(VHQN) - Antigamente, nossos laços comunitários eram forjados pelos "abraços" de "Dragão e Serpente Subindo às Nuvens" e pelos apertos de mão firmes de "Dung Dang Dung De". Essas brincadeiras infantis fortaleciam nossas pernas, tornavam nossos corpos mais ágeis e nos faziam memorizar inúmeras rimas infantis simples, rústicas e fáceis de lembrar, que mantinham nossas almas puras como a lua cheia.
Brincando sob a luz do luar
Aguardando as noites de luar, caminhávamos animados em direção à colina – onde inúmeros vestígios da guerra permaneciam – onde apenas flores silvestres cresciam por toda a encosta. Ali, sob as trincheiras e ao lado das bombas não detonadas, era onde brincávamos de batalhas simuladas.
Nos dividimos em lados inimigos e aliados, mas nenhum de nós queria ser inimigo; todos competiam para desempenhar o papel de soldados. Durante a batalha, usamos o fruto da árvore bời lời como "munição" em nosso jogo de "tiro". O fruto da bời lời, quando atingido por um tiro, causava uma dor excruciante, e sua casca esmagada liberava um cheiro pungente e acre semelhante à "fumaça de bala".
Ao crescermos, seguimos caminhos diferentes, mas quando falamos de memórias da infância, sempre nos lembramos dos momentos em que brincávamos de canções de ninar juntos, esperávamos juntos o nascer da lua...
O inimigo sempre perde, rendendo-se de mãos erguidas, sendo escoltado para fora de seus bunkers e trincheiras subterrâneas... para ser "devolvido a nós"! Nossos comandantes são escolhidos para serem curandeiros tradicionais.
Do outro lado, escolheram uma pessoa mais forte e maior para liderar, com a que estava atrás envolvendo a cintura da que estava na frente com os braços, e assim por diante, formando um dragão ou uma serpente, correndo e cantando, num jogo de perguntas e respostas entre o médico, o dragão e a serpente:
“ Dragões e serpentes subindo até as nuvens / Há árvores balançando / Há casas de soldados valentes / O doutor está em casa ou não? / Me dê um pouco de fogo / Para quê? / Fogo para cozinhar peixe / Quantos pedaços de peixe? / Três pedaços de peixe / Me dê a cabeça / Um osso, um pedaço / Me dê o pedaço do meio / Um pedaço de sangue, um pedaço de carne / Me dê o rabo / Então o doutor pode perseguir o quanto quiser… ”.
Às vezes, eles usam uma resposta diferente: " Sim, para onde vocês vão, mãe e filho?/ O dragão e o filho vão buscar remédio para a criança/ Quantos anos você tem?/ Eu tenho um/ O remédio não é bom/ Eu tenho dois/ O remédio não é bom/ Eu tenho três/ O remédio não é bom/ Eu tenho quatro/ O remédio não é bom/ Eu tenho cinco/ O remédio não é bom/ Eu tenho seis/ O remédio não é bom/ Eu tenho sete/ O remédio não é bom/ Eu tenho oito/ O remédio não é bom/ Eu tenho nove/ O remédio não é bom/ Eu tenho dez/ Se o remédio for bom, por favor, me dê a cabeça/ Com ossos e restos/ Por favor, me dê o meio/ Com sangue e polpa/ Por favor, me dê o rabo/ Você pode perseguir o quanto quiser ."
As crianças cantavam e brincavam animadamente. Não só "Dragão e Serpente Subindo nas Nuvens", mas também "Gato Perseguindo Rato", "Dung Dang Dung De" e outras canções ecoavam pela aldeia sob o luar, ora fraco, ora forte.
O vínculo entre as crianças
Naquela época, não existiam relógios nem calendários; só podíamos adivinhar o mês e o dia observando a lua. Todos nós sabíamos isso de cor: " O primeiro dia é uma lua crescente / O segundo dia é uma folha de arroz / O terceiro dia é uma foice / O quarto dia é uma gadanha / O quinto dia é uma foice de joeirar / O sexto dia é uma lua verdadeira / O décimo dia é uma lua escondida / O décimo sexto dia é uma lua suspensa / O décimo sétimo dia é uma cama quebrada / O décimo oitavo dia é uma palha queimada / O décimo nono dia é um monte / O vigésimo dia é um bom sonho / O vigésimo primeiro dia é meia-noite / O vigésimo segundo dia é igual à mão / O vigésimo terceiro dia é igual à cabeça / O vigésimo quarto dia é onde está / O vigésimo quinto dia está lá / O vigésimo sexto dia é assim / O vigésimo sétimo dia é como é / O vigésimo oitavo dia é como é / O vigésimo nono dia é assim / O trigésimo dia não é lua ."
Tivemos que esperar até a próxima lua cheia, então combinamos de sair na "décima sétima lua", porque quando todos estivessem cansados e dormindo profundamente, subiríamos a colina correndo em segredo...
Brincamos, mas eu não entendi completamente o significado da rima. Minha avó explicou que ela simboliza a solidariedade entre as pessoas, através da história do dragão e da serpente, um símbolo de união e cooperação que não deve ser quebrada, mas sim integrada harmoniosamente. E o significado mais profundo é o vínculo dentro da comunidade, a vontade de toda a nação.
Minha avó explicou ainda por que, quando a procissão do dragão canta o verso "Persiga o quanto quiser", o doutor começa a perseguir a procissão. O líder faz de tudo para proteger o último grupo. O doutor deve fazer de tudo para tocar o último grupo, ou seja, tocar a última pessoa na procissão do dragão. Se o doutor alcançar o último grupo, essa pessoa será eliminada do jogo.
Por que não pegar pela cabeça? Só assim entendo o princípio de capturar cobras segundo nossos ancestrais: o jeito mais rápido é tocar na cauda, porque a cabeça contém veneno e é fácil de morder. Ao pegar uma cobra, é preciso puxar com força para esticar sua espinha, enfraquecendo-a consideravelmente, e então arremessá-la com força para incapacitá-la… Através de jogos e canções folclóricas, nossos ancestrais nos ensinaram a viver, a tratar os outros e a harmonizar-nos com a natureza…
Ao crescermos, cada um seguiu seu próprio caminho, mas quando falamos de memórias da infância, sempre nos lembramos daqueles dias maravilhosos brincando juntos, cantando canções de ninar e esperando a lua. De repente, esta noite, ouço o som nítido de risadas e vozes chamando uns aos outros. Anseio por outra noite de luar.
Fonte
Comentário (0)