Poder sob a sombra do poste cerimonial

Na sociedade tradicional das Terras Altas Centrais, sob a sombra do poste cerimonial, o ancião da aldeia era verdadeiramente uma "instituição" poderosa; avaliar o prestígio dos anciãos em uma aldeia revelava se essa aldeia era forte ou fraca...

1. Na antiga sociedade das Terras Altas Centrais, o ancião da aldeia era uma figura respeitada, alguém que podia decifrar os sonhos dos aldeões, que falava em nome deles perante os espíritos e que buscava o apoio e a proteção dos espíritos para o povo em tempos de turbulência. Em seu cotidiano, o ancião da aldeia sabia escolher o curso de ação mais inteligente, correto e apropriado para servir aos interesses da comunidade. Ele tinha a palavra final na busca de terras para estabelecer aldeias, na escolha de fontes de água, na emissão de ordens em tempos de guerra, na resolução de epidemias ou na condução de diversas questões, grandes e pequenas, que surgiam diariamente. Ser escolhido como ancião da aldeia era uma grande honra, mas também significava receber uma missão extremamente importante. Portanto, ele merecia ser o orgulho de sua aldeia, mesmo perante os espíritos, as montanhas, as florestas e a natureza…

O ancião K'Tiếu ensina o povo Kơ Ho a tocar os gongos.

A escolha dos anciãos da aldeia é uma questão crucial. É a plataforma mais importante para demonstrar o espírito de construção e coesão comunitária. As leis consuetudinárias e as canções folclóricas dos grupos étnicos das Terras Altas Centrais contêm muito conteúdo sobre o propósito e os critérios para a seleção dos anciãos da aldeia. De acordo com o povo Ede, a pessoa escolhida como ancião da aldeia não deve apenas "agradar ao povo", mas também estar em harmonia com a vontade dos deuses, da natureza, das plantas, das montanhas e da água: "Vamos discutir aqui embaixo / Vamos discutir aqui em cima / Vamos discutir com os irmãos / Vamos discutir com as irmãs / Diga o que você tem a dizer! / Escolha alguém de quem você goste / Que seja como a figueira-de-bengala e a água corrente / Que seja como a figueira em frente à aldeia / Escolha alguém para cuidar dos irmãos / Para supervisionar todos os aldeões…". Dessa forma, os anciãos da aldeia são naturalmente reverenciados…

2. No passado, as minorias étnicas das Terras Altas Centrais viviam em comunidades fechadas. A unidade social básica mais elevada em sua sociedade tradicional, que ainda conserva fortes vestígios hoje, era a aldeia. As aldeias nas Terras Altas Centrais (bon na língua M'nong; buôn nas línguas Ede, Kơ Ho ou Ma; plai na língua J'rai; veil na língua Cơ Tu; plei na língua Chu Ru…) constituem uma entidade unificada. Costuma-se dizer que o povo das Terras Altas Centrais possui um forte senso de comunidade, e isso frequentemente se reflete no espírito comunitário de suas aldeias, que é ainda mais profundo e concreto do que sua consciência étnica.

Os anciãos das aldeias das Terras Altas Centrais trabalham sempre em conjunto com os comités e autoridades do Partido na liderança e mobilização das pessoas nas áreas de minorias étnicas.

As aldeias das Terras Altas Centrais já foram instituições sociais estáveis ​​e bem organizadas. Eram governadas por anciãos e um "conselho de anciãos" — um grupo formado pelos indivíduos mais sábios da aldeia. Esse conselho administrava todas as atividades da aldeia utilizando um sistema jurídico tradicional único: o direito consuetudinário. Até hoje, o direito consuetudinário das Terras Altas Centrais continua a coexistir com o direito estatutário, e seus aspectos positivos ainda são valorizados na gestão social. Os anciãos detêm o poder, e as leis consuetudinárias que defendem lhes conferem autoridade. Notavelmente, a autoridade dos anciãos não é violenta nem coercitiva; ela lhes é natural, concedida pela comunidade por admiração e respeito.

Por meio de nossa pesquisa sobre o direito consuetudinário, percebemos que governar a sociedade através do direito consuetudinário no sistema tradicional é uma manifestação singular dos grupos étnicos minoritários das Terras Altas Centrais. Antes da existência de leis formais, o instrumento para regular as relações sociais era esse sistema de direito consuetudinário. Trata-se de um sistema de textos orais em versos que regula todos os aspectos da vida social e é rigorosamente seguido por toda a comunidade. Como mencionado, a pessoa responsável por garantir que toda a comunidade siga esse sistema de direito consuetudinário é o ancião da aldeia. Portanto, pode-se dizer que cada ancião da aldeia é um tesouro de conhecimento indígena, experiência prática e habilidades sociais, personificando toda a nobreza e o brilho de um homem talentoso da tribo. No passado, antes da existência de comitês partidários, governos e organizações, todos os assuntos, grandes e pequenos, na aldeia eram decididos exclusivamente pelo ancião. Desde o roubo de galinhas e a perda de porcos até disputas de terras, brigas conjugais e desrespeito dos filhos aos pais, as pessoas recorriam ao ancião da aldeia para arbitrar.

3. Os anciãos das aldeias também eram figuras que representavam a comunidade na tomada de decisões sobre todas as interações e acordos. No passado, a voz do ancião da aldeia não era a única, mas detinha o maior valor na aldeia. Portanto, os governantes que se aproximavam das Terras Altas Centrais frequentemente optavam por, em primeiro lugar, encontrar-se e estabelecer amizade com os anciãos das aldeias. O Reino de Champa, a Dinastia Nguyen, os colonialistas franceses e os imperialistas americanos utilizaram a mesma tática; somente quando a tentativa de "trazer a fraternidade" com os anciãos das aldeias falhou e não alcançou seus objetivos, as forças invasoras recorreram às armas.

Os anciãos da aldeia são figuras cruciais na transmissão do patrimônio cultural tradicional.

No início do século XX, quando os etnógrafos, especialmente os franceses, se aproximaram da cultura das Terras Altas Centrais, as primeiras pessoas com quem precisavam entrar em contato e aprender nas aldeias eram os anciãos. Consultando as obras de estudiosos como H. Maitre, G. Condominas, Sabatier, J. Dournes, Nguyen Kinh Chi - Nguyen Dong Chi e, posteriormente, Phan Dang Nhat, Dang Nghiem Van, Ngo Duc Thinh, To Ngoc Thanh…, quase todas as histórias descrevem interações com esses anciãos. São os anciãos que abrem as portas das aldeias e da cultura étnica por meio de sua profunda compreensão do sistema de conhecimento indígena e de sua conduta cortês e sábia. Portanto, não se deve sequer pensar em parar para conversar com qualquer aldeão sem antes compartilhar uma lareira, uma taça de vinho ou um cachimbo de tabaco com o ancião da aldeia.

Escrevendo para as Terras Altas Centrais, nós mesmos entendemos isso. Não podemos ser verdadeiramente hóspedes de honra da aldeia até que o ancião amigável nos pegue pela mão e nos conduza para ficar sob o poste cerimonial, sob o olhar cada vez mais caloroso e receptivo dos aldeões que espreitam pelas janelas de suas casas compridas…

Uong Thai Bieu

Fonte: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/quyen-luc-duoi-bong-cay-neu-1967ca5/