją i bawią się w górach i lasach, witając promienie słońca. Wieczorem, gdy słońce zaszło i zgasło, wszyscy razem wracali do domów. Jeśli ktoś naruszył zwyczaj, wierząc, że rytuał straci na skuteczności, wioski nakładały kary, aby podtrzymać tradycję. Zwyczaj z wioski Chinh Lu, dystrykt Trinh Nu, prowincja Cao Loc (zapisany 1 lipca, 4. roku panowania Khai Dinha – 1919) opisywał karę następująco: „Jeśli ktoś zostanie przyłapany na noszeniu kapelusza tego dnia, zostanie ukarany grzywną w wysokości 3 srebrnych monet indochińskich, 10 kilogramów wieprzowiny i 10 butelek wina…”. Wiele innych wiosek również nakładało dość wysokie grzywny w porównaniu z kontrybucjami, więc niewielu odważyło się złamać zasady. Skonfiskowane przedmioty trafiały do ​​skarbu państwa lub były wykorzystywane do wspólnego posiłku. Podczas czyszczenia grobowca wszyscy musieli stosować się do kilku innych ścisłych zasad, takich jak: nie śmiać się, nie rozmawiać głośno, nie rozpalać ognisk ani nie kroić ryżu… aby zachować powagę świętego miejsca, szacunek dla przodków i świętość wiary.

Wraz z rozwojem społeczeństwa wiele zwyczajów związanych ze starożytnym Świętem Qingming zanikło. Dziś nawet starsi ludzie niewiele wiedzą o istnieniu tych zwyczajów w ich ojczyźnie. Przeglądając karty starożytnych zwyczajów, nie tylko głęboko doceniamy unikatowe i charakterystyczne cechy Święta Qingming w Lang Son, które są przekazywane do dziś, ale także zanurzamy się w kulturowej przestrzeni dawnych wiosek Lang Son. Choć nadal istnieją pewne uciążliwe i niekiedy rygorystyczne procedury, są one przepełnione duchem wspólnoty i zawsze koncentrują się na korzeniach i pięknych moralnościach narodu.

Źródło: https://baolangson.vn/tet-thanh-minh-cua-lang-son-qua-cac-tuc-le-co-5086711.html