'Nome Completo' - um livro que conta a história da identidade vietnamita.

(CLO) No dia 15 de janeiro, em Hanói, o pesquisador Tran Quang Duc lançou oficialmente seu livro "Nomes Completos: Uma História Vista da Perspectiva da Identidade Vietnamita", publicado pelas editoras Gioi e Nha Nam.

Este é o terceiro livro de Tran Quang Duc, após "Mil Anos de Vestuário e Chapéus" e "Histórias do Chá". "Nomes Completos" é um estudo meticuloso e sistemático, com dados históricos sólidos e abundantes que levam a reflexões profundas: cada nome não é apenas um símbolo, é uma "fatia" da mente, um lugar onde o passado e o presente dialogam constantemente. Por trás daquelas poucas palavras em nossas certidões de nascimento, existe um fluxo inteiro de história, registrando as emoções, aspirações e pensamentos da humanidade.

"Nomes Completos: Uma História Vista Através das Lentes da Identidade Vietnamita" é um livro que se concentra em explorar as origens, o significado cultural e a evolução histórica das convenções de nomenclatura vietnamitas ao longo de diferentes períodos. Ele conta e esclarece histórias interessantes sobre costumes, pensamento social e as diferenças nas convenções de nomenclatura entre dinastias antigas e tendências modernas.

O livro "Nomes Completos: Uma História Vista da Perspectiva da Identidade Vietnamita", do autor Tran Quang Duc.

Segundo o autor Tran Quang Duc, desde os tempos mais remotos, os nomes têm sido associados ao desejo de sobrevivência. No passado, os vietnamitas acreditavam que as doenças infantis eram frequentemente causadas por espíritos malignos, por isso davam aos seus filhos nomes feios como Sapo, Rato, Doninha, Piolho, etc., acreditando que os espíritos malignos evitariam levar crianças com nomes ruins, para que pudessem crescer em paz. Mais tarde, à medida que a sociedade se tornou mais estável, o conhecimento se espalhou e, com a introdução dos caracteres chineses, os nomes começaram a adquirir um significado elegante ou simbólico.

Os conceitos de nomes "apropriados", "nobres" ou "refinados" foram gradualmente tomando forma, carregando a marca da linhagem familiar, do budismo, do taoísmo e, especialmente, do confucionismo. Os nomes vietnamitas, de nomes simples e únicos, evoluíram gradualmente para sobrenomes e, posteriormente, para nomes do meio, refletindo tanto a linhagem familiar do indivíduo quanto suas aspirações de sucesso e realização, além de transmitir elegância e refinamento.

No século XVI, os vietnamitas passaram a preferir nomes que continham o caractere "Ngọc" (Jade), sendo "Ngọc" o nome do meio. Essa tendência ocorreu tanto no norte quanto no sul do Vietnã, da corte real ao povo comum, ligada ao aumento da autoestima e à necessidade de embelezar a própria identidade. A partir de então, a "jadeização" dos nomes tornou-se uma tendência proeminente, abrangendo as dinastias Lê e Nguyễn e continuando a influenciar sutilmente os períodos subsequentes.

O autor Tran Quang Duc (ao centro) compartilha suas reflexões sobre o livro "Nomes Completos: Uma História Vista da Perspectiva da Identidade Vietnamita".

A partir de então, os nomes deixaram de ser uma questão privada para cada família, tornando-se símbolos de poder e ordem social. As dinastias usavam os nomes como forma de declarar e manter seu status. A prática de evitar nomes idênticos ao do rei, ou a concessão do sobrenome real a indivíduos meritórios, tudo isso contribuía para santificar e proteger o poder real.

Além disso, um nome também conta a história de um indivíduo: um nome é escolhido cuidadosamente para afirmar "quem eu sou". Escritores e acadêmicos usam seus pseudônimos para transmitir seus ideais de vida ou os altos e baixos de suas trajetórias. Por exemplo, Nguyen Du usou seu nome de batismo, To Nhu, e o revolucionário Phan Boi Chau mudava constantemente de nome para expressar suas aspirações e pensamentos em cada fase de sua vida.

A autora também observa que as convenções de nomenclatura das mulheres vietnamitas no século XX representam uma história muito peculiar. De uma época em que quase todas eram chamadas pelo sobrenome seguido da palavra "Thi" — um nome único, resquício de uma sociedade patriarcal —, o status da mulher foi gradualmente reconhecido com maior clareza, e, consequentemente, elas adotaram modelos mais modernos de nomes compostos.

As origens dos sobrenomes e nomes próprios vietnamitas são abordadas pelo autor Tran Quang Duc em seu livro.

Em última análise, o livro chega a uma conclusão importante: sobrenomes e nomes próprios são uma estrutura imaginária coletiva. Nascemos com um nome que nos é dado, indicando a que grupo pertencemos, mas também compreendemos que a linhagem familiar é uma estrutura ficcional mantida para servir à coesão e à governança. Essa compreensão não visa negar a tradição ou destruir conexões, mas sim atenuar o peso da imposição e elevar o espírito da humanidade.

O livro está dividido em três partes, cada uma correspondendo à evolução dos nomes ao longo da história do nosso país. A primeira parte, "Do Simples ao Elaborado", discute como nossos ancestrais nomeavam as pessoas desde os tempos antigos. As convenções de nomenclatura evoluíram e se desenvolveram, de formas simples e "feias" para formas mais elegantes, simbólicas ou "nobres" e "refinadas", refletindo a crescente estabilidade da vida e a disseminação do conhecimento.

Cenas da cerimônia de lançamento do livro.

A segunda parte do livro, "A Luta pelo Poder", concentra-se no período em que as dinastias vietnamitas detinham o poder — uma época em que os nomes se tornaram símbolos e ferramentas de poder e prestígio.

O tema da terceira parte é "Em direção à liberdade", onde os nomes se tornam uma forma de as pessoas afirmarem "quem eu sou".

Com isso, o autor pretende oferecer aos leitores uma perspectiva diferente, mais ponderada e reflexiva sobre os nomes que encontramos diariamente, em todos os lugares. Este livro mostra que nossos nomes podem abrir um mundo mais amplo, podem proteger, organizar, persuadir e, às vezes, libertar pessoas, e a história vietnamita se transformou junto com eles.

Fonte: https://congluan.vn/ho-va-ten-cuon-sach-ke-chuyen-danh-tinh-nguoi-viet-10327021.html