Arte folclórica do povo Quang

As canções folclóricas líricas e as melodias que ecoam no rio Thu Bon são, em sua essência, expressões do caráter do povo de Quang Nam . Foto: HUYNH HA

A arte popular é como as canções do tempo, a história de um povo e de um país. A interação de diversas correntes culturais ao longo da história deixou sua marca, com intensidade variável, na cultura popular de cada região.

O espírito de valorizar a humanidade e a justiça.

Durante aqueles tempos históricos turbulentos, ao deixarem sua terra natal no Norte e se estabelecerem em uma nova terra, a herança espiritual que o povo de Quang Nam carregava consigo em sua jornada para o sul, em busca de estabilidade, talvez não fosse nada mais do que as canções e melodias de suas antigas aldeias.

As canções folclóricas que permanecem na memória daqueles que chegam a esta terra, quando a vida é difícil – uma luta contra a natureza, os animais selvagens e até mesmo os povos indígenas – transformam-se gradualmente em um patrimônio artístico folclórico único dos trabalhadores esforçados e de pele tingida à mão ao sul do Passo de Hai Van.

O povo gentil e honesto de Quang Nam sempre se lembra de viver com retidão. Eles vivem com honestidade, profundamente apegados à vida e às pessoas, dispostos a se sacrificar pela justiça, mas só "apoiam o perigoso, não o próspero", porque "uma cabana de palha é mais justa do que uma mansão com telhado de telhas".

O espírito de valorizar a justiça, odiar a traição e desprezar o mal inevitavelmente levou a uma atitude de resistência contra a opressão e a exploração da sociedade feudal. E, como sabemos, a literatura popular da região de Quang assumiu cada vez mais um espírito combativo, ansiando por se libertar dessas amarras. "Juramos estar juntos, a terra nove, os céus dez / Por cem anos não abandonaremos nossa lealdade, a quem devemos nos preocupar?"

Ao falar sobre o povo de Quang Nam, ouvimos frequentemente o comentário: "O povo de Quang Nam é argumentativo". Mesmo no dia a dia e nas interações sociais, as pessoas de Quang Nam são percebidas como diretas, francas, às vezes até desajeitadas e teimosas.

Esse espírito do povo de Quang Nam poderia ser criticado como rude: "falar sem rodeios" ou "falar alto". Eles são honestos e leais em seus relacionamentos com os outros, desprezando a hipocrisia e as intrigas mesquinhas da vida: "Eu pergunto a você, quem arquitetou esse plano? / Uma foice, um facão curvo, um pente grosso, um pente fino / Já está satisfeito? / Uma foice, um facão curvo, um pente fino, um pente grosso."

Talvez seja por isso que as pessoas de Quang Nam sejam tão cautelosas com desenvolvimentos psicológicos complexos, porque não estão acostumadas a "discutir minuciosamente": "Fios e fios podem ser desembaraçados / Emaranhados na cabeça podem ser penteados, mas emaranhados no coração são difíceis de distinguir."
Portanto, essas pessoas honestas permanecem imensamente orgulhosas e confiantes: "O Monte Ca Tang tem picos horizontais e verticais / Pergunte aos seus conterrâneos, alguns são carecas, outros são puros / Quantos se comparam a você? / Não importa o quão enganadores sejam os outros, você sempre faz o bem e permanece íntegro!"

"Um lugar onde a gratidão e a lealdade são profundamente valorizadas, e os amigos o seguem de perto."

Na sociedade feudal, a condição da mulher nas áreas rurais era semelhante à de prisioneira, presa na pobreza e sem liberdade.
Eles estavam presos, por um lado, aos costumes e leis injustos do regime feudal confucionista e, por outro, às ideias teocráticas, com a doutrina do destino impressa em suas vidas: "Tenha pena da amêijoa e da ostra / Suportando sol e chuva, para onde poderão rastejar?"

Numa vida sem um futuro brilhante, as mulheres são as que mais sofrem: "O meu destino é como um melão / Um dia, quando murchar ao sol, quem cuidará de mim?"

Mas, em meio às suas canções tristes, ainda emana uma ternura delicada. Isso nos ajuda a compreender que, mesmo nessas almas bondosas, que suportam tanto sofrimento sob múltiplas camadas de opressão, reside uma resiliência oculta.

Através das canções folclóricas e baladas desta terra do Rio Thu e da Montanha Chua, podemos ver a perseverança, o sorriso gentil, porém resoluto, das mulheres. Isso lhes dá asas de humanidade, permitindo-lhes voar acima das circunstâncias dolorosas e dilacerantes de suas vidas, como os grous.

Ao mesmo tempo, sussurra na canção um amor ilimitado e incondicional, imbuído da natureza altruísta das mães.

Não se trata de resistência cega por fraqueza, mas de um ato altruísta de sacrificar prazeres e felicidade pelo amado, marido e filhos. Essa é a fonte da força quase inesgotável das mulheres vietnamitas: "Por amor ao marido, ela deve segui-lo/Carregando fardos, carregando arroz e criando os filhos nos ombros."

No início do século XX, em paralelo ao Movimento de Modernização, surgiu uma canção folclórica que melhor refletia a essência do povo de Quang Nam. Essa canção começa com dois versos cantados em estilo improvisado, fruto da realidade de que a terra de Quang Nam é fértil e rica em solo aluvial.

Ao mesmo tempo, era uma canção a serviço de movimentos patrióticos, com um caráter convocatório e unificador, tornando-se um apelo sincero: "A terra de Quang Nam se encharca antes mesmo da chuva cair / O vinho Hong Dao embriaga antes mesmo de ser provado / Você retorna para casa, sem dormir, descansando as mãos / Onde houver gratidão e profunda lealdade, você seguirá."

A escala épica na descrição de eventos socio-históricos na literatura popular de Quang Nam é frequentemente combinada com lirismo. De uma perspectiva qualitativa, isso reflete a natureza resiliente, direta, argumentativa, porém compassiva do povo de Quang Nam; incorpora sua aspiração à beleza, à verdade e a uma vida plena e feliz.

E, inevitavelmente, trata-se de uma tendência muito natural da psicologia humana: acreditar na bondade, acreditar na providência divina, acreditar na bondade inerente à natureza humana.

Fonte: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html