Niemcy, Singapur i Chiny przyjęły odrębne strategie kulturowe mające na celu regulowanie, łączenie i rozwijanie swoich społeczeństw: od integracji kultury i prawa w Niemczech, przez budowanie narodowych wartości kulturowych w Singapurze, po promowanie regulacyjnej funkcji kultury w procesie rozwoju w Chinach...
Lekcje te dostarczyły Wietnamowi cennych spostrzeżeń na temat budowania i rozwijania narodowych wartości kulturowych w kontekście współczesnym.
Kultura i prawo niemieckie tworzą zbiorową siłę regulującą rozwój społeczny.
Niemcy od wieków są krajem światowej sławy filozofów, którzy osiągnęli ogromne sukcesy. Prawdopodobnie miało to głęboki wpływ na myśl kulturową, kształtując unikalną cechę kultury niemieckiej w porównaniu z innymi krajami Europy i świata. Tą cechą jest kultura filozoficzna , co oznacza, że kultura ta zawiera wiele elementów filozoficznych, jest klarowna i racjonalna; dlatego błyskotliwy rozwój niemieckiej filozofii jest również szczytem niemieckiego rozwoju kulturowego.
W Niemczech kultura i prawo wzajemnie się wspierają, tworząc wspólną siłę regulującą rozwój, kładąc podwaliny pod stabilny i zrównoważony wzrost. Niemiecki system gospodarki rynkowej obejmuje zarządzanie i regulacje państwowe, które zapewniają przestrzeganie zasad rynkowych, a jednocześnie regulują potrzeby kulturalne i społeczne, zapewniając równowagę między potrzebami materialnymi i duchowymi. Świadczy to nie tylko o potencjale ekonomicznym państwa, ale także o poziomie i wizji rozwoju kultury .
Na przykład w Niemczech wszystkie dzieci uczęszczające do szkół podstawowych i średnich są zwolnione z czesnego. Wszystkie noworodki otrzymują comiesięczne wsparcie rządowe do 18. roku życia, wystarczające na utrzymanie przeciętnego standardu, niezależnie od dochodów rodziców. Po bliższym przyjrzeniu się staje się jasne, że nie jest to jedynie regulacja ekonomiczna, ale w swej istocie wynik regulacji kulturowej – świadomości zapewnienia harmonii między gospodarką a kulturą oraz harmonii między rozwojem człowieka a rozwojem społecznym.
Jednak społeczeństwo niemieckie stoi obecnie przed wyzwaniami związanymi z zapewnieniem bezpieczeństwa kulturowego w obliczu „nawału” globalnych produktów kulturalnych i rozrywkowych, przede wszystkim w przemyśle filmowym, z potęgą Hollywood, „światowej stolicy filmu”. W odpowiedzi na tę sytuację, aby stopniowo tworzyć więcej produktów kulturalnych, które przyciągają krajową publiczność i minimalizują negatywny wpływ kultury obcej, Niemcy starają się budować atrakcyjność kultury niemieckiej poprzez wspieranie działalności twórczej i performatywnej, produkcji, wystaw, ochrony i upowszechniania swojej kultury.
Konkretnym przykładem jest to, że Niemcy posiadają bogate dziedzictwo sztuk tradycyjnych i klasycznych (teatr, muzyka itp.). Aby chronić i promować to dziedzictwo kulturowe, Niemcy planują coroczne wsparcie finansowe teatrów na wystawianie dzieł klasycznych. Wsparcie to nie jest jednorazową akcją, lecz obniżką cen biletów na każde miejsce w teatrze, wprowadzoną ustawowo. Jest to rzadka forma regulacji mająca na celu zachowanie i promowanie tradycyjnych i klasycznych wartości kulturowych, przyczyniając się w ten sposób do wzbogacenia i wzbogacenia świata duchowego odbiorców kultury – szerokiej publiczności, do której państwo dąży.
Singapur ma ogólnokrajowy system regulacyjny.
Jako nowo powstały naród z ubogich wiosek rybackich, o zróżnicowanej populacji i kulturze, Singapur stał się bogatym krajem o znaczącej pozycji nie tylko w Azji, ale i na świecie w ciągu zaledwie 60 lat. Na to niezwykłe osiągnięcie składa się wiele czynników, ale niniejsza analiza skupi się na regulacyjnej roli kultury narodowej w umożliwieniu spektakularnego rozwoju kraju.
Przywódcy Singapuru mają dalekowzroczną wizję roli kultury w jednoczeniu narodów i grup etnicznych Singapuru w jeden naród, jedno państwo. Nie da się tego osiągnąć wyłącznie za pomocą ekonomii; dlatego Singapur skrupulatnie gromadził praktyczne doświadczenia i teorie, aby stopniowo identyfikować wspólne wartości kulturowe dla Singapurczyków i całego narodu. To niezwykle trudne zadanie. Budowanie tych wspólnych wartości, a także ich dobrowolne akceptowanie i przestrzeganie przez zdecydowaną większość społeczeństwa, tworzy miękką siłę narodu. Wraz z siłą ekonomiczną, tworzy to wspólną siłę oraz źródło dumy i szacunku dla mieszkańców tego małego narodu. Od tego momentu te uzgodnione wartości stają się krajowymi ramami regulacyjnymi , kierując każdym obywatelem w jego myśleniu, uczuciach, orientacji oraz zarządzaniu relacjami i działaniami w życiu.
Pod koniec XX wieku rezultaty tych poszukiwań i gromadzenia wspólnych wartości zostały wyrażone w dokumencie „Wspólne poglądy na temat wartości kulturowych i moralnych, które wszyscy podzielają i powinni naśladować”. Ten wspólny system wartości składa się z pięciu punktów: 1. Naród jest na pierwszym miejscu, społeczeństwo jest na pierwszym miejscu (naród przed wspólnotą, społeczeństwo przed jednostką); 2. Rodzina jest fundamentem, społeczeństwo jest ciałem (rodzina jest podstawową jednostką społeczeństwa); 3. Wspólne troski, wspólne trudności (wspieranie wspólnoty i szacunek dla jednostki); 4. Poszukiwanie wspólnego gruntu, odkładanie różnic na bok, negocjowanie i wzajemne zrozumienie (konsensus, brak konfliktu); 5. Harmonia rasowa, tolerancja religijna (harmonia rasowa i religijna).
Zasady te zostały przyjęte przez Parlament Singapuru w 1991 r. i są znane jako „Wspólne Wartości Singapuru”.
Chociaż tłumaczenia powyższych pięciu punktów różnią się, z perspektywy regulacyjnej funkcji kultury, jasne jest, że stanowią one fundamentalne wytyczne dla każdego obywatela Singapuru i całej społeczności, regulujące wszystkie aspekty życia, a tym samym budujące harmonię w wysoce wieloetnicznym, wieloreligijnym i wielokulturowym społeczeństwie Singapuru. Podstawa harmonii tkwi w relacji między narodem a społecznością, społeczeństwem a jednostką, rodziną a społeczeństwem, rasą a religią itd. Z tej perspektywy oczywiste jest, że Singapur w dużym stopniu wykorzystał i promował rolę kultury w regulacji społeczeństwa i wspieraniu rozwoju kulturowego.
Czerpiąc z doświadczeń tych trzech krajów, możemy znaleźć przydatne sugestie, z których możemy skorzystać: przezwyciężanie błędów, aby stopniowo podążać we właściwym kierunku, przyczyniając się do promowania funkcji regulacyjnej kultury (Chiny); promowanie oraz płynne i naukowe łączenie funkcji regulacyjnej kultury z funkcją regulacyjną prawa (Niemcy); skrupulatne budowanie wartości narodowych, aby kierować i regulować wszelką działalność człowieka (Singapur).
Te problemy bezpośrednio dotyczą Wietnamu, co stwierdzono w dokumencie XIII Zjazdu Narodowego Partii: „Skupienie się na badaniu, identyfikowaniu i wdrażaniu konstrukcji wartości narodowych, wartości kulturowych i standardów ludzkich związanych z zachowaniem i rozwojem wietnamskich wartości rodzinnych w nowej erze” (Komunistyczna Partia Wietnamu: Dokumenty XIII Zjazdu Narodowego, dz. cyt., tom I , s. 143).
Źródło: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tham-chieu-cac-mo-hinh-quoc-te-191151.html
Komentarz (0)