O budismo na vida vietnamita: preservando o espírito nacional, semeando as sementes da bondade.

Por meio de sua filosofia de "Compaixão, Alegria, Abnegação e Altruísmo" e do espírito de "Budismo acompanhando a nação", o Budismo realmente se tornou uma base sólida, uma fonte de energia curativa e um guia que ajuda as pessoas a trilharem um caminho rumo a uma vida de verdade, bondade e beleza.

O budismo tornou-se verdadeiramente uma base sólida, uma fonte de energia curativa e um guia que ajuda as pessoas a trilharem um caminho rumo a uma vida de verdade, bondade e beleza. Foto: Tinh Le

O budismo desempenha um papel importante no desenvolvimento e na manutenção de bons valores morais e de caráter nas pessoas.

Todas as religiões genuínas do mundo guiam as pessoas em direção a valores virtuosos, amor e ajuda mútua, mas o budismo enfatiza especialmente o amor – ou compaixão – como seu primeiro e mais fundamental princípio. O Buda ensinou que a moralidade é o cerne do caráter de uma pessoa e, dentro desse cerne, o amor ocupa a posição mais elevada. Contudo, o amor no budismo não é meramente uma emoção; ele requer expressão por meio de ações, por meio de atos concretos ligados à alegria, equanimidade, desapego e altruísmo.

Antes de mais nada, a mente da "alegria" (felicidade) é uma atitude positiva em relação à vida, sabendo se alegrar com a alegria e o sucesso dos outros. Em uma sociedade onde a inveja e a competição acirrada estão em ascensão, uma mente alegre ajuda as pessoas a romperem as barreiras do ciúme. Além disso, a alegria também se relaciona com a aceitação e a tolerância. Quando os outros cometem erros ou fazem coisas que não atendem às nossas expectativas por falta de compreensão, e não por maldade intencional, devemos também demonstrar alegria para compreender e ter empatia, em vez de julgar ou punir.

Desapegar significa libertar-se, não se apegar a ressentimentos ou mágoas em relação aos outros, e até mesmo a si próprio. Os antigos observaram com razão que, quando as pessoas aprendem a desapegar-se, livres do ódio e da raiva, a vida se torna muito mais leve e pacífica. No contexto moderno, em que as pessoas são facilmente sobrecarregadas pela pressão e pelo estresse, o desapego é um remédio eficaz para curar feridas psicológicas e reduzir conflitos e violência desnecessários.

As filosofias budistas do "não-eu" e do "altruísmo" servem como princípio orientador para a vida em comunidade. O "não-eu" é profundamente compreendido como a percepção de que não existe um "eu" independente e isolado. Aconselha as pessoas a não pensarem apenas em seus próprios interesses, a não se apegarem ao que lhes pertence, mas a reconhecerem que tudo o que possuem é uma contribuição da comunidade e da sociedade. Nunca se considere o melhor, o único que deva se beneficiar mais. A compreensão do "não-eu" leva naturalmente ao "altruísmo" — isto é, ao perdão e à tolerância pelos erros dos outros.

A combinação de "compaixão, generosidade, abnegação e altruísmo" cria um sistema completo de valores éticos. Esses valores derivam de uma moralidade fundamental, ajudando as pessoas a amar, compartilhar e viver juntas em paz. Essa filosofia é concreta e prática, educando as pessoas por meio de ações reais, contribuindo para reduzir o egoísmo individual e prevenir o surgimento da violência na sociedade moderna.

O budismo preserva e promove a identidade cultural nacional.

Um dos maiores papéis do budismo vietnamita, que contribui para sua vitalidade duradoura no Vietnã, é sua capacidade de integrar e preservar a identidade cultural nacional. Ao longo da história da humanidade, muitas religiões foram extremistas; ao chegarem a uma nova terra, tendem a rejeitar as culturas indígenas e a desmantelar os costumes tradicionais. Mas o budismo escolheu um caminho completamente diferente: o caminho da adaptação cultural, da integração e do respeito pelas culturas indígenas.

Onde quer que chegue, o budismo aceita e respeita as culturas tradicionais dos povos locais. O budismo não destrói, mas busca preservar e promover os valores positivos da cultura existente e, por meio disso, disseminar seus ensinamentos. Através desse processo de interação, os povos locais absorvem gradualmente as ideias progressistas e humanistas do budismo para adaptar sua própria cultura: retendo e promovendo os aspectos positivos, eliminando costumes e limitações ultrapassados, tornando, assim, a cultura tradicional ainda mais vibrante e bela.

Devido a essa característica, o budismo é reconhecido mundialmente como uma religião que preserva a identidade cultural de seu povo nativo. Para os vietnamitas, essa fusão é tão profunda que o Venerável Thich Gita Man (Huyen Khong) exclamou: "O teto do templo abriga a alma da nação / O modo de vida de nossos ancestrais por gerações ". O teto do templo não é apenas um local de atividade religiosa, mas tornou-se um lugar que preserva a essência, o modo de vida e os valores espirituais mais sagrados da pátria.

O papel do budismo na preservação e no desenvolvimento da identidade cultural é claramente demonstrado por meio de três aspectos principais:

Em primeiro lugar, no que diz respeito à arquitetura: os templos antigos, especialmente no Norte, com seus telhados curvos de telhas imponentes, aninhados sob figueiras-de-bengala e à beira da água, sempre evocam uma sensação de aconchego, paz e profunda sacralidade. São parte inseparável da paisagem rural vietnamita.

Em segundo lugar, no que diz respeito aos rituais: os rituais budistas não são rígidos, mas procuram sempre integrar-se com os rituais dos povos indígenas. Essa mistura cria rituais que são ao mesmo tempo respeitosos e solenes, refletindo os valores religiosos, e também suaves e próximos dos costumes e tradições do grupo étnico.

Em terceiro lugar, no que diz respeito à ética e ao estilo de vida: o budismo oferece uma profunda qualidade humanista, honrando elevados valores morais. Esses valores permeiam o pensamento e o modo de vida do povo vietnamita, tornando-se características culturais proeminentes em comparação com muitas outras religiões na preservação da identidade nacional na era moderna.

O budismo vietnamita, um testemunho da estreita relação entre "o Dharma e a nação".

O papel do budismo na sociedade vai além das palestras em salas de aula; ele também se faz presente de forma marcante por meio de atividades sociais, beneficentes e humanitárias. Essas atividades derivam da essência do budismo: a combinação de "compaixão" e "iluminação".

A compaixão motiva as pessoas a amar, cuidar e ajudar umas às outras. A iluminação ajuda as pessoas a compreenderem a lei de causa e efeito, percebendo que nenhum indivíduo pode existir sozinho neste planeta, mas precisa da sociedade, da sustentabilidade da natureza e do meio ambiente. A partir dessa profunda compreensão, onde quer que o budismo chegue, a compaixão e a sabedoria se espalham, manifestando-se mais claramente por meio do trabalho humanitário e do bem-estar social.

Ao longo da história, e especialmente no contexto atual, as organizações budistas têm dado contribuições incansáveis à comunidade. O budismo sempre esteve na vanguarda do auxílio aos vulneráveis da sociedade, aos doentes e enfermos e aos idosos que estão sozinhos.

Quando o país enfrenta desastres naturais, tempestades, inundações ou grandes catástrofes como a pandemia de Covid-19, o budismo, por meio de indivíduos e organizações religiosas, mobilizou rapidamente recursos e participou diretamente nos epicentros dos surtos e inundações para prestar auxílio e compartilhar as dificuldades com a população. Além disso, o budismo expandiu ativamente suas atividades sustentáveis, como a abertura de escolas para crianças e bibliotecas.

Em particular, o espírito de "Budismo acompanhando a nação" se concretiza ainda mais por meio de programas práticos que atendem às necessidades da época. A construção de templos para os pobres não apenas lhes proporciona um refúgio espiritual, mas também serve como uma âncora cultural e espiritual em meio às dificuldades.

O movimento para promover o aprendizado e o talento por meio da criação da "Biblioteca da Luz de Buda" para estudantes é um excelente exemplo da constante preocupação do budismo com as futuras gerações. O budismo incentiva as pessoas desde jovens a buscarem o aprendizado e o desenvolvimento intelectual para que, quando crescerem, possam contribuir com seus talentos para o país e a sociedade. Cuidar da base intelectual da geração mais jovem é a maneira mais sustentável de contribuir para o desenvolvimento nacional.

Todas essas atividades humanitárias, beneficentes e educacionais do budismo são de imensa importância. Elas contribuem para a melhoria do bem-estar social, especialmente em circunstâncias em que as políticas governamentais estaduais e locais ainda não conseguiram abranger totalmente ou fornecer recursos suficientes para atender às necessidades.

As ações proativas e sustentáveis do budismo demonstram a profunda responsabilidade cívica dos seguidores budistas para com sua nação. Essas atividades incorporam tanto a natureza compassiva do budismo quanto a vivência de valores humanistas e virtuosos dentro da comunidade.

Ao analisarmos sua profunda conexão com a nação, podemos afirmar que o budismo não é apenas uma ideologia filosófica ou um caminho para a libertação pessoal, mas sim um recurso social extraordinário.

Ao cultivar qualidades morais nobres como compaixão, generosidade, altruísmo e abnegação, o budismo proporcionou uma "vacina" espiritual inestimável, ajudando as pessoas a resistir ao egoísmo, à indiferença e à violência.

Por meio de sua flexível adaptação cultural, o budismo tornou-se um protetor firme da alma e do modo de vida da nação sob os tetos de templos ancestrais. E por meio de inúmeras atividades de caridade, educação e assistência humanitária, o budismo concretizou o ideal de "o Dharma caminhando de mãos dadas com a nação".

Dando continuidade à tradição de proteger a nação e garantir a paz para o povo do budismo vietnamita, por ocasião da celebração do aniversário de Buda no ano de 2070 do calendário budista, uma delegação de líderes do Partido, do Estado e do Comitê Central da Frente da Pátria do Vietnã, liderada pelo Sr. Trinh Van Quyet, Chefe do Departamento Central de Propaganda e Mobilização de Massas, visitou e felicitou os veneráveis líderes da Sangha budista do Vietnã na tarde de 22 de maio.

Fonte: https://vietnamnet.vn/dao-phat-trong-doi-song-viet-giu-hon-dan-toc-gieo-mam-thien-lanh-2520455.html