Mentalność tradycyjnych wiosek rzemieślniczych w epoce integracji.

Rzemieślnicy w tradycyjnej wiosce rzemieślniczej Kim Bong (gmina Cam Kim, miasto Hoi An). Zdjęcie: TTVHHA

Ale przede wszystkim działalność wioski rzemieślniczej jest działalnością gospodarczą . A prawa ekonomiczne nie zależą od subiektywnej woli człowieka.

Wiek wzlotów i upadków

Jako dziecko znałem ożywione dźwięki rzeki w moim rodzinnym mieście po zachodzie słońca. Każdego dnia, gdy słońce chowało się za górami, spokojny odcinek rzeki nabierał niezwykłego tempa.

Dziesiątki, a czasem nawet setki mieszkańców wioski gromadziły się nad brzegiem rzeki, obładowane prymitywnymi narzędziami rybackimi, takimi jak kosze, pułapki, sieci i inne narzędzia. Odgłosy głosów, śmiechu i brzęk narzędzi o powierzchnię wody niósł się echem wzdłuż rzeki.

Wioska Xóm Bàu (gmina Duy Thành, dystrykt Duy Xuyên), zajmująca się tkaniem bambusa, słynęła wówczas w całym regionie. W różnych etapach produkcji wyrobów z wioski uczestniczyli niemal wszyscy jej mieszkańcy – młodzi i starzy, mężczyźni i kobiety.

Wszystko jest wykonane z bambusa: od codziennych przedmiotów gospodarstwa domowego po narzędzia pracy, produkcji i rybołówstwa. Setki produktów z wioski są rozprowadzane szeroko po okolicy.

Rząd potrzebuje więcej strategii promujących zrównoważony rozwój zielonej turystyki , zwłaszcza na obszarach wiejskich, w wioskach rzemieślniczych i regionach górskich.

Trwający program rozwoju obszarów wiejskich i coraz bardziej dynamiczny proces integracji gospodarczej i rozwoju następują równolegle z upadkiem i zanikiem rzemiosła tkactwa bambusowego w Xóm Bàu. W mojej wiosce i wielu innych obszarach wiejskich rzędy bambusa stopniowo stają się rzadsze.

Starsi wyrazili żal, chcąc zachować kilka kęp bambusa w swoich ogrodach, aby móc wykorzystać je jako pasy do wiązania po śmierci, ale ostatecznie nie mogli. Z czasem „pogrzeb” przestał potrzebować pasów bambusowych, tak jak dzieci przestały potrzebować bambusowych kołysek…

Na początku 1990 roku odbyłem staż dyplomowy w wiosce rzeźbiarzy Kim Bong (Hoi An). Chociaż proces modernizacji rozpoczął się zaledwie kilka lat wcześniej, starsi rzemieślnicy z wioski wyrażali zaniepokojenie brakiem następcy dla wioski rzemieślniczej, która słynęła z rzemiosła od setek lat.

„Młodzi ludzie mają teraz tak wiele do zrobienia, że ​​nadejdzie czas, gdy nikt już nie pójdzie w ślady swoich ojców” – ubolewał doświadczony rzemieślnik.

Czy tkanie mat z turzycy przez Duy Vinh, stolarstwo Van Ha, tkanie bambusa przez Xom Bau i Tam Vinh, przędzenie i tkanie jedwabiu przez Duy Trinh… i wiele innych słynnych tradycyjnych wiosek rzemieślniczych w całej prowincji Quang Nam zanikło, zniknęło, czy powoli wymiera?

Rząd potrzebuje więcej strategii promujących zrównoważony rozwój zielonej turystyki, zwłaszcza na obszarach wiejskich, w wioskach rzemieślniczych i regionach górskich.

Podtrzymywanie „płomienia” i rozwijanie tradycyjnych wiosek rzemieślniczych.

Różnorodność pochodzenia mieszkańców, a także postęp gospodarczy, technologiczny, kulturowy, wymiana i integracja sprawiły, że Quang Nam zyskało sławę „krainy stu rzemiosł”. Jest to powód do dumy, cenny zasób kulturowy i ważny fundament materialny umożliwiający Quang Nam kontynuację drogi industrializacji i integracji.

Na różnych szczeblach władzy, w różnych sektorach, na różnych szczeblach i przez różne społeczności podejmowane są liczne plany, projekty i działania mające na celu odtworzenie, utrzymanie i rozwój tradycyjnych wiosek rzemieślniczych.

Przede wszystkim jednak narodziny, istnienie, rozwój i upadek tradycyjnych wyrobów rzemieślniczych są zawsze ściśle powiązane z przemianami życia społeczno-gospodarczego i ludzkiej cywilizacji. Wraz z rozwojem integracji i wymiany międzynarodowej, możliwości i wyzwania dla każdej wioski rzemieślniczej stają się jeszcze większe.

Produkty wykonane z osłonek palmy areki we wsi Loc Yen (Tien Phuoc).

Hale wystawowe prezentujące tradycyjne wyroby odlewane z brązu z wioski Dien Phuong i wiele podobnych „domów” z innych wiosek rzemieślniczych w prowincji, wybudowane dziesiątki lat temu, każdy wart setki milionów dongów, stoją puste od wielu lat.

Wiele maszyn i urządzeń zainwestowanych w wiosce Duy Vinh, zajmującej się tkaniem mat z turzycy, oraz wiosce Nam Phuoc, zajmującej się tkaniem, nie jest już użytecznych. Co więcej, pomimo różnych form wsparcia mających na celu przywrócenie i rozwój tradycyjnego rzemiosła w lokalnych społecznościach, wiele wiosek nie przetrwało.

W ostatnim czasie coraz częściej pojawiają się głosy wzywające do wspierania wiosek rzemieślniczych poprzez udzielanie preferencyjnych pożyczek, rejestrację znaków towarowych, reklamę produktów, a zwłaszcza inwestowanie w sprzęt i innowacje technologiczne w celu zwiększenia zdolności produkcyjnych i konkurencyjności na rynku.

Powodem jest to, że producenci w wioskach rzemieślniczych (spółdzielnie, producenci indywidualni) to małe i mikroprzedsiębiorstwa, które potrzebują dużego wsparcia. Czy jest to słuszne i konieczne dla wszystkich wiosek rzemieślniczych?

Odpowiedź powinna prawdopodobnie zacząć się od sygnałów rynkowych i wartości kulturowych tkwiących w każdym produkcie tradycyjnego rzemiosła i w wioskach. Zasadniczo istnienie i rozwój każdej wioski rzemieślniczej jest inny. Zależy to od unikalnych czynników wejściowych każdej wioski (materiałów produkcyjnych, poziomu umiejętności, tożsamości kulturowej).

W szczególności, produkcja większości tradycyjnych wiosek rzemieślniczych jest skierowana do rynków niszowych, a nie na rynki masowe, takie jak towary przemysłowe. Dlatego nie wszystkie wioski rzemieślnicze muszą inwestować w ten sam sposób.

Niewskazane jest również forsowanie inwestycji w miejscowości rzemieślnicze, których produkty nie mają już racji bytu na rynku. Jeszcze mniej konieczne są projekty inwestycyjne wspierające miejscowości rzemieślnicze w sposób pochopny, powierzchowny, subiektywny i jednolity.

Epilog…

Pod koniec roku, spacerując po wiosennym jarmarku w Prowincjonalnym Centrum Kultury, spotkałem potomka cieśli z wioski Kim Bong. Młody mężczyzna prezentował swoje unikatowe, ręcznie robione, artystyczne wyroby z drewna. „Wciąż kultywuję tradycje stolarskie moich przodków, ale moje produkty są unikatowe i zaspokajają niszę rynkową. Mimo to, popyt wciąż istnieje” – z dumą stwierdził młody mężczyzna.

Produkty wykonane z osłonek palmy areki we wsi Loc Yen (Tien Phuoc).

Rzemiosło tkackie z bambusa w wielu wioskach prowincji Quang Nam podupadło lub boryka się z trudnościami, ale wielu tkaczy bambusa w wiosce Cam Thanh (Hoi An) nadal dobrze zarabia, zajmując się rękodziełem z bambusa lub korzystając z rosnącej liczby hoteli i restauracji, które powstają w Hoi An, Da Nang i innych miejscach.

Dalej na północ, w starożytnej wiosce Loc Yen (Tien Phuoc), niedawno powstała zupełnie nowa i wyjątkowa wioska rzemieślnicza zajmująca się produkcją artykułów gospodarstwa domowego z… osłonek palmy areka!

Pamiętam, że ponad dziesięć lat temu miałem okazję odwiedzić tradycyjną fabrykę jedwabiu w Hangzhou (Chiny).

Pomimo że jest to niewielki warsztat zatrudniający kilkudziesięciu pracowników, historia jego początków, rozwoju i procesu produkcyjnego została tu zaskakująco żywo i angażująco przedstawiona za pomocą licznych obrazów.

W efekcie każdy turysta w grupie, przed wyjazdem, trzymał w rękach kilka przedmiotów, mimo że wiedział, iż są one bardzo drogie w porównaniu z podobnymi produktami dostępnymi na rynku, wytwarzanymi w fabrykach przemysłowych.

W dobie elektroniki i technologii cyfrowej, w kraju szwajcarskich zegarków, rzemieślnicy nadal starannie i precyzyjnie tworzą czasomierze, których ceny sięgają dziesiątek tysięcy dolarów.
Tradycyjne wioski i rzemiosła zawsze mają swoją własną, wyjątkową ścieżkę…

Problem polega na tym, jak podchodzimy do czegoś, jak to zachęcamy, a nawet unikamy przywiązania do czegoś.

Źródło: https://baoquangnam.vn/tu-duy-lang-nghe-thoi-hoi-nhap-3141108.html