Phu Yen Online - O povo Cham em Phu Yen

Báo Phú Yên•11/06/2023

Atualmente, Phu Yen abriga cerca de 20.000 pessoas da etnia Cham, que vivem principalmente nos distritos de Dong Xuan, Son Hoa e Song Hinh. Elas mantêm muitos costumes e tradições de seu grupo étnico em seu cotidiano.

Identidade única

Ao longo das margens do rio Ba, nos distritos de Son Hoa e Song Hinh, encontra-se a maior concentração do grupo étnico Cham, representando quase dois terços da população total Cham da província. Eles optam por viver ao longo de rios, córregos e vales cercados por montanhas e florestas, em áreas com água para o dia a dia, arrozais e colinas em formato de tigela invertida para o cultivo. Os Cham geralmente vivem em clãs, portanto, cada aldeia normalmente possui apenas cerca de 5 a 7 casas sobre palafitas, com clãs maiores chegando a ter cerca de 30 casas.

Enquanto o povo Cham do distrito de Dong Xuan apresenta uma mistura cultural com o povo Ba Na, o povo Cham dos distritos de Son Hoa e Song Hinh possui uma forte interação e intercâmbio cultural com o povo Ede. Os sinais mais notáveis disso são suas vestimentas, casas e apresentações com gongos.

Traje tradicional feminino Cham. Foto: LE KHA

As vestimentas tradicionais do povo Cham são todas tecidas por eles mesmos. Os homens usam tangas e as mulheres, robes. Tanto as tangas quanto os robes são decorados com padrões, alguns dos quais valem o equivalente a uma vaca. A Sra. Kpắ Hờ Khiêm, presidente da União das Mulheres da comuna de Cà Lúi (distrito de Sơn Hòa), disse: “O povo Cham cultiva seu próprio algodão, fia o fio e tece o tecido para uso próprio. Os teares são muito rudimentares; eles levam de 15 a 30 dias para fiar um fio (cerca de 500 gramas). A tecelagem das tangas e dos robes leva de um a três meses, pois eles tecem principalmente durante o tempo livre entre as safras agrícolas.”

O povo Cham prioriza o cultivo de arroz e milho para saciar sua fome, enquanto roupas bonitas e quentes são secundárias. Cada casa sobre palafitas possui de duas a três lareiras para que toda a família possa se aquecer durante o inverno.

Cada aldeia possui seu próprio sistema de autogoverno. O representante da aldeia é eleito pelo povo. Trata-se de anciãos respeitados que acumularam muita experiência em agricultura e pecuária, e que compreendem e aplicam corretamente as leis consuetudinárias do povo Cham.

Preservando muitos costumes e rituais.

O Sr. Oi Thu, da comuna de Xuan Lanh (distrito de Dong Xuan), relatou: "Na aldeia, existem xamãs e sacerdotes que realizam rituais para a aldeia e as famílias sempre que organizam festivais como cerimônias de sacrifício de búfalos, cerimônias de abertura de montanhas, cerimônias de campo, cerimônias de inauguração de casas, cerimônias que celebram a maioridade de filhos e netos e cerimônias para pedir às divindades que abençoem a aldeia com paz e prosperidade."

O costume de oferecer sacrifícios a animais como a vaca "ri", o búfalo "ri" e a galinha "ri" (chamada "chrai" na língua Cham), que se acredita trazerem infortúnio, doenças e discórdia familiar, envolve o xamã usando sua mão enluvada, apertando um ovo de galinha e apontando um barbante para o animal escolhido para o abate. Os Cham também têm um ritual (pơghơh-borcang) para condenar aqueles que falam maldosamente e amaldiçoam frequentemente seus parentes e conterrâneos; este ritual visa silenciar os maldosos.

Uma casa Cham. Foto: LE KHA

O povo Cham acredita que os humanos, como todas as coisas, têm alma e são governados por espíritos. No entanto, eles limitam suas orações e oferendas, agradecendo apenas às divindades que mantêm a paz para suas famílias e comunidades, como o deus da chuva, o deus do vento, o deus da terra, o deus dos rios e córregos e o deus das florestas e montanhas.

O Sr. Ma Mang, da comuna de Phuoc Tan (distrito de Son Hoa), disse: “O povo Cham tem o costume de sacrificar um búfalo e girá-lo em torno de um poste para pagar uma dívida aos espíritos, pois a família orou e implorou aos espíritos por proteção contra doenças, infortúnios, prosperidade e amor e apoio mútuos dentro da família… As oferendas aos espíritos incluem um búfalo macho, um porco, uma galinha e vinho de arroz.” Quando uma família ou aldeia organiza a cerimônia de sacrifício do búfalo, os moradores locais e das aldeias vizinhas vêm compartilhar os desejos da família. Eles tocam gongos e tambores até o galo selvagem cantar ao amanhecer. Bebem vinho de arroz até o sol nascer acima dos picos das montanhas.

Devido à mistura cultural, os costumes de casamento do povo Cham são fundamentalmente semelhantes aos do povo Ede. Os casamentos são realizados por ambas as famílias, com o abate de muitos porcos, galinhas e vacas, e vinho de arroz servido para celebrar a união dos noivos. Além das contribuições materiais oferecidas pelas famílias, parentes e conhecidos de outras aldeias trazem vacas, juntamente com um conjunto de cinco gongos, para participar da celebração. Posteriormente, a pessoa que recebe a vaca deve retornar para o casamento, e a vaca deve ser de tamanho igual ou maior do que a que recebeu.

O povo Cham também tem uma cerimônia chamada "saída do túmulo". Após o enterro, se a família tiver condições, realiza a cerimônia em até 30 dias; caso contrário, se não tiverem preparado todas as oferendas necessárias, aguardam de um a três anos antes de realizá-la. Para o povo Cham, o costume de sair do túmulo é um ritual espiritual muito importante tanto para o falecido quanto para os vivos.

De acordo com as crenças Cham, a Deusa Criadora (chamada Mo Pinh) é a divindade suprema que moldou a humanidade e todas as coisas na Terra. Se uma pessoa viverá uma vida longa ou curta é determinado por Mo Pinh. Ela também determina a riqueza, a pobreza, a felicidade e o sofrimento de uma pessoa. Os Cham acreditam que Mo Pinh também criou o céu e a Terra. Portanto, em seus rituais e oferendas, eles evitam chamar Mo Pinh pelo nome, referindo-se a ela como Yang Troi (a deusa do céu).

Em suas crenças religiosas, o povo Cham teme, acima de tudo, os Yàng Anh Em (espíritos fraternos). Esses espíritos frequentemente zombam do deus do trovão e do relâmpago, causando doenças, enfermidades e infortúnios às pessoas. O Yàng Anh Em é caracterizado por seus humores, ora rindo, ora chorando, ora sóbrio, ora embriagado, e costuma vagar sozinho por colinas desoladas, florestas densas ou durante tempestades, chuvas, trovões e relâmpagos.

“O direito consuetudinário do povo Cham proíbe moradores e forasteiros de defecarem, soltarem animais mortos ou outras coisas insalubres em rios e córregos. Quem fizer isso sem permissão será levado pelas águas dos espíritos do rio. Árvores antigas e florestas primárias nas nascentes ou perto de assentamentos são intocáveis, pois são dádivas dos céus; quem as tocar trará infortúnio para toda a sua família e linhagem”, disse o ancião da aldeia de Kit, na comuna de Song Hinh (distrito de Song Hinh).

Com o desenvolvimento da vida social e a interação entre as regiões, o povo Cham de Phu Yen adotou novas práticas culturais, abandonando costumes antigos. Eles preservam e promovem os ricos valores culturais de seu grupo étnico.

Senhor So Minh Chien, Secretário do Comitê do Partido

Ele também atua como Presidente do Comitê Popular da comuna de Phuoc Tan (distrito de Son Hoa).

TRAN LE KHA

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