Mulheres no passado e parto

O parto como costume, um ritual

A canção folclórica diz: “Casei-me aos treze/Aos dezoito, já tinha cinco filhos/Por fora, ainda parecia jovem/Em casa, morria de medo de ter cinco filhos com meu marido.” Essa antiga canção folclórica fala de mulheres vietnamitas que se casavam muito jovens, “a partir dos 13 anos”, e iniciavam um ciclo contínuo de partos: “aos 18, eu já tinha cinco filhos”. O parto era uma tarefa árdua, carregando a gravidez e dando à luz sozinha, “uma mulher dando à luz sozinha”, e ainda assim ela tinha que arcar com muitas responsabilidades importantes para com sua família e linhagem.

Além das dificuldades da gravidez e do parto, as mulheres também estão sujeitas a inúmeros costumes durante a gestação: desde fatores psicológicos e tabus até rituais e a preservação da linhagem, tornando os nove meses e dez dias de gravidez um período árduo e desafiador para a mulher.

Folcloristas como Phan Kế Bính e Nhất Thanh realizaram pesquisas aprofundadas sobre o parto. Não é tão simples quanto na vida moderna, mas sim um longo ritual que as mulheres devem cumprir como um dever.

Segundo o Sr. Phan Kế Bính, antigamente, as mulheres grávidas desejavam principalmente um filho homem; poucas queriam uma filha. Quando nascia um filho, todos se alegravam, desde a família e os parentes até os vizinhos. De acordo com o Sr. Nhất Thanh, "quando uma filha se casava, assim como a família do marido, após o casamento, todos aguardavam boas notícias, ou seja, o início da gravidez. Todos consideravam ter filhos algo muito importante, então, ao encontrar parentes e amigos, costumavam perguntar: 'Já recebeu alguma notícia boa?'"

Esse costume ainda persiste nos tempos modernos, então casais que estão casados há um ou dois anos sem engravidar começam a se preocupar e gastam muito dinheiro com exames e tratamentos médicos.

Mulheres no passado e parto

As restrições alimentares para mulheres grávidas também eram muito complexas e elaboradas, sem qualquer base científica , baseando-se apenas na tradição oral e na experiência popular, e nem todas eram razoáveis ou representavam risco de vida. Mas, naquela época, as mulheres eram consideradas apenas "instrumentos para o parto", então como poderiam ter voz? E muitos costumes profundamente enraizados persistem até hoje.

Segundo o pesquisador Nhat Thanh, as mulheres grávidas devem evitar o seguinte: praticar atividades físicas, não comer nem falar bobagens, evitar alimentos muito gordurosos, usar cinta abdominal para evitar que o feto cresça demais e cause um parto difícil, evitar frutas que dão origem a gêmeos para evitar partos gemelares, evitar caranguejo para evitar partos horizontais, evitar frutos do mar para evitar excesso de muco no bebê e não se irritar ou se envolver em atos maldosos…

Os costumes populares também aconselham que as mulheres grávidas comam muitos ovos de galinha, mamão maduro, bebam água de coco e mantenham um estado de espírito calmo e tranquilo para não afetar seus filhos. Durante a gravidez, elas não devem fazer exames pré-natais, mas sim chamar um médico para examinar seu pulso e prescrever medicamentos; elas não devem se despir para o exame médico. A pessoa que auxilia no parto deve ser uma mulher experiente da aldeia. Após o parto, elas não devem comer carne, mas apenas sal branco e molho de peixe…

Uma mulher que acabou de dar à luz não pode sair de casa, nem pode cobrir os olhos com brasas salpicadas de sal. Acredita-se que essa prática afasta os espíritos malignos que rondam a porta e que poderiam entrar na mulher pelos olhos. Daí o ditado: "Uma mulher leva três meses e dez dias para terminar o jejum após dar à luz".

Mulheres no passado e parto

Segundo o livro Vân Đài Loại Ngữ, de Lê Quý Đôn: "Em nosso país, é costume realizar uma festa para homenagear a parteira três dias após o nascimento de uma criança. No aniversário de um mês, cem dias e um ano da criança (também chamado de primeiro aniversário), realiza-se uma festa para homenagear os ancestrais, prepara-se um banquete festivo, parentes e conhecidos presenteiam com roupas e brinquedos, e muitas vezes compõem poemas e dísticos para celebrar..."

O peso do parto

“É certo que as mulheres vietnamitas dão à luz quantos filhos conseguirem. Casam-se jovens, geralmente antes dos 20 anos, e continuam a ter filhos até à menopausa. No entanto, a sua fertilidade é limitada por várias causas de infertilidade. A simplicidade, a despretensão e a saúde destas mulheres são admiráveis; as mulheres grávidas realizam trabalhos árduos, e talvez seja por isso que têm partos fáceis. Contudo, muitas camponesas têm de voltar a trabalhar muito cedo após o parto, pelo que os seus corpos não ficam imunes; vimos algumas que conseguiram sentar-se poucas horas depois de darem à luz…” (segundo o autor Pierre Gourou, no livro “Os Camponeses do Delta do Tonquim – Estudos Geográficos e Humanos”).

Seguindo a mesma linha de raciocínio, no livro "Ensaios sobre o Povo de Tonquim", do pesquisador Gustave Dumoutier (Editora Hanói ), afirma-se que o povo anamita obrigava as mulheres grávidas a realizar trabalhos braçais. Um provérbio diz: "Grávida do primeiro filho, a mãe deve trabalhar na casa do vizinho". Isso significa que, se faltasse trabalho em casa, a mãe deveria procurar emprego em outro lugar.

“Ela tinha que carregar cargas pesadas, descarregar mercadorias dos barcos, mover terra para construir montes e diques e cavar lagoas para a construção de casas. Em todos os acampamentos de trabalhadores, podia-se ver um número significativo de mulheres grávidas; algumas carregavam cargas da manhã à noite que poderiam fazer um homem desmaiar. Isso era para facilitar o nascimento do primeiro filho e garantir que o bebê nascesse saudável… Para evitar que a criança crescesse demais, ela tinha que evitar comer à noite e beber um pouco de água antes de cada refeição” (de acordo com o livro “Ensaios sobre o Povo de Tonquim”).

Além disso, muitos costumes supersticiosos profundamente enraizados cercam as mulheres grávidas e o parto. Elas devem usar inúmeros amuletos. Durante a gravidez, as gestantes devem ter cuidado para evitar ver cadáveres de homens ou animais e para evitar ouvir histórias tristes ou emocionalmente perturbadoras. Em vez disso, devem buscar histórias agradáveis, um marido amoroso e atencioso, e decorar seus quartos com fotos alegres e coloridas de bebês fofos, gordinhos e brincalhões. O marido é proibido de enterrar novamente qualquer membro da família e de comparecer ao casamento.

Mulheres no passado e parto

A criança deve nascer no local onde ocorreu a concepção. Isso porque os antigos acreditavam que, se uma criança nascesse em uma casa diferente daquela onde a concepção ocorreu, as mulheres, filhas e noras da família perderiam toda a esperança de ter filhos naquele ano.

O pesquisador francês Pierre Gourou também enfatizou que a mortalidade infantil era significativa. Algumas famílias tinham de 10 a 12 filhos, mas apenas 3 sobreviviam. Ele argumentou que as crianças frequentemente morriam de tétano, tuberculose e desnutrição, e que o número de meninos nascidos era sempre maior do que o de meninas, embora, na realidade, o número de meninas sempre excedesse o de meninos. Essa era uma crença comum entre os agricultores de que registrar o nascimento de um filho era benéfico, enquanto registrar o nascimento de uma filha não lhes trazia nenhum benefício.

Uma estatística compilada por Pierre Gourou na aldeia de Giap Nhi (Thanh Liet - Thanh Tri - antigo distrito de Ha Dong) indica que, em 1924, de 122 nascimentos, 47 resultaram em óbitos… Em 1934, de 90 nascimentos, 58 resultaram em óbitos. Ao longo desse período de 10 anos, ocorreram um total de 1.214 nascimentos e 813 óbitos. Em média, para cada 110 nascimentos, ocorreram 74 óbitos.

Segundo o pesquisador francês Gustave Dumoutier, para evitar a morte prematura de crianças, acredita-se que famílias que perdem filhos repetidamente após partos múltiplos sejam afetadas pelo espírito maligno do primogênito. Esse espírito reencarna o segundo filho, causando sua morte novamente, e assim por diante, com o único propósito de causar sofrimento à mãe e, por fim, levá-la à morte. Para impedir que esse espírito maligno retorne para reencarnar, as pessoas marcam o rosto ou as costas da criança falecida com tinta ou tinta vermelha antes do enterro.

O pesquisador Nguyen Van Huyen, em seu livro "Vida do Povo Vietnamita" (Editora da Associação de Escritores do Vietnã), descreve as dificuldades enfrentadas pelas mulheres durante o parto e o motivo pelo qual elas têm muitos filhos para compensar o alto número de mortes: "No breve registro estatístico dos sacrifícios suportados pelas mulheres rurais vietnamitas, não podemos esquecer seus partos dolorosos e frequentes. É assustador ver que, apesar de tanta dificuldade, as mulheres ainda aceitam ter tantos filhos. Não é incomum ver casais que ganham apenas 50 dongs por ano e ainda assim têm dois ou três filhos."

Ao entrar numa aldeia, você é seguido por bandos de crianças pequenas, todas mais ou menos maltrapilhas, até sair da aldeia. É uma visão agradável para mentes conservadoras: as pessoas têm muitos filhos para garantir a estabilidade da família e compensar o elevado número de mortes infantis. Mas por trás dessa cena de ruas movimentadas e cheias de vida, esconde-se o imenso sofrimento das mulheres...

Mulheres no passado e parto

O Sr. Nguyen Van Huyen também expressou que as mulheres, poucos dias após o parto, precisam se levantar e voltar ao trabalho, ocupadas como se nada tivesse acontecido. Por causa disso, muitas mulheres morrem de tuberculose, doença conhecida como tuberculose pós-parto (contraída após o parto).

Criticando os costumes complicados e pouco científicos que afligiam as mulheres durante a gravidez e o parto, Phan Kế Bính escreveu em "Costumes Vietnamitas": "...no passado, não entendíamos de higiene e, durante o parto, deitávamos sobre brasas ou bebíamos urina, o que causava doenças. Não é de admirar que muitas de nossas mulheres sofressem de depressão pós-parto e ficassem frágeis. Ao criar os filhos, acreditavam em tais absurdos; nenhum filósofo seria capaz de explicar todas essas superstições..."

Fonte: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html