Nadchodzi wiosna, przynosząc radość wspólnemu festiwalowi Bang La.

Co roku 4 i 5 stycznia, gdy wiosenne barwy wciąż wypełniają krajobrazy, mieszkańcy gminy Chan Thinh z entuzjazmem organizują Festiwal Świątyni Bang La – jedną z typowych imprez duchowych i kulturalnych tej okolicy.

Jest to nie tylko okazja do wyrażenia wdzięczności i upamiętnienia wkładu naszych przodków i bohaterów narodowych, którzy byli pionierami na tej ziemi, walczyli z najeźdźcami i chronili nasze wioski, ale także czas na wyrażenie nadziei na nowy rok pełen pomyślnej pogody, dobrobytu i szczęścia.

Dom komunalny Bang La (znany również jako dom komunalny Ca lub dom komunalny Tong) został zbudowany w XVIII wieku. Jest on poświęcony bóstwu opiekuńczemu wioski, Cao Son Dai Vuong III, przodkowi rodu Pham – Pham Dinh Yen, który przyczynił się do odzyskania świętego lasu, założenia wioski i ochrony dworu królewskiego podczas pacyfikacji pogranicza; oraz pani Le Thi Dong, córce króla Le Hien Tonga, żonie pana Pham Dinh Yen – Wietnamki, która nauczyła mieszkańców Bang La i Dai Lich umiejętności uprawy morwy, hodowli jedwabników, przędzenia i tkania jedwabiu oraz uprawy ryżu.

W roku Canh Thin, 21. roku panowania króla Canh Hunga (1760), świątynia została odnowiona i rozbudowana, aby oddać cześć kolejnym przodkom, którzy przyczynili się do budowy ojczyzny i ochrony pokojowego życia ludu. Pomimo wielu historycznych zmian, świątynia była nie tylko miejscem religijnej aktywności lokalnej społeczności, ale także ściśle związana z ważnymi momentami lokalnego ruchu rewolucyjnego.

Co roku w domu wspólnoty Bang La odbywają się dwa główne festiwale.

W latach 1930–1945 dom komunalny Bang La służył jako tajne miejsce spotkań działaczy rewolucyjnych, gdzie propagowali oni idee rewolucyjne, budowali bazę do walki i przygotowywali się do rewolucji sierpniowej w Yen Bai (dawniej). Odbyło się tu wiele ważnych spotkań w odpowiedzi na Narodowe Wezwanie do Oporu, gdzie utworzono oddziały Partii, by dowodzić oddziałami partyzanckimi, przyczyniając się do zwycięstw na przełęczach Pha Din i Lung Bum…

Dzięki swoim głębokim wartościom historycznym i duchowym, dom wspólnotowy Bang La został w 2010 roku uznany za zabytek historyczny i kulturowy o randze prowincji. Jest to powód do dumy dla lokalnej społeczności, a także ważne miejsce edukacji młodego pokolenia na temat tradycji patriotycznych.

Każdego roku w świątyni odbywają się dwa główne święta: Święto Wiosny 4 i 5 stycznia oraz Święto Środka Jesieni 15 i 16 lipca, zgodnie z kalendarzem księżycowym. Ponadto, pierwszego i piętnastego dnia każdego miesiąca księżycowego, ludzie nadal kultywują tradycję ofiarowywania kadzidła, orzechów betelowych i owoców, okazując szacunek swoim przodkom.

Uroczystość przeniesienia świętych relikwii ze świątyni do domu wspólnoty odbywała się uroczyście, przy dźwiękach gongów i bębnów.

Tegoroczne święto wiosny miało uroczysty charakter. W pochodzie bóstwa opiekuńczego wioski, Pham Dinh Yen, i Pani Le Thi Dong przeszli z rodzinnej świątyni do wspólnego domu, gdzie odprawiono rytuały, takie jak: powitanie duchów, ofiarowanie wegetariańskiego jedzenia, wykonanie tańca xòe, ofiarowanie dań mięsnych, wykonanie rytuału gry na ośmiu instrumentach i końcowa ceremonia ofiarowania…

Kulminacyjnym momentem festiwalu jest taniec xòe thờ – kluczowy rytuał otwarcia. W rytmiczne dźwięki bębnów i dzwonków, artystki wykonują tańce xòe, ofiarowując kadzidło, wino, herbatę i modlitwy spisane, pełnymi gracji, lecz zdecydowanymi ruchami. Każdy rytmiczny krok, każde wyciągnięte ramię obejmujące nową wiosnę, wyraża szacunek dla przodków i tęsknotę za dostatnim i spokojnym życiem.

Taniec Xoe jest pełen gracji i rytmu, przypomina uścisk łączący społeczność.

Pani Hoang Thi Bong, 92-letnia z wioski Bang La, jedna z wieloletnich uczestniczek ceremonialnego tańca Xoe, powoli wyznała: „Sama uczestniczę w ceremonialnym tańcu Xoe od dziesięcioleci. Od najmłodszych lat uczyły mnie każdego ruchu moje babcie i matki. Ten taniec to nie tylko tradycyjna praktyka kulturowa, ale także sposób na modlitwę i wyrażenie wdzięczności naszym przodkom”.

„Dopóki będę zdrowy, nadal będę brał udział. Mam nadzieję, że moi potomkowie będą nadal pielęgnować to dziedzictwo kulturowe naszych przodków i nie pozwolą mu zaniknąć”. Oczy starca rozbłysły dumą, gdy wspomniał o festiwalu.

Dla starszych osób, takich jak pani Bong, każdej wiosny ubieranie się w tradycyjne stroje i zanurzanie się w świętym tańcu Xoe jest radością i kontynuacją dziedzictwa kulturowego przekazywanego z pokolenia na pokolenie.

Mieszkańcy i turyści z całego świata ofiarowują kadzidło i oddają hołd.

Po tradycyjnym tańcu Xoe mieszkańcy wioski przygotowują tace z ofiarami, które składają bóstwom. Ofiary różnią się w zależności od sytuacji każdej rodziny, ale zazwyczaj zawierają lokalne produkty, takie jak kleisty ryż, ciastka ryżowe, wieprzowinę, kurczaka, kleisty ryż, mięso i wino.

Po wybraniu darów i złożeniu ich na ołtarzu, szaman, reprezentujący mieszkańców wioski, odprawia rytuał. Wśród unoszącego się dymu kadzidła rozbrzmiewają uroczyste modlitwy, wyrażające życzenia pokoju i dobrobytu w kraju, pomyślnej pogody, obfitych zbiorów, harmonijnego związku rodzin, zdrowia dzieci i sukcesów w nauce.

Szaman, reprezentujący mieszkańców wioski, przeprowadza rytuał ofiarny.

Po uroczystej ceremonii rozpoczyna się pełen wrażeń festiwal z wieloma atrakcyjnymi zajęciami kulturalnymi i sportowymi , takimi jak taniec na bambusowych kijach, pchanie kijami, łapanie kaczek i huśtanie się na huśtawce... Śmiech i pogawędki wypełniają teren świątyni, tworząc radosną atmosferę i wzmacniając więzi społeczne u progu nowej wiosny.

Pani Ta Thanh Thuy z okręgu Yen Bai powiedziała: „Ponieważ mam tu krewnych, festiwal w domu wspólnotowym Bang La wydaje mi się bardzo znajomy. Uczestnicząc w festiwalu, nie tylko modlę się o zdrowie i pomyślność dla mojej rodziny na cały rok, ale także odczuwam ciepło i jedność ludzi poprzez gry oraz wydarzenia kulturalne i artystyczne”.

Tradycyjne gry ludowe przyciągają rzesze mieszkańców okolicy.

Festiwal domów komunalnych Bang La to nie tylko piękne wydarzenie kulturalne i duchowe, bogate w tożsamość, ale także przyczynia się do kształcenia zasady moralnej „picia wody, pamiętając o źródle”, rozbudzając dumę z rewolucyjnych tradycji ojczyzny wśród młodego pokolenia; jednocześnie promuje i przybliża obraz ziemi Chan Thinh turystom z bliska i daleka.

Źródło: https://baolaocai.vn/xuan-ve-vui-hoi-dinh-bang-la-post894228.html