W wioskach takich jak Ban Hau, Khuoi Khun, a także na wysokogórskich zboczach, takich jak Vang Kheo, Pic Cay, plemiona Tay i Dao są w większości analfabetami, ale całym sercem chronią, dają schronienie i wspierają dziennikarzy.
To właśnie wzajemne wsparcie pomogło wydawnictwom takim jak Cuu Quoc, Cuu Quoc Viet Bac oraz gazetom takim jak Bac Kan News i Bac Kan Information stać się skuteczną bronią propagandową, wnosząc praktyczny wkład w zwycięstwo w wojnie oporu.
 |
Redaktor naczelny Xuan Thuy (w chuście na głowie) z kolegami z gazety Cuu Quoc w Viet Bác. Zdjęcie dzięki uprzejmości gazety. |
Pod koniec czerwca 1947 roku gazeta „Cuu Quoc” przeniosła się z Tuyen Quang do Bac Kan. Przewóz sprzętu drukarskiego, całego zapasu papieru i materiałów eksploatacyjnych odbywał się bardzo pilnie, dziesiątkami ciężarówek, i trwał kilka tygodni. Podróż była dłuższa, bardziej uciążliwa i trudniejsza niż wcześniej.
Kiedy po raz pierwszy przybyliśmy do wioski Khuoi Khun w gminie My Phuong, zdarzały się noce, gdy całe biuro szło na pola na zboczu góry, kuliło się pod kocami i spało, siedząc oparte o pnie drzew.
„Pewnego razu, w biały dzień, usłyszeliśmy strzały tak blisko, że wszyscy pracujący szybko zebrali swoje rzeczy i pobiegli. Zgodnie z wcześniejszym przydziałem, towarzysz Tran Dinh Tho niósł kamień litograficzny, towarzysz Canh niósł maszynę do pisania, towarzysz Tieu niósł radio, a pozostali nieśli zapasy, notatniki i dokumenty… Po przebiegnięciu krótkiego dystansu szybko schowaliśmy nasze rzeczy w krzakach u podnóża góry i wspięliśmy się z powrotem na zbocze. Chwilę później wrócili. Redakcja gazety Cuu Quoc zeszła z góry i wróciła.” (Fragment „Wspomnień gazety Cuu Quoc 1942-1954” dziennikarza Nguyena Van Hai).
W swoich wspomnieniach dziennikarz Xuan Thuy opowiada o incydencie „ucieczki przed wrogiem” w następujący sposób: „We dwóch (dziennikarz Xuan Thuy i ochroniarz) wędrowaliśmy i błąkaliśmy się do późnego południa, nie znajdując wyjścia, wspinając się po kolejnych zboczach gór. Po południu, głodni i zmęczeni, postanowiliśmy nazbierać zielonych gujaw. Przy delikatnym wietrze położyliśmy się na ziemi i smacznie zdrzemnęliśmy. Około czwartej po południu obudziłem się i zobaczyłem, że moje ubranie jest poplamione na czerwono; okazało się, że pijawki wpełzły mi do ciała i pogryzły mnie do syta. Poszedłem nad strumień, żeby wyprać ubrania i się wykąpać, a potem ruszyłem w dalszą drogę…”
Pod koniec października 1947 roku Centralny Komitet Gazety Ocalenia Narodowego przeniósł się do bazy w Strefie 12 (Bac Giang). Jednak ze względu na konieczność zintensyfikowania działań propagandowych i zorganizowania mieszkańców Viet Bacu do bezpośredniego udziału w walkach, utworzono nową gazetę – „Viet Bac National Salvation Newspaper” – do dystrybucji w trzech prowincjach : Cao Bang , Bac Kan i Lang Son. Zadanie to powierzono pisarzom Nam Cao i To Hoai oraz rysownikowi Tran Dinh Tho.
Tô Hoài odpowiadał za całościowe zarządzanie gazetą i pełnił funkcję sekretarza oddziału partyjnego. Nguyễn Bá Lợi zajmował się pracami administracyjnymi. Nam Cao wykonywał niemal wszystkie prace redakcyjne, a artysta Trần Đình Thọ pełnił również funkcję „drukarza” – od składu po druk litograficzny. Nguyễn Tiêu odpowiadał za „radio”, czyli monitorowanie i nagrywanie wiadomości za pomocą radia zasilanego bateryjnie. Przepisywaniem, drukowaniem i korektą tekstów zajmowali się Sáu Hồng i Phúc Mơ.
 |
| Las bambusowy Phieng Phang, gmina Thuong Minh, prowincja Thai Nguyen . |
Na miejscu pan Hua Van Toan (1911–1997), przywódca Viet Minhu w gminie, mieszkaniec wioski Ban Hau, pomógł im zintegrować się z lokalną społecznością, zapewniając im ubrania, torby i berety barwione na indygo. Przydzielił również młodego Nong Van Moca (1929–1999) jako łącznika z redakcją; Moc każdego wieczoru uczył pracowników gazety języka tay.
Według „Dziennika z lasu” Nam Cao, 19 października 1947 roku redakcja przeniosła się do Coc Phuong, a następnie do Vang Kheo. 1 grudnia 1947 roku redakcja powróciła do Coc Phuong i Thom Pha (obecnie część wioski Ban Hau), aby ułatwić pracę.
Tutaj „biuro redakcyjne” mieściło się w chacie u źródeł strumienia Coc Phuong, a obsługiwana nogą minidrukarka z dwoma czcionkami znajdowała się w Thom Pha. Magazyn papieru znajdował się w pobliżu placówki Phu Thong, a mieszkańcy Coc Phuong, mieszkający w Coc Phuong, od czasu do czasu potajemnie transportowali tam paczki papieru. Pomimo trudnych warunków, gazeta ukazywała się regularnie, trzy numery tygodniowo.
W Ban Hau, oprócz pracy zawodowej, dziennikarze organizują również zajęcia i szkolenia dla swoich kolegów. Pomimo trudnych warunków pogodowych, życia w trudnych warunkach i oddalenia od rodzin i rodzinnych miejscowości, pozostają oddani i pełni optymizmu.
Miejscowa ludność również ufała i wysyłała swoje dzieci na naukę czytania i pisania oraz umiejętności zawodowych, przyczyniając się w ten sposób do stworzenia przyjaznego środowiska dla dziennikarstwa i nauki w latach oporu.
Tô Hoài wspominał: „Każdy numer gazety Viet Bach National Salvation miał mniej więcej połowę rozmiaru dzisiejszej gazety Nhan Dan, był złożony na pół, tworząc dwie małe strony, z niektórymi artykułami wydrukowanymi w języku tay i tłumaczeniami niektórych artykułów w standardowym wietnamskim na boku. W tym numerze Nam Cao napisał pieśń ludową, zachęcającą do jedności w wojnie oporu”.
Wczoraj wieczorem przeczytaliśmy to ponownie i uznaliśmy za akceptowalne. Wujek Moc wrócił z podróży służbowej i nadeszła jego kolej, żeby to „zatwierdzić”. Kręcił głową na wiele słów, a Nam Cao wyjaśniał je ponownie, ale wujek Moc nadal nie rozumiał. Nam Cao trzymał ołówek, poruszając nim kilkakrotnie w górę i w dół, ale nadal nie mógł poprawić ani zmienić ani jednego słowa. W końcu Nam Cao wpadł na pomysł:
- Dobrze, po prostu zanieś całe wypracowanie towarzyszowi Nong Quoc Chanowi i poproś go, żeby na nie rzucił okiem.
Wujek Moc pozostał tam, aby poczekać na całe tłumaczenie, a następnego dnia, powróciwszy na skraj chaty, Moc krzyknął:
- Wiersze Hữu są tak dobre, tak dobre.
Jestem pewien, że Nong Quoc Chan by się zgodził. Zapalmy kadzidełko ku pamięci Ma Van Huu (pseudonim Nam Cao). Chciałbym zacytować wiersz Nam Cao „Khu Ba wręcza dar Viet Bachowi”:
„Droga jest naprawdę długa.”
Kochankowie okazują sobie nawzajem troskę i obdarowują się prezentami.
Gdzie są niziny i wyżyny?
Ich drogi rozchodzą się, są nierozłączne jak liście betelu i limonka.
Liście betelu z limonką sprawiają, że usta wyglądają świeżo i pięknie.
Morze i las połączyły siły, aby odeprzeć najazd zachodni.
Więź lasu i morza jest naprawdę głęboka.
Kochamy się, więc spotkamy się ponownie, gdy odniesiemy sukces.
Ponadto, w pobliżu wodospadu Tat Nghieu, Dział Informacji Bac Kan wydawał również gazetę „Bac Kan News” w nakładzie 16 000 egzemplarzy. W 1949 roku, oprócz „Bac Kan News”, Dział Informacji wydawał również gazetę „Bac Kan Information”; obie gazety ukazywały się co tydzień, „rozsyłane do różnych miejsc, w nakładzie 300 egzemplarzy”.
 |
| Lud Dao hoduje jesiotry w Thuong Minh. |
Poeta Nong Quoc Chan, szef Działu Informacji w Bac Kan, często spotykał się z Nam Cao i To Hoai, prowadząc przyjacielskie rozmowy. Nong Quoc Chan tłumaczył ludowe pieśni Nam Cao pisane dla gazet na język tay, a Nam Cao i To Hoai udzielali Nong Quoc Chanowi sugestii dotyczących struktury poematu narracyjnego „Viet Bac Tuc Slac” (Viet Bac walczący z wrogiem).
W małej chatce przy wodospadzie Tat Nghieu w Ban Hau, w połowie drogi na szczyt góry Cuu Quoc, Nong Quoc Chan spędził dziesięć dni i nocy, pisząc „Viet Bac walczący z wrogiem” – swój pierwszy pełnometrażowy wiersz. Fragment „Żołnierze wujka Ho” szybko stał się słynnym wierszem, wybranym do Antologii Poezji i Literatury Rewolucyjnej i Oporu, wydanej przez Wietnamskie Stowarzyszenie Literatury i Sztuki w 1949 roku. To właśnie tutaj poeta skomponował słynny wiersz „Szycie ubrań”.
Kiedy słyszę wiatr wiejący przez Phja Bjoóc
Wiem, że jesień się skończyła.
Z tych historycznych punktów widzenia jasno wynika, że niektóre z wyżej wymienionych wiosek w gminie Thuong Minh zasługują na miano kluczowych miejsc dla dziennikarstwa rewolucyjnego. Konieczne jest zatem zbadanie i zebranie dokumentacji w celu zaklasyfikowania tych wiosek jako miejsc historycznych.
Gdyby to miejsce zostało uznane, stałoby się „świętym miejscem”, które kolejne pokolenia dziennikarzy odwiedzałyby, oddając hołd tym, którzy tu byli przed nimi, i przypominając dzisiejszym dziennikarzom o konieczności podtrzymywania i rozwijania tej chlubnej tradycji.
Źródło: https://baothainguyen.vn/tin-moi/202606/thuong-minh-vung-dat-bao-chi-cach-mang-9ad29dd/
