Contudo, em meio ao ritmo acelerado da urbanização, muitos valores culturais tradicionais das aldeias correm o risco de desaparecer. Isso evidencia a necessidade urgente de identificar corretamente os valores culturais das aldeias, a fim de preservá-los e promovê-los na vida contemporânea.
Preservar os valores culturais
Das terras de Thanh Hoa, Nghe An e Ha Tinh, ondas de migrantes vietnamitas trouxeram consigo sua língua, costumes, tradições, crenças, cultura popular e até mesmo os nomes de suas antigas aldeias e pátrias ao migrarem para o sul. Os nomes de lugares, aldeias, rios, montanhas e áreas costeiras serviram como um pacto, definindo a soberania na nova terra. Mais do que simples nomes administrativos, eram memórias históricas, vestígios da migração, mapas culturais, a alma da comunidade e a identidade espiritual do povo de Quang Nam.
Hoje, devido à fusão de unidades administrativas, muitos nomes antigos de aldeias e comunas correm o risco de desaparecer da vida comunitária. Isso cria uma necessidade urgente de preservar os nomes tradicionais de lugares como forma de salvaguardar o patrimônio cultural imaterial da nação.
Uma aldeia não é apenas um lugar para viver, mas um lugar para recordar, para onde retornar, para preservar a identidade da nação. Um país pode modernizar-se muito rapidamente, mas se perder a sua cultura de aldeia, perderá a parte mais profunda da sua alma nacional. Cada aldeia tem as suas próprias regras consuetudinárias, estabelecidas unanimemente pelos aldeões para orientar a sua vida, as suas viagens, o seu culto e os seus deveres cívicos. O governo feudal respeitava muito estes costumes de aldeia, daí o ditado: "A lei do rei é inferior ao costume da aldeia".
Estudar a cultura das aldeias exige considerar fatores socioculturais, ideológicos e artísticos. Na sociedade rural do passado, imagens de figueiras-de-bengala, poços, casas comunitárias, templos, santuários, canaviais e plantações de amoreiras evocavam memórias do lar. As aldeias de Quang Nam também possuíam templos ancestrais dedicados a artesanatos tradicionais, e famílias reconhecidas por suas realizações intelectuais, como as Três Fênix, as Cinco Fênix voando juntas e as Seis Fênix separadas, que se tornaram a essência das aldeias de Quang Nam, com seus nomes inscritos em placas de pedra, na literatura folclórica, na música e na arte.
Preservar o espaço e a identidade
Preservar a essência da cultura rural hoje não significa retornar ao passado, mas sim trilhar um caminho para a construção de uma cultura vietnamita avançada e rica em identidade nacional. Estudar a cultura rural não deve apenas celebrar seus valores positivos, mas também reconhecer objetivamente suas limitações históricas, a fim de superá-las na nova era.
O maior desafio hoje não é preservar ou apagar a cultura da aldeia, mas transformá-la de uma comunidade fechada em uma aberta, de uma mentalidade paroquial em uma nacional, dos costumes da aldeia na supremacia da lei, do conservadorismo na inovação, mantendo, ao mesmo tempo, a essência da aldeia.
Durante sua vida, o Presidente Ho Chi Minh afirmou: "A cultura deve iluminar o caminho a ser seguido pela nação". Ele também instruiu: "A nova vida não significa descartar tudo o que é velho, nem adotar tudo o que é novo. O que é velho e ruim deve ser abolido, o que é velho e bom deve ser aprimorado e o que é novo e bom deve ser implementado". Essa ideologia está em perfeita sintonia com a preservação e a promoção da cultura rural vietnamita na era da integração e do desenvolvimento.
Hoje, a fusão de aldeias e áreas residenciais para reduzir as camadas administrativas, os níveis intermediários e o pessoal não especializado é uma etapa necessária, que contribui para melhorar a gestão em consonância com as exigências da era digital e os padrões modernos. No entanto, durante o processo de fusão, focar-se apenas nos aspectos administrativos, sem considerar os fatores culturais, pode facilmente levar à perda dos nomes das aldeias e ao enfraquecimento das memórias comunitárias.
Portanto, são necessárias soluções para preservar o nome da aldeia na vida social. Isso pode incluir a instalação de placas com o nome tradicional da aldeia, a incorporação do nome da aldeia em marcos culturais e a preservação do nome da aldeia em escolas, instituições culturais, sítios históricos, casas comunitárias, templos e aldeias de artesanato tradicional.
A preservação de instituições culturais tradicionais, como templos de aldeia, casas comunitárias, santuários ancestrais, figueiras-de-bengala, poços antigos e espaços festivos, deve ser considerada como marcos da memória comunitária. Com base nisso, podem ser criados conselhos consultivos, como conselhos de administração de templos de aldeia, clubes para filhos de famílias dedicadas, clubes para noras dedicadas e clubes para aqueles que preservam as memórias da comunidade. Reuniões mensais podem ser realizadas para interação social, compartilhamento de histórias e transmissão desse conhecimento para a geração mais jovem.
De fato, existem aldeias que desenvolveram, preservaram, mantiveram e promoveram seus recursos de forma muito eficaz, como a aldeia do molho de peixe de Nam O, a aldeia da escultura em pedra de Non Nuoc, a aldeia da carpintaria de Kim Bong, a aldeia da fabricação de tambores de Lam Yen, a aldeia da fabricação de gongos de Phuoc Kieu, a aldeia dos vegetais de Tra Que, a aldeia da cerâmica de Thanh Ha... Isso comprova que a conservação e o desenvolvimento econômico podem caminhar juntos em cada aldeia.
O objetivo da fusão de aldeias e áreas residenciais é aprimorar a gestão, mas em hipótese alguma isso deve levar à perda dos nomes das aldeias, das memórias locais, à ruptura dos espaços culturais ou à perda da identidade comunitária. Se conseguirmos isso, construiremos um sistema de governança moderno e preservaremos a essência das aldeias vietnamitas – um alicerce crucial da identidade cultural nacional na era da integração e do desenvolvimento.
Fonte: https://baodanang.vn/nep-lang-va-chuyen-bao-ton-3341915.html
