Era królów Hung w Nghe An

Era królów Hung i państwo Van Lang-Au Lac były wynikiem trwającego setki tysięcy lat procesu ewolucji i rozwoju starożytnego ludu Wietnamu. Ziemia Nghe An od samego początku była częścią terytorium państwa Van Lang-Au Lac. To nie tylko legenda; dziś została ona rozszyfrowana i potwierdzona przez archeologię, historię, językoznawstwo i inne dziedziny.

Z legendy

Genealogia Hung Vuong, sporządzona przez Nguyen Co w pierwszym roku panowania Hong Duc (1470), zawiera legendy o królach Hung, pochodzących od cesarza Minha, który rządził wszystkimi wasalami świata, aż do zniszczenia An Duong Vuong przez Trieu Da. Ta genealogia zawiera fragment o Kinh Duong Vuong: „Król był inteligentny i mądry, przewyższając cesarza Nghi. Cesarz Minh chciał przekazać tron, aby ustanowić prawowitą linię dla wszystkich krajów. Jednak Kinh Duong Vuong nalegał na ustąpienie bratu. Dlatego cesarz Minh mianował cesarza Nghi swoim następcą, rządzącym Północą, a Kinh Duong Vuonga wyznaczył na stawienie czoła Południu i rządzenie światem [tj. na bycie królem Południa], nadając krajowi nazwę Xich Quy”.

Król Kinh Duong Vuong, posłuszny dekretowi ojca, poprowadził swoje wojska na południe wzdłuż pasma górskiego Nam Mien. Po drodze obserwował krajobraz i wybrał strategicznie korzystne miejsce na założenie stolicy. Przechodząc przez Hoan Chau (obecnie prowincja Nghe An ; obejmująca gminy Noi Thien Loc, Ta Thien Loc i Tinh Thach w dystrykcie Thien Loc w prefekturze Duc Quang), król wybrał region o pięknych krajobrazach, z niezliczonymi szczytami i zamkami, zwany pasmem górskim Hung Bao Thu Linh, liczącym łącznie 99 szczytów (dawniej znanym jako Cuu Do, obecnie Ngan Hong).

Festiwal Wiejski Lang Vac. Zdjęcie: Tien Phong

Region ten graniczy z morzem w estuarium Hoi Thong, z krętymi górskimi drogami i meandrami rzek; jego położenie geograficzne przypomina zwiniętego smoka i siedzącego tygrysa, spoglądających na wszystkie cztery strony świata. Dlatego zbudowano tu stolicę, aby ustanowić miejsce płacenia danin ze wszystkich stron świata.

Zapis genealogiczny podaje również, że król Kinh Duong Vuong, podczas podróży, spotkał i poślubił Than Long, córkę króla Dong Dinh, i uczynił ją swoją małżonką.

Teraz jest jasne, że Hong Linh w prowincji Nghe An był pierwszą stolicą Kinh Duong Vuong, gdzie poznał i poślubił Than Long, a także został ojcem Lac Long Quan.

Wiele legend z prowincji Phu Tho i Ha Tay rozwija tę historię, stwierdzając, że Kinh Duong Vuong poślubił swoją pierwszą żonę w Hoan Chau, spłodził Lac Long Quana w Hong Linh, a następnie wyruszył na północ, zabierając ze sobą dwie siostry, córki wodza z Thanh Hoa, jako drugą i trzecią konkubinę. Następnie udał się do Tuyen Quang, wziął córkę z rodziny Ma za swoją czwartą konkubinę i ustanowił swoją tymczasową rezydencję w regionie Bach Hac (Viet Tri). Lac Long Quan również wyruszył później na północ z Hoan Chau, zajął Au Co i objął władzę po ojcu, stopniowo przekształcając tymczasową rezydencję w Bach Hac w stolicę Van Lang. Legenda wspomina również podróż króla Hung z północy do regionu Hoan Chau.

Genealogia Królów Hung odnotowuje również, że osiemnasty Król Hung, Hung Tuyen Vuong, śnił o dużym wężu, po czym spłodził dwie księżniczki, starszą Tien Dung i młodszą Ngoc Hoa. Tien Dung później poślubił Chu Dong Tu. Góra Quynh Vien/Nam Gioi – góra wcinająca się w morze w Thach Ha ( Ha Tinh ) – to miejsce, gdzie Chu Dong Tu i Tien Dung założyli targ, a następnie osiągnęli oświecenie poprzez praktyki ascetyczne.

Zatem, według legendy, cztery pokolenia ery królów Hung, od Kinh Duong Vuong i Lac Long Quan po Hung Tuyen Vuong i Tien Dung, były połączone i stały się częścią wspomnień mieszkańców Nghe An. Za legendą kryje się cień historii, lustro odbijające historię pod zasłoną tajemnicy.

Obraz ilustracyjny

W zapisach historycznych

Według Liama ​​C. Kelleya, profesora Uniwersytetu Hawajskiego i uznanego badacza historii Azji Południowo-Wschodniej, a w szczególności historii Wietnamu i relacji wietnamsko-chińskich, dzieło dynastii Song „Thai Binh Quang Ky” jest prawdopodobnie najwcześniejszym zachowanym dziełem wspominającym o królach Hung: „Ziemia Giao Chi jest żyzna. Przybyli tam migranci, aby się osiedlić. Zaczęli uprawiać rośliny. Gleba jest czarna i porowata, z silną energią ziemi. Dlatego dziś nazywamy te pola Hung Dien, tych ludzi Hung Dan, a ich władców Hung Vuong”.

An Nam Chi Nguyen, skompilowany przez Cao Hung Trunga, który żył pod koniec XVII wieku, również cytuje powyższy fragment, dodając jednak kilka linijek: Przyjmując nazwę kraju jako Van Lang, zwyczaje były czyste i proste, rząd stosował wiązanie węzłów, a praktyka ta przetrwała przez 18 pokoleń.

To chiński tekst historyczny. Pierwszą wietnamską księgą opisującą królów Hung jest Đại Việt Sử Ký Toàn Thư (Kompletna historia Đại Việt), w której czytamy: „Królowie Hung wstąpili na tron ​​i ustanowili nazwę narodową Văn Lang”. Jednak ta księga nie wspomina, że ​​królowie Hung panowali przez 18 pokoleń. An Nam Chí Lược (Krótka historia An Nam) z dynastii Trần również o tym nie wspomina. Ten szczegół pojawia się w Đại Việt Sử Lược (Krótka historia Đại Việt) – anonimowej księdze z późnej dynastii Trần. W tej książce czytamy: „Królestwo Văn Lang królów Hung liczyło 15 plemion, w tym plemię Cửu Đức”. W książce Dư Địa Chí (Geografia Wietnamu) Nguyễn Trãi odnotowuje się, że królestwo Văn Lang liczyło 15 plemion, w tym plemię Cửu Đức. W Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (Kompletne badanie geograficzne Đại Việt) zapisano: „Nghệ An była krainą Việt Thường za panowania dynastii Zhou (1046–256 p.n.e.), Tượng Quân za dynastii Qin (221 p.n.e. – 206 p.n.e.), Cửu Chân za dynastii Han (206 p.n.e. – 220 n.e.), Cửu Đức za dynastii Ngô (229 – 280 n.e.),…”

W książce „Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc” (Cesarska kompleksowa historia Wietnamu) czytamy: „W czasach królów Hung, Nghe An należało do ziem Viet Thuong”. W książce „Nghe An Ky” (Kronika Nghe An) czytamy: „Nghe An obejmowało dwie trzecie ziem dystryktu Cuu Chan za czasów dynastii Han, który był centralnym regionem kraju Viet Thuong”.

Można więc stwierdzić, że prowincja Nghe An od samego początku była częścią państwa Van Lang z dynastii Hunów.

Następnie mamy dowody archeologiczne.

Epoka Królów Hung jest uważana za okres kształtowania się tożsamości kulturowej i tradycji narodowowyzwoleńczych. Jej materialny fundament odpowiada epoce metalu, rozciągającej się od wczesnej epoki brązu do wczesnej epoki żelaza, datowanej na 4000-2000 lat temu. Naukowcy wyizolowali kultury archeologiczne należące do epoki Królów Hung, w tym kulturę Phung Nguyen, kulturę Dong Dau, kulturę Go Mun oraz kulturę Dong Son (przed Dong Son i Dong Son).

Badania archeologiczne dowiodły, że wczesni człowiekowaci zamieszkiwali region Nghe An na wczesnym etapie jego dziejów. W jaskini Tham Om (gmina Chau Thuan, dystrykt Quy Chau, prowincja Nghe An) znaleziono warstwy osadów plejstoceńskich sprzed od trzech do dziesięciu tysięcy lat, zawierające zęby i kości różnych zwierząt, w tym pięciu człowiekowatych o cechach człowieka współczesnego/świętego (Homo sapiens). Potwierdza to, że pierwsi ludzie w Tham Om znajdowali się w końcowym stadium ewolucji człowiekowatych, przekształcając się w człowieka współczesnego, około 200 000 lat temu.

Ślady prehistorycznych plemion należących do kultury Son Vi z późnego paleolitu (datowane na 20 000–12 000 lat temu) odkryto również na pagórkowatych terenach wzdłuż rzeki Lam w dystrykcie Thanh Chuong (prowincja Nghe An), takich jak Wzgórze Dung (Thanh Dong), Wzgórze Rang (Thanh Hung) oraz w wielu innych miejscach w prowincji Nghe Tinh, na tarasach rzecznych lub w górskich jaskiniach. Lud Son Vi trudnił się zbieractwem i łowiectwem.

Plemiona Son Vi, walcząc z naturą o przetrwanie, stopniowo udoskonalały swoje narzędzia i w ten sposób osiągnęły nowy etap rozwoju, tworząc nową kulturę, którą archeologia nazywa kulturą Hoa Binh epoki neolitu. W prowincji Nghe An ślady tej kultury odkryto w licznych jaskiniach w wapiennych pasmach górskich w dystryktach Que Phong, Con Cuong, Tuong Duong, Tan Ky i Quy Chau. Przeprowadzono wykopaliska i badania w jaskiniach Tham Hoi (Con Cuong) i Chua (Tan Ky). Wiek tych stanowisk określono na 9000–11000 lat temu.

Obraz ilustracyjny.

W historii wietnamskich kultur archeologicznych kolejnym etapem po kulturze Hoa Binh była kultura Bac Son, ale do dziś na terenie prowincji Nghe An nie znaleziono wielu śladów tej kultury, poza kilkoma kamiennymi siekierami z bardzo małymi częściami wypolerowanymi na dolnej krawędzi – narzędziami charakterystycznymi dla kultury Bac Son.

Tymczasem kulturę Quynh Van, mieszkańców wybrzeża, odkryto na stanowisku Con Thong Linh (gmina Quynh Van, dystrykt Quynh Luu, prowincja Nghe An) oraz Phai Nam (gmina Thach Lam, dystrykt Thach Ha, prowincja Ha Tinh), datowaną na 5000-6000 lat. Ślady tej kultury znaleziono również w licznych kopcach przegrzebków w Quynh Luu i innych dystryktach nadmorskich.

Kontynuując kulturę Quynh Van, w prowincji Nghe Tinh odkryto ślady kultury Bau Tro, kultury uprawy ryżu z późnego neolitu. Lud ten jest potomkiem Quynh Van. Najważniejsze stanowiska kultury Bau Tro w Nghe Tinh to Bai Phoi Phoi (Xuan Vien, Nghi Xuan, Ha Tinh) i Ru Tro (Thach Lam, Ha Tinh).

Mieszkańcy Bau Tro, Phoi Phoi i Ru Tro rozwinęli techniki obróbki narzędzi kamiennych do szczytu i prawdopodobnie zaczęli używać miedzi do produkcji narzędzi i przedmiotów gospodarstwa domowego. Stanowisko Len Hai Vai (Dien Chau) jest uważane za początek epoki brązu w prowincji Nghe An, ponieważ podobne fragmenty ceramiki znaleziono tam w kulturze Hoa Loc, również należącej do epoki brązu. Stanowi to przejście i rozwój z epoki kamienia do epoki brązu, tj. kultury sprzed kultury Dong Son (około 2000-700 p.n.e.).

Ślady kultury sprzed epoki Dong Son są szeroko rozpowszechnione w prowincji Nghe An, szczególnie widoczne na stanowisku Den Doi (Quynh Luu), Ru Tran (Nam Dan) i Doi Den (Tuong Duong). Ponadto, na stanowisku Ru Com (Nghi Xuan) i wzdłuż brzegów rzek Ngan Ca i La odkryto wiele śladów kultury Dong Son…

Ru Tran to miejsce z najwyraźniejszymi śladami metalurgii i obróbki miedzi. Mieszkańcy Ru Tran potrafili odlewać miedź za pomocą dwóch form, wytwarzając wyroby z mosiądzu i miedzi z dodatkiem cyny o wyższej twardości, nadające się do wyrobu różnych narzędzi. W Ru Tran znaleziono również miedziane lemiesze i motyki. W tym okresie rozwinęło się również garncarstwo, z pięknymi formami. Oprócz garnków o okrągłym dnie, znaleziono również wazony o wysokich szyjkach i rozszerzających się szyjkach, z przerwami na ramionach i okrągłymi podstawami. Ramiona wazonów zdobiły przerywane linie ceramiczne i ciągłe linie zakrzywione o wzorze zębów piły.

Na plaży Phoi Phoi znaleziono wiele wysokich, naramiennych, starożytnych naczyń ceramicznych z czerwonymi wykończeniami z laki. Na szczególną uwagę zasługują naczynia ceramiczne zdobione białymi wzorami kwiatowymi na brzegach. Niektóre naczynia, podobne do ceramiki Ru Tran, odkrytej na stanowiskach Dong Son w Thanh Hoa, świadczą o rozległych interakcjach poza dorzeczem rzeki Lam oraz o adaptacji nowych osiągnięć technicznych i kulturowych z zewnątrz.

Ta interakcja i wymiana stopniowo osłabiły regionalne cechy kulturowe i ukształtowały wspólne wartości starożytnego narodu wietnamskiego w ramach zjednoczonej (przed erą Dong Son) kultury, rozciągającej się od Lao Cai po prowincje północno-centralne. Można to uznać za początek okresu historycznego Królestwa Van Lang z czasów dynastii Hunów.

Prowincja Nghe An to kraina bogata w stanowiska kultury Dong Son (datowane na okres od około 700 p.n.e. do 200 n.e.). Ślady kultury Dong Son odkryto wzdłuż brzegów rzek Lam, La i Hieu. Najważniejszymi i najcenniejszymi stanowiskami są Lang Vac (Nghia Dan) i Dong Mom (Dien Chau). Badając system stanowisk Dong Son w tym rejonie, archeolodzy byli w stanie częściowo odtworzyć życie mieszkańców Nghe An w epoce króla Hung.

W związku z tym, w tym okresie rolnictwo doświadczyło nowych osiągnięć i postępów. Ludzie zaczęli orać pola brązowymi i żelaznymi lemieszami. Udomowiono zwierzęta gospodarskie, takie jak bawoły, krowy, świnie, kury, a nawet słonie. Plony ryżu wzrosły, a zapasy żywności zostały zgromadzone. Rozwinęło się plecenie koszyków, przędzenie przędzy i tkanie tkanin. Rozkwitło garncarstwo, a wiele miejsc produkowało szeroką gamę wyrobów, ale nie koncentrowano się już na wzorach dekoracyjnych, ponieważ ceramika stała się powszechna.

Rozwój metalurgii i obróbki metali odegrał znaczącą rolę w rozwoju gospodarczym, społecznym i kulturalnym tego okresu. Odlewnictwo brązu osiągnęło szczyt w wiosce Lang Vac i innych stanowiskach archeologicznych. Wyroby z brązu były różnorodne, obejmując nie tylko narzędzia i broń, ale także wiele rodzajów naczyń i pojemników, takich jak dzbany, misy, miski i garnki… wszystkie pięknie zdobione. Wiele znanych wyrobów posiadało unikalne cechy, takie jak bębny z brązu, pochylone topory i sztylety z rękojeściami zdobionymi postaciami ludzkimi lub zwierzęcymi. Prowincja Nghe An była centrum kultury bębnów z brązu Dong Son. Oprócz cech charakterystycznych dla kultury Dong Son w całym kraju, narzędzia z brązu w Nghe An i Ha Tinh charakteryzowały się unikalnymi lokalnymi tradycjami technicznymi i cechami, które rozwinęły się z wcześniejszych okresów (Ru Tran), takimi jak wypukły grzbiet na górnej krawędzi lub ramieniu ostrza narzędzia…

Gdy odlewnictwo brązu osiągnęło szczyt popularności, w prowincji Nghe An rozwinęło się wytop żelaza. W Dong Mom odkryto piece do wytopu żelaza z okresu Dong Son; pojedynczy wykop o powierzchni 115 metrów kwadratowych zawierał warsztat z sześcioma piecami. Ślady podobnych pieców znaleziono również w gminie Xuan Giang (dystrykt Nghi Xuan). Badając konstrukcję pieca i żużel odkryty w Dong Mom i Xuan Giang, archeolodzy ustalili, że żelazo wytapiano metodą bezpośredniej redukcji, co oznaczało, że węgiel drzewny był używany do stopniowego usuwania tlenu z rudy żelaza. Temperatura w piecu mogła sięgać 1300-1400°C, co skutkowało uzyskaniem wysokiej jakości żelaza o niskiej zawartości węgla, zanieczyszczeń, ciągliwości i łatwości obróbki. Odkrycie tej metody wytopu było unikalną i znaczącą innowacją Wietnamczyków w okresie Dong Son/Hung Vuong. W tamtym czasie mieszkańcy Nghe An, wytapiając żelazo, wytwarzali wiele rodzajów narzędzi i broni poprzez kucie lub odlewanie. Narzędzia żelazne odegrały rewolucyjną rolę, podnosząc wszystkie aspekty życia mieszkańców Nghe An w okresie panowania Dong Son/Hung Vuong na niezwykły poziom rozwoju kulturowego i cywilizacyjnego.

Według profesora Ha Van Tan, w tym czasie ludzie ubierali się stosownie; kobiety nosiły chusty na głowę, spódnice i długie pasy sięgające ziemi, a także ozdabiały uszy, nadgarstki i kostki biżuterią. Mężczyźni nosili nie tylko przepaski biodrowe, ale także ubrania, z włosami związanymi lub rozpuszczonymi. Wzory na brązowych bębnach, sztyletach itp. potwierdzają, że malarstwo i rzeźba były obecne i ściśle związane z życiem w tamtych czasach. A poprzez istnienie i rozwój różnych rodzajów bębnów i grzechotek, a także licznych ozdób i dzwonków, możemy wnioskować o rozwoju muzyki w życiu mieszkańców Nghe An w tym okresie.

Poziom myślenia i wyobraźnia ludzi w tym czasie rozwinęły się, dając początek pierwszym formom literatury ludowej, w tym mitom, które mogły powstać w tym okresie. W szczególności badania cmentarzysk z tego okresu, zwłaszcza tych na stanowisku Dong Mom, ujawniają głęboką dysproporcję między bogatymi a biednymi. Cmentarz Dong Mom zawiera ślady przymusowego samobójstwa biednych i niewolników (?), którzy podążali za swoimi panami. Zjawisko to, wraz z grzebaniem drobnych przedmiotów grobowych, sugeruje, że ludzie w tamtych czasach wierzyli w życie pozagrobowe.

Jaskinia Dong Truong (Anh Son) Zdjęcie: HL - Dantri.vn

Jaskinia Dong Truong charakteryzuje się stosunkowo płaskim dnem i pięknymi stalaktytami. Stanowisko archeologiczne w jaskini Dong Truong zostało uznane za zabytek narodowy w maju 2017 roku. (Zdjęcie: Dantri.vn)

Stanowisko archeologiczne Dong Truong (Anh Son) to rzadkie i ważne stanowisko wielokulturowe, w którym odkryto wiele artefaktów pochodzących z różnych kultur, od Hoa Binh po Dong Son, w tym narzędzia kamienne, metalowe i szklane, co dowodzi nieprzerwanego istnienia i rozwoju ludności w prowincji Nghe An.

Badania stanowisk archeologicznych Lang Vac, Xuan An, Bai Coi i Bai Phoi Phoi wykazały kontakt mieszkańców prowincji Nghe An z innymi kulturami. Kolczyki z dwiema głowami zwierząt – charakterystyczny artefakt kultury Sa Huynh – znaleziono w wielu stanowiskach archeologicznych Dong Son w Nghe Tinh.

Badania nad kulturą Pre-Dong Son i Dong Son w prowincji Nghe An dowodzą, że ludzie tutaj stopniowo doskonalili się, rozwijali swoją kulturę i wypracowali własną ścieżkę oraz wartości w ramach nurtu kulturowego epoki Hung King, który przez długi czas był ukryty w legendach i szczątkowych zapisach starożytnych ksiąg.

Reklama

Źródło: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html