Risco de distorção e perda do patrimônio
Recentemente, o artista premiado Pham Chi Khanh (Teatro de Ópera Tradicional do Vietnã) e o pesquisador de música folclórica Bui Trong Hien receberam um "pedido" do Departamento de Cultura, Esportes e Turismo da província de Kon Tum para organizar um "Curso de Treinamento em Afinação de Gongos e Tambores em Kon Tum".
Por meio do treinamento, os participantes, artesãos especializados na fabricação e afinação de gongos na província de Kon Tum , foram apresentados à teoria básica, ao papel das escalas de gongos dos grupos étnicos, aos princípios de afinação e à estrutura de vários tipos de gongos.
Com o passar do tempo, sob a influência de novos estilos de vida e tendências culturais e artísticas, a escala do gongo foi gradualmente se perdendo e corre o risco de desaparecer completamente. O pesquisador de música folclórica Bui Trong Hien lamentou: "Atualmente, conjuntos de gongos com afinações incorretas ainda são apresentados porque, na realidade, ninguém nas aldeias sabe como afinar os gongos. Infelizmente, os membros de muitos conjuntos de gongos não percebem que os gongos estão desafinados porque também não sabem qual é a afinação correta."
Desde que foi inscrita na lista do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade da UNESCO em 2016, a prática vietnamita de veneração à Deusa Mãe dos Três Reinos tem se desenvolvido livremente, como evidenciado pelo aumento no número de locais de culto e no número de médiuns.
Preocupantemente, sob o pretexto de promover e divulgar o patrimônio cultural, algumas localidades, organizações e indivíduos têm realizado rituais com médiuns fora de espaços sagrados, dando origem ao que se chama de "rituais teatrais com médiuns" ou "rituais artísticos com médiuns". Isso diminui a sacralidade do patrimônio, seculariza a crença e leva muitas pessoas a interpretá-lo erroneamente, considerando os rituais com médiuns como uma simples atividade cultural e artística.
Segundo a Professora Dra. Tu Thi Loan, Presidente do Conselho de Ciência e Treinamento do Instituto Nacional de Cultura e Artes do Vietnã, o treinamento e a transmissão do patrimônio do culto à Deusa Mãe Tam Phu do povo vietnamita estão progredindo bem, mas o número de médiuns e cantores rituais está aumentando rapidamente, em proporção inversa à qualidade dessa força de trabalho.
Antigamente, os jovens médiuns tinham que passar por um rigoroso período de treinamento de 12 anos como "médiuns" antes de serem autorizados a se tornarem mestres médiuns. Hoje em dia, no entanto, muitas pessoas se tornam médiuns depois de apenas 3 anos, ou até mesmo apenas um ano, e se autoproclamam mestres médiuns. Alguns seguidores e discípulos se envolvem em uma mediunidade "competitiva" ou "exibicionista", causando discórdia familiar e perdas financeiras enquanto seguem a tendência de realizar rituais e abrir santuários. "Esses jovens médiuns competem para exibir seu status e ostentar sua riqueza e prosperidade."
"O uso de notas de alto valor como amuleto da sorte está aumentando; as oferendas estão se tornando mais modernas e luxuosas. Muitas pessoas agora entendem, de forma pragmática, que quanto mais oferendas fizerem e quanto mais grandiosa for a cerimônia, mais bênçãos receberão da Deusa. Isso leva ao excesso, ao excesso e a uma ênfase exagerada no materialismo, perdendo-se os aspectos morais e espirituais dos rituais dedicados às divindades", expressou a indignação da professora e doutora Tu Thi Loan.
É necessária uma estratégia abrangente.
De 2019 até o presente, as aldeias originais de Quan Ho na província de Bac Ninh receberam apoio de 30 milhões de VND por vez por ano, os clubes de artes cênicas de Quan Ho receberam apoio de 20 milhões de VND por vez por ano; os artesãos de Quan Ho foram agraciados com o título de artesão e recebem um salário mensal...
Entretanto, a província de Phu Tho implementou com sucesso o Projeto de Preservação e Promoção do Valor do Patrimônio do Canto Xoan para o período de 2020 a 2025; restaurando e criando uma vitalidade forte e sustentável para o patrimônio do canto Xoan, com todas as 31 canções antigas Xoan sendo preservadas por artesãos veteranos, transmitidas para a próxima geração de artesãos e totalmente documentadas e digitalizadas; e publicando o livro "Coleção Abrangente de Estudos sobre o Canto Xoan de Phu Tho" como um documento de pesquisa, ensino e divulgação. Em particular, a província de Phu Tho emitiu regulamentos para a concessão do título de Artesão do Canto Xoan de Phu Tho.
Em entrevista ao jornal do Exército Popular, a Sra. Nguyen Truong Phuong Ha, Vice-Chefe do Departamento de Gestão do Patrimônio Cultural da Secretaria Provincial de Cultura, Esportes e Turismo de Phu Tho, afirmou: “Cada artista de canto Xoan, ao receber o título, ganha um certificado de mérito e um prêmio de 5 milhões de VND. Atualmente, Phu Tho conta com 66 artistas de canto Xoan que praticam e ensinam ativamente esse patrimônio cultural à população. Festivais tradicionais associados ao canto Xoan também são preservados e restaurados, criando um espaço cultural comunitário para a prática e a apresentação dessa tradição.”
Na realidade, muitos Artistas do Povo e Artistas Distintos são agora idosos e sua renda diária é instável. Enquanto isso, de acordo com o Decreto nº 109/2015/ND-CP, se os Artistas do Povo e Artistas Distintos não puderem comprovar que sua renda atual é inferior ao salário básico, não receberão apoio adicional. Isso significa que, além do dinheiro recebido ao receber o título, muitos artesãos não receberão nenhum subsídio, mesmo tendo dedicado suas vidas a cultivar seu amor pelo patrimônio cultural.
Outra desvantagem é que, se um artesão recebe um subsídio especial ao ser agraciado com um título, ele é obrigado a renunciar a todos os outros auxílios. Essa desvantagem decorre da limitada conscientização da sociedade, das comunidades e dos governos em relação à gestão, proteção e promoção do patrimônio cultural imaterial; algumas localidades se concentram apenas na elaboração de dossiês de patrimônio para inclusão em listas nacionais e internacionais, carecendo de atividades para proteger e promover seu valor em conjunto com o desenvolvimento sustentável.
Segundo o Dr. Tran Huu Son, ex-vice-presidente da Associação Vietnamita de Artes Folclóricas, devido à falta de compreensão das características básicas do patrimônio e da influência dessas características sobre ele, a preservação do patrimônio cultural imaterial em muitas localidades é atualmente inadequada e não respeita o papel da comunidade e dos elementos relacionados. Por sua vez, o Professor Associado Dr. Lam Nhan, Presidente do Conselho da Universidade de Cultura da Cidade de Ho Chi Minh, argumenta que, para promover de forma sustentável o valor do patrimônio cultural imaterial, é necessária uma gestão comunitária, com esforços conjuntos para preservar e proteger o patrimônio. Somente assim o patrimônio cultural imaterial manterá seus valores essenciais, de modo que, ao ser recriado, inovado ou enriquecido, sua identidade única e distintiva não se perca.
Na realidade, devido aos recursos de investimento limitados, a conservação e a promoção dos valores do patrimônio cultural imaterial ainda se encontram em estado de desordem, carecendo de uma estratégia de desenvolvimento abrangente. Para abordar essas deficiências, o Professor Associado Dr. Bui Hoai Son, membro permanente da Comissão de Cultura e Educação da Assembleia Nacional, propôs: "Enquanto se aguarda a aprovação da Lei de Patrimônio Cultural alterada, o Departamento de Patrimônio Cultural do Ministério da Cultura, Esportes e Turismo deve emitir regulamentos mais específicos para orientar as comunidades na prática do patrimônio cultural imaterial."
O Vietnã possui atualmente cerca de 1.900 Sítios do Patrimônio Nacional e Sítios do Patrimônio Cultural Imaterial; 497 sítios do patrimônio nacional e 15 sítios inscritos pela UNESCO na Lista do Patrimônio Cultural Imaterial que Necessita de Salvaguarda Urgente e na Lista Representativa do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade. |
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