No simbolismo oriental, o cavalo representa movimento, libertação e abandono da zona de conforto para seguir em frente. E na herança espiritual da província de Quang Nam, os cascos desse cavalo jamais permaneceram imóveis. Sob as camadas de sedimentos culturais ancestrais, persiste um fluxo constante de pessoas que se recusam a aceitar um destino limitado, optando sempre por avançar, mesmo que a jornada pela frente seja repleta de obstáculos e tempestades.
Seguindo os passos da história, podemos começar com Pham Phu Thu – uma figura proeminente que, desde cedo, embarcou numa jornada para "abrir os olhos para o mundo ". Entre os estudiosos do século XIX, ele foi um dos raros indivíduos que confrontaram diretamente o Ocidente através da experiência em primeira mão, o que o levou a escrever "Diário da Jornada ao Ocidente" – uma obra notável que reflete o estilo de um estudioso confucionista tradicional que dialoga francamente com a civilização industrial.
O que é notável em Pham Phu Thu não é apenas sua percepção das máquinas e navios ocidentais, mas a consciência de encontrar um caminho para a reforma que surgiu dessa perspectiva. Ele compreendeu que o país não poderia sobreviver agarrando-se apenas a textos antigos, que aprender coisas novas não significava perder-se, mas sim salvar-se. No contexto da dinastia Nguyen, ainda fortemente influenciada pelo pensamento conservador, essa perspectiva atuou como o primeiro impulso, fazendo com que o pensamento vietnamita começasse a mudar de direção. Pham Phu Thu não foi um revolucionário no sentido moderno, mas foi um pioneiro.
No início do século XX, a província de Quang Nam entrou em um novo ciclo intelectual. Tran Quy Cap foi um exemplo primordial da classe intelectual que rompeu com o caminho puramente acadêmico do sistema de exames imperiais. Ele percebeu a impotência dos antigos métodos de ensino diante do destino da nação e lançou a questão fundamental: Qual é o propósito do aprendizado? Ao levantar essa questão, o intelecto realmente se desviou de sua rota tradicional.
Juntamente com Phan Châu Trinh e Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp formou o "trio de Quang Nam ", impulsionando o movimento reformista a um ritmo acelerado. A partir de 1906, o movimento reformista espalhou-se por toda Quang Nam: novas escolas foram estabelecidas, novos métodos de aprendizagem foram disseminados e, pela primeira vez, "aprender a ser um cidadão livre" foi priorizado em detrimento de "aprender a se tornar um funcionário público". A partir desse momento, a região se abriu, não apenas geograficamente, mas também espiritualmente.
Se fosse preciso escolher uma figura proeminente do pensamento liberal, Phan Châu Trinh seria a mais notável. Entre os patriotas da província de Quang Nam, ele era um homem de pensamento sistemático e de longo prazo. Sem defender a violência, nem colocar o destino da nação nas mãos de forças externas, Phan Châu Trinh trilhou persistentemente um caminho de reforma social fundamental, iluminando o povo para alcançar o seu próprio fortalecimento.
Phan Châu Trinh foi aprovado nos exames imperiais, mas, em vez de encarar isso como um passaporte para a carreira oficial, logo percebeu que o sistema de exames havia cumprido seu papel histórico. Dessa reflexão, surgiu e se difundiu uma nova forma de pensar. "Iluminar a mente do povo, elevar seu espírito e melhorar suas vidas" não era um slogan, mas um sistema de pensamento em que o intelecto das pessoas vinha em primeiro lugar – como uma sela que determina a direção de toda a jornada. Phan Châu Trinh rejeitava abertamente a mentalidade de mendicância: a nação não pode ser libertada por meio de esmolas, mas "somente por meio do aprendizado".
Em 1926, quando o patriota Phan Châu Trinh faleceu, seu funeral tornou-se um grande evento social em todo o país, inclusive na província de Quang Nam. Numerosos intelectuais e cidadãos se despediram, lamentando sua perda como pensador patriota, nitidamente diferente de um oficial ou líder armado. Isso foi um sinal de que a sociedade começara a mudar sua perspectiva sobre o papel orientador da ideologia.
Se Tran Quy Cap representava a velocidade e Phan Chau Trinh a direção, então Huynh Thuc Khang representava a resistência. Sua vida abrangeu prisão, jornalismo, parlamento e momentos de responsabilidade nacional. Onze anos de prisão colonial não diminuíram sua vontade; pelo contrário, ajudaram-no a acumular conhecimento, transformando-o de um estudioso confucionista em um indivíduo com formação ocidental, atuando no jornalismo, na área editorial e participando de atividades sociais e políticas . Em 1946, ao assumir a presidência em um momento crítico para a nação, este patriota de Quang Nam, que anteriormente havia se engajado em lutas pacíficas, colocou-se na vanguarda da responsabilidade nacional. A história, naquele momento, passou da libertação intelectual para um teste de governança nacional.
O espírito patriótico de Quang Nam então se voltou para a frente cultural. Phan Khoi e Phan Thanh foram representantes típicos. Sem armas ou grandes movimentos, escolheram as palavras e a literatura para explorar. Phan Khoi, com seu aguçado espírito crítico, reexaminou muitos valores antigos à luz da razão. Phan Thanh perseverou no jornalismo e nas atividades culturais, continuando o caminho de esclarecer o povo de maneira gentil.
A província de Quang Nam também está associada a seis primaveras históricas: 1976, 1996 – momentos de fusão e divisão de fronteiras administrativas, marcando pontos de virada no desenvolvimento. E este ano, 2026 (Ano do Cavalo), é a primeira primavera após a fusão da província, quando uma nova Da Nang surge diante de um espaço aberto com múltiplos centros, oferecendo oportunidades que vão do turismo, cultura e logística à inovação, e um centro financeiro internacional… Há muito a aprender antes de podermos ter sucesso!
Então, por que buscar e seguir os passos das grandes figuras de Quang Nam? Para sentir um espírito de aventura, de iluminação intelectual e criatividade, com um espírito de autoconfiança e autoaperfeiçoamento. Esse espírito não depende de ser ou não o Ano do Cavalo no calendário, mas reside na capacidade de recusar a estagnação – de ousar inovar, para que cada primavera que passa deixe um rastro de progresso.
Fonte: https://baodanang.vn/theo-dau-chan-danh-nhan-dat-quang-3324936.html
Comentário (0)