Ryzyko zniekształcenia i utraty dziedzictwa
Niedawno zasłużony artysta Pham Chi Khanh (Tradycyjny Teatr Opery Wietnamskiej) oraz badacz muzyki ludowej Bui Trong Hien otrzymali „prośbę” z Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki prowincji Kon Tum o zorganizowanie „Kursu szkoleniowego w zakresie strojenia gongów i bębnów w Kon Tum”.
Podczas szkolenia uczestnicy, którzy są rzemieślnikami specjalizującymi się w wytwarzaniu i strojeniu gongów w prowincji Kon Tum , poznali podstawową teorię, rolę skal gongów poszczególnych grup etnicznych, zasady strojenia oraz budowę różnych rodzajów gongów.
Z biegiem czasu, pod wpływem nowych stylów życia oraz trendów kulturowych i artystycznych, skala gongu stopniowo zanikała i grozi jej całkowite zaniknięcie. Badacz muzyki ludowej Bui Trong Hien ubolewał: „Obecnie zespoły grające na gongach wciąż grają na nieprawidłowo strojonych instrumentach, ponieważ w rzeczywistości nikt we wsiach nie wie, jak je nastroić. Niestety, członkowie wielu zespołów nie zdają sobie sprawy, że gongi są rozstrojone, ponieważ nie wiedzą, co jest poprawne”.
Od czasu wpisania Bogini Matki Trzech Królestw na Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego Ludzkości UNESCO w 2016 r. wietnamska praktyka oddawania czci Bogini Matce Trzech Królestw mogła się swobodnie rozwijać, o czym świadczy wzrost liczby miejsc kultu i mediów.
Co niepokojące, pod pretekstem promowania i nagłaśniania dziedzictwa, niektóre miejscowości, organizacje i osoby prywatne odprawiają rytuały mediumiczne poza miejscami świętymi, co daje początek zjawisku określanemu jako „teatralizacyjne rytuały mediumiczne” lub „artystyczne rytuały mediumiczne”. To umniejsza świętość dziedzictwa, sekularyzuje wiarę i prowadzi wiele osób do błędnego pojmowania dziedzictwa, postrzegając rytuały mediumistyczne jako zwykłą aktywność kulturalną i artystyczną.
Według profesor dr Tu Thi Loan, przewodniczącej Rady ds. Nauki i Szkolenia Wietnamskiego Narodowego Instytutu Kultury i Sztuki, kształcenie i przekazywanie dziedzictwa kultu Bogini Matki Tam Phu wśród narodu wietnamskiego przebiega sprawnie, ale liczba mediów i śpiewaków rytualnych rośnie gwałtownie, odwrotnie proporcjonalnie do jakości tej siły roboczej.
Wcześniej młodzi media musieli przejść rygorystyczny, 12-letni okres szkolenia jako „medium”, zanim mogli zostać mistrzami mediów. Obecnie jednak wiele osób zostaje mediami już po 3 latach, a nawet po roku, i samozwańczo ogłasza się mistrzami mediów. Niektórzy naśladowcy i uczniowie angażują się w „konkurencyjne” lub „popisowe” mediumizmy, co powoduje rodzinne konflikty i straty finansowe, podążając za trendem odprawiania rytuałów i otwierania świątyń. „Ci młodzi media rywalizują, aby pokazać swój status i obnosić się z bogactwem i dobrobytem”.
„Pojawia się coraz więcej pieniędzy o wysokich nominałach na szczęście; ofiary stają się coraz bardziej nowoczesne i luksusowe. Wiele osób zaczyna pragmatycznie rozumieć, że im więcej ofiar złożą i im bardziej uroczysta będzie ceremonia, tym więcej błogosławieństw otrzymają od Bogini. Prowadzi to do przesady, nadmiaru i nadmiernego skupiania się na materializmie, zatracając moralny i duchowy aspekt rytuałów poświęconych bóstwom” – wyraziła swoje oburzenie profesor i doktor Tu Thi Loan.
Potrzebna jest kompleksowa strategia.
Od 2019 r. do chwili obecnej pierwotne wioski Quan Ho w prowincji Bac Ninh otrzymały wsparcie w wysokości 30 milionów VND/raz/rok, kluby artystyczne Quan Ho otrzymały wsparcie w wysokości 20 milionów VND/raz/rok; rzemieślnicy Quan Ho otrzymali tytuł rzemieślnika i otrzymują miesięczne wynagrodzenie...
W międzyczasie prowincja Phu Tho skutecznie opublikowała i wdrożyła Projekt Zachowania i Promocji Wartości Dziedzictwa Śpiewu Xoan na lata 2020-2025. Celem projektu jest przywrócenie i stworzenie silnej i trwałej witalności dziedzictwa śpiewu Xoan, w ramach którego wszystkie 31 starożytnych pieśni Xoan zostanie zachowanych przez doświadczonych rzemieślników, przekazanych następnemu pokoleniu rzemieślników oraz w pełni udokumentowanych i zdigitalizowanych. Prowincja Phu Tho opublikowała również książkę „Kompleksowy zbiór studiów na temat śpiewu Phu Tho Xoan” jako dokument badawczy, dydaktyczny i upowszechniający. W szczególności prowincja Phu Tho wydała przepisy dotyczące przyznawania tytułu Rzemieślnika Śpiewu Phu Tho Xoan.
W rozmowie z reporterem gazety Armii Ludowej, pani Nguyen Truong Phuong Ha, zastępca kierownika Wydziału Zarządzania Dziedzictwem Kulturowym w Departamencie Kultury, Sportu i Turystyki Prowincji Phu Tho, powiedziała: „Każdy artysta śpiewający Xoan, po otrzymaniu tytułu, otrzyma certyfikat za zasługi i nagrodę w wysokości 5 milionów VND. Obecnie w Phu Tho działa 66 artystów śpiewających Xoan, którzy aktywnie praktykują i przekazują to dziedzictwo wśród mieszkańców. Tradycyjne festiwale związane ze śpiewem Xoan są również podtrzymywane i przywracane, tworząc wspólną przestrzeń kulturową do praktykowania i prezentowania tego dziedzictwa”.
W rzeczywistości wielu artystów ludowych i wybitnych jest obecnie w podeszłym wieku, a ich dochody są niestabilne. Tymczasem, zgodnie z Dekretem nr 109/2015/ND-CP, jeśli artyści ludowi i wybitni nie będą w stanie udowodnić, że ich obecne dochody są niższe niż pensja zasadnicza, nie otrzymają dodatkowego wsparcia. Oznacza to, że oprócz pieniędzy otrzymanych z tytułu nadania tytułu, wielu rzemieślników nie otrzyma żadnych subwencji, mimo że poświęcili swoje życie pielęgnowaniu miłości do dziedzictwa.
Kolejną wadą jest to, że jeśli rzemieślnik otrzyma specjalne stypendium po uzyskaniu tytułu, jest zmuszony zrezygnować z wszelkich innych dotacji. Wada ta wynika z ograniczonej świadomości społeczeństwa, społeczności i władz na poziomie krajowym w zakresie zarządzania, ochrony i promocji niematerialnego dziedzictwa kulturowego; niektóre miejscowości koncentrują się jedynie na tworzeniu dokumentacji dziedzictwa w celu wpisania go na listy krajowe i międzynarodowe, nie podejmując działań mających na celu ochronę i promocję wartości w powiązaniu ze zrównoważonym rozwojem…
Według dr. Tran Huu Sona, byłego wiceprezesa Wietnamskiego Stowarzyszenia Sztuki Ludowej, z powodu braku zrozumienia podstawowych cech dziedzictwa i jego wpływu na dziedzictwo, ochrona niematerialnego dziedzictwa kulturowego w wielu miejscowościach jest obecnie niewłaściwa i nie szanuje roli społeczności i powiązanych z nią elementów. Tymczasem profesor nadzwyczajny dr Lam Nhan, przewodniczący Rady Uniwersytetu Kultury w Ho Chi Minh, argumentuje, że aby w zrównoważony sposób promować wartość niematerialnego dziedzictwa kulturowego, potrzebne jest zarządzanie oparte na społeczności, przy wspólnych wysiłkach na rzecz jego zachowania i ochrony. Tylko wtedy niematerialne dziedzictwo kulturowe zachowa swoje podstawowe wartości, aby po odtworzeniu, unowocześnieniu lub wzbogaceniu, jego unikalna i charakterystyczna tożsamość nie została utracona.
W rzeczywistości, z powodu ograniczonych środków inwestycyjnych, ochrona i promocja niematerialnego dziedzictwa kulturowego wciąż pozostają w stanie chaosu, bez kompleksowej strategii rozwoju. Aby zaradzić tym niedociągnięciom, docent dr Bui Hoai Son, stały członek Komisji Kultury i Edukacji Zgromadzenia Narodowego, zaproponował: „W oczekiwaniu na zatwierdzenie znowelizowanej ustawy o dziedzictwie kulturowym, Departament Dziedzictwa Kulturowego Ministerstwa Kultury, Sportu i Turystyki powinien wydać bardziej szczegółowe przepisy, które pokierują społecznościami w praktykowaniu niematerialnego dziedzictwa kulturowego”.
Obecnie w Wietnamie znajduje się blisko 1900 obiektów dziedzictwa narodowego, w tym 497 obiektów dziedzictwa narodowego oraz 15 obiektów wpisanych przez UNESCO na Listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego wymagającego pilnej ochrony oraz Listę reprezentatywną niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości. |
Źródło
Komentarz (0)