Myślenie o wiosce rzemieślniczej w okresie integracji

Robotnicy w wiosce rzemieślniczej Kim Bong (gmina Cam Kim, miasto Hoi An). Zdjęcie: TTVHHA

Ale przede wszystkim działalność wsi rzemieślniczych jest działalnością gospodarczą . A prawa ekonomiczne nie zależą od subiektywnej woli ludzi.

Sto lat przeciwności losu

Z dzieciństwa znałem gwar rzeki w moim rodzinnym mieście po zachodzie słońca. Każdego dnia, gdy słońce właśnie zachodzi za góry, spokojny odcinek rzeki nabiera niezwykłego tempa.

Dziesiątki, a czasem setki mieszkańców wsi gromadzą się na nabrzeżu rzeki, niosąc prymitywne narzędzia rybackie, takie jak: kosze, pułapki, sieci, bulgoty, sieci, niewody, pułapki... (narzędzia do połowu ryb i krewetek). Głosy, śmiech i wszelkiego rodzaju dźwięki uderzające o powierzchnię wody narzędziami rozbrzmiewają w całej rzece.

Wioska rzemieślnicza Xom Bau (gmina Duy Thanh, Duy Xuyen), zajmująca się tkaniem bambusa, słynęła wówczas w całym regionie. W wytwarzaniu wyrobów rzemieślniczych w wiosce uczestniczyli niemal wszyscy: starsi, młodzi, kobiety i mężczyźni.

Różnego rodzaju: od codziennych narzędzi gospodarstwa domowego po narzędzia produkcyjne i wędkarskie, wszystkie wykonane z bambusa; setki produktów z wioski rozsiane były wszędzie.

Państwo musi wprowadzić więcej strategii promujących zrównoważony rozwój zielonej turystyki , zwłaszcza na obszarach wiejskich, w wioskach rzemieślniczych i na obszarach górskich.

Proces budowy nowych obszarów wiejskich oraz coraz bardziej dynamiczny proces integracji gospodarczej i rozwoju idą w parze z upadkiem i zanikiem wioski rzemieślników tkactwa bambusowego w Xom Bau. W mojej wiosce i wielu innych rzędy bambusa stopniowo zanikają.

Starzy ludzie wyrazili żal i chcieli zachować kilka krzewów bambusa w swoich ogrodach, aby po śmierci mieć bambusowe paski do ich wiązania, ale ostatecznie nie mogli ich zatrzymać. Z czasem „urzędnicy” nie potrzebowali już bambusowych pasków do ich wiązania, tak jak dzieci nie potrzebowały już bambusowych kołysek…

Na początku 1990 roku odbyłem staż dyplomowy w wiosce stolarskiej Kim Bong (Hoi An). Chociaż renowacja rozpoczęła się dopiero kilka lat temu, dawni rzemieślnicy z wioski wyrażali zaniepokojenie brakiem następców dla wioski rzemieślniczej, która słynęła z rzemiosła od setek lat.

„Teraz dzieci mają mnóstwo pracy, nadejdzie czas, kiedy nikt już nie będzie kontynuował zawodu swoich ojców” – powiedział ze smutkiem stary rzemieślnik.

Maty z turzycy Duy Vinh, stolarstwo Van Ha, tkanie bambusa Xom Bau i Tam Vinh, tkanie jedwabiu Duy Trinh… i wiele innych znanych tradycyjnych wiosek rzemieślniczych w całym Quang Nam podupadło, zniknęło, czy powoli wymiera?

Państwo musi wprowadzić więcej strategii promujących zrównoważony rozwój zielonej turystyki, zwłaszcza na obszarach wiejskich, w wioskach rzemieślniczych i na obszarach górskich.

Podtrzymywanie „ognia” i rozwijanie wiosek rzemieślniczych

Różnorodność w procesie kształtowania się pochodzenia mieszkańców, a także postęp gospodarczy, technologiczny, kulturowy, wymienny i integracyjny, sprawiły, że Quang Nam zyskało sławę „krainy stu zawodów”. To duma, kapitał kulturowy i ważny bagaż materialny, dzięki któremu Quang Nam może kontynuować swoją drogę industrializacji i integracji.

Na wszystkich szczeblach, w różnych sektorach, wśród różnych miejscowości i grup społecznych podejmowano wiele projektów i wysiłków, aby odtworzyć, utrzymać i rozwijać wioski rzemieślnicze.

Przede wszystkim jednak narodziny, istnienie, rozwój lub zanik wyrobów rzemieślniczych i rękodzieła są zawsze ściśle powiązane ze zmianami w życiu gospodarczym i społecznym oraz w ludzkiej cywilizacji. Im bardziej rozwija się integracja i wymiana międzynarodowa, tym więcej możliwości i wyzwań pojawia się przed każdą wioską rzemieślniczą.

Produkty wykonane ze spatki arekowej w wiosce Loc Yen (Tien Phuoc).

Dom wystawowy, w którym prezentowano wyroby tradycyjnej wioski rzemieślniczej Dien Phuong zajmującej się odlewaniem brązu, a także wiele podobnych „domów” z innych wiosek rzemieślniczych w prowincji sprzed kilkudziesięciu lat, każdy wart setki milionów dongów, stoi opuszczony od wielu lat.

Wiele maszyn i urządzeń wspomagających produkcję, zainwestowanych w wiosce produkującej maty z turzycy Duy Vinh i wiosce tkackiej Nam Phuoc, nie jest już użytecznych. Co więcej, istnieje wiele innych form wsparcia, które mają na celu przywrócenie i rozwój tradycyjnych wiosek rzemieślniczych w tych regionach, ale wciąż nie są w stanie uratować istnienia wielu wiosek rzemieślniczych.

W ostatnim czasie wciąż pojawiają się głosy wzywające do wspierania wiosek rzemieślniczych poprzez udzielanie preferencyjnych pożyczek, rejestrację znaków towarowych, reklamę produktów, a zwłaszcza inwestowanie w innowacyjne urządzenia technologiczne w celu zwiększenia zdolności produkcyjnych i konkurencyjności na rynku.

Powodem jest to, że podmioty produkcyjne w wioskach rzemieślniczych (spółdzielnie, gospodarstwa produkcyjne) to małe i mikroprzedsiębiorstwa, które potrzebują dużego wsparcia. Czy jest to słuszne i konieczne dla wszystkich wiosek rzemieślniczych?

Odpowiedź powinna prawdopodobnie zacząć się od sygnałów rynkowych i wartości kulturowych ukrytych w każdym produkcie wioski rzemieślniczej i rzemiośle tradycyjnym. Zasadniczo istnienie i rozwój każdej wioski rzemieślniczej jest inny. Zależy to od specyficznych czynników wejściowych każdej wioski rzemieślniczej (materiałów produkcyjnych, poziomu umiejętności, tożsamości kulturowej).

W szczególności produkty większości tradycyjnych wiosek rzemieślniczych trafiają na rynki niszowe, a nie na rynek masowy, jak produkty przemysłowe. Dlatego nie wszystkie wioski rzemieślnicze muszą inwestować w ten sam sposób.

Nie powinniśmy zmuszać się do inwestowania w wioski rzemieślnicze, których produkty nie mają już racji bytu na rynku. Tym bardziej niepotrzebne jest inwestowanie we wspieranie wiosek rzemieślniczych w sposób pochopny, powierzchowny i subiektywny, poprzez szycie „mundurów” dla wiosek rzemieślniczych.

Epilog…

Pod koniec zeszłego roku, spacerując po wiosennym jarmarku w Prowincjonalnym Centrum Kultury, spotkałem potomka wioski stolarskiej Kim Bong. Młody mężczyzna zaprezentował unikatowe, ręcznie wykonane rzeźby z drewna. „Wciąż kontynuuję zawód stolarza mojego ojca, ale moje produkty są wyjątkowe i wybredne w stosunku do klientów. Mimo to, wciąż jest na nie rynek zbytu” – powiedział z dumą młody mężczyzna.

Produkty wykonane ze spatki arekowej w wiosce Loc Yen (Tien Phuoc).

W wielu wioskach w Quang Nam zawód tkacza bambusa zanikł lub zanika, natomiast wielu rzemieślników zajmujących się wyrobami z bambusa w wiosce Cam Thanh (Hoi An) nadal żyje z rękodzieła z bambusa, a w Hoi An, Da Nang i innych miastach powstaje coraz więcej hoteli i restauracji.

W starożytnej wiosce Loc Yen (Tien Phuoc) niedawno powstała zupełnie nowa wioska rzemieślnicza, w której zajmujemy się wytwarzaniem artykułów gospodarstwa domowego z… areki!

Pamiętam, że ponad dziesięć lat temu miałem okazję odwiedzić tradycyjną fabrykę wyrobów jedwabnych w Hangzhou (Chiny).

To zaledwie niewielki zakład, w którym pracuje kilkudziesięciu pracowników. Co zaskakujące, historia jego narodzin, historia rozwoju i etapy wytwarzania produktu zostały tu przedstawione w sposób bardzo sugestywny i atrakcyjny za pomocą wielu obrazów.

Do tego stopnia, że ​​każdy turysta w grupie, przed wyjazdem, miał pod ręką kilka rzeczy, chociaż wiedział, że są one o wiele droższe w porównaniu z podobnymi produktami dostępnymi na rynku, wytwarzanymi przez fabryki przemysłowe.

A w dobie technologii elektronicznej i cyfrowej, w kraju szwajcarskich zegarków, rzemieślnicy nadal pieczołowicie i precyzyjnie wytwarzają zegarki, których cena może sięgać dziesiątek tysięcy dolarów.
W jakiś sposób tradycyjne wioski rzemieślnicze i rękodzieła zawsze mają swoją własną ścieżkę…

Problem polega na tym, jak do tego podchodzimy, jak naciskamy, a nawet jak odpuszczamy.

Źródło: https://baoquangnam.vn/tu-duy-lang-nghe-thoi-hoi-nhap-3141108.html