Simbol al spiritului de hotărâre de a lupta și a câștiga!

De ce au ales colonialiștii francezi Dien Bien Phu ca punct strategic decisiv pentru armata noastră? Printre motivele invocate pentru a explica această preocupare, este imposibil să nu subliniem poziția specială a acestui ținut, alături de bogatele sale tradiții istorice și culturale.

Simbol al spiritului de hotărâre de a lupta și a câștiga! Relicva de pe Dealul A1.

Încă din cele mai vechi timpuri, Dien Bien a fost numit Muong Then (Muong Troi - reședința zeilor și strămoșilor grupurilor etnice din nord-vest), sau cunoscut în mod obișnuit sub numele de Muong Thanh. Acest ținut este înconjurat de munți, intercalat cu văi mici, înguste și fertile. În același timp, este situat pe drumul din Laosul de Sus prin Lai Chau, coborând spre Son La și Hanoi și din sud-vestul Chinei până în Vietnamul Central și Laosul Central. Datorită acestui teren, Dien Bien a fost considerat un ținut unde, atunci când cântă cocoșul, oamenii din trei țări, Vietnam, Laos și China, îl pot auzi. Centrul orașului Dien Bien este câmpul Muong Thanh - cel mai fertil câmp din nord-vestul Vietnamului. Prin urmare, de mult timp, oamenii din regiune au avut zicala „Primul Thanh, al doilea Lo, al treilea Than, al patrulea Tac”. Asta înseamnă că dintre cele patru câmpuri - patru mari hambare de orez din nord-vest (inclusiv Muong Thanh din provincia Dien Bien; Muong Lo din provincia Yen Bai ; Muong Than din provincia Lai Chau; Muong Tac din provincia Son La), Muong Thanh este cel mai mare și mai prosper. Orezul cultivat aici este suficient pentru a hrăni aproximativ 200-300 de mii de oameni.

Deoarece Dien Bien se află într-o poziție importantă și este un ținut fertil și bogat, încă de la începuturi, acesta a fost locul unde multe grupuri etnice au trăit împreună. La momentul fondării Republicii Democrate Vietnam (în 1945), Dien Bien - Muong Thanh era patria a aproximativ 10 grupuri etnice. Grupurile etnice s-au adunat în Muong Thanh în momente diferite și în circumstanțe diferite, dar și-au unit forțele pentru a controla natura, a produce și a lupta pentru a-și proteja satele. Apoi, prin muncă și luptă, solidaritatea și unitatea dintre comunitățile etnice au devenit din ce în ce mai solide și mai durabile.

Din perspectiva lui Bernard B. Fall, autorul cărții „Dien Bien Phu - Un colț de iad”, imaginea orașului Dien Bien Phu este descrisă destul de viu: „Pe o hartă aeriană realizată de un avion de recunoaștere al Escadrilei 80 de Recunoaștere de Peste Mări (ER0.M.), se vede un sat aproape poetic în care aproape toate casele (112 în total) sunt construite în mijlocul unor spații verzi mari sau de-a lungul celor două drumuri care traversează satul. În fotografie, se vede un mic râu, râul Nam Rom, care șerpuiește și se varsă în râul Mekong. Un mic sat comercial s-a format pe malul stâng al râului Nam Rom. Nu există orezării nicăieri, pământul este acoperit de o culoare verde închis, iar drumurile din sat sunt plantate cu copaci. În acele fotografii, se văd și munții care înconjoară valea. Arată cu adevărat mizerabil sub stratul verde dens. Se vede, de asemenea, că Dien Bien Phu este un loc cu ploi abundente. Potrivit agenției hidrometeorologice franceze, această vale primește de o dată și jumătate mai multă apă decât alte văi din Indochina de Nord.” Din martie până în august, precipitațiile medii sunt de 150 mm, iar în cea mai mare parte a acelui sezon valea este acoperită de nori. Toate aceste informații sunt înregistrate în fișierul 759. Deocamdată, ploaia nu este o problemă pentru Bigeard - este sezonul uscat - dar șase luni mai târziu va avea rolul ei în incendiul grupului de fortărețe...".

Oricât de frumoasă și prosperă ar fi, istoria formării și dezvoltării pământului Dien Bien are și multe capitole dureroase, în special sub dominația colonialiștilor francezi și a lacheilor lor. După ocuparea practică a Nord-Vestului (sfârșitul anului 1947), colonialiștii francezi au plănuit să înființeze un fals „teritoriu thailandez autonom” pentru a-și întări dominația asupra populației grupurilor etnice din Nord-Vest. Aceștia au colaborat îndeaproape cu forțele feudale ale proprietarilor locali pentru a crește exploatarea populației grupurilor etnice din regiunea de Nord-Vest, inclusiv a populației grupurilor etnice Dien Bien. De asemenea, au impus multe taxe și servituți dure și grele. Oamenii obișnuiți care primeau pământ (dacă nu aveau copii care serveau în armată, lucrau ca prostituate...) trebuiau să plătească 80-100 de piaștri indochinezi pe mau. Până în 1951, impozitul funciar pe mau era de 250 de dong și 180-300 de kg de orez... Nu numai atât, lorzii feudali și acoliții lor continuau să exploateze oamenii, provocându-i să sufere două niveluri de opresiune și exploatare. Pentru a diviza solidaritatea grupurilor etnice, francezii i-au promovat și pe lorzii thailandezi albi, forțându-i pe șefii altor grupuri etnice să fie dependenți. De asemenea, i-au incitat pe oamenii lor să ardă toate cărțile thailandeze vechi, pentru a șterge prețioasa moștenire culturală a poporului thailandez...

Simbol al spiritului de hotărâre de a lupta și a câștiga! Noul aspect al orașului Dien Bien Phu.

Pe lângă construirea și consolidarea aparatului de opresiune și dominație sub pretextul „Autonomiei thailandeze”, colonialiștii francezi au încercat și să propagă sabotajul, distorsionând linia de rezistență a Partidului, calomniind armata drept „bandiți”... Dimpotrivă, au lăudat „meritele” invadatorilor și ale trădătorilor vietnamezi pe care i-au creat și tolerat, precum Deo Van Long și Dao Van An... Coloniștii francezi au împrejmuit sate, au îngrădit oamenii, i-au terorizat și i-au suprimat pe cei care au urmat rezistența; i-au încurajat pe soldații marionetă să vâneze cadrele care lucrau la construirea bazelor... Cu toate acestea, acțiunile lor sălbatice și crude au indignat și mai mult oamenii din Nord-Vest și i-au unit sub conducerea Partidului, a Guvernului de Rezistență și a președintelui Ho Și Min . Tot în acest context, linia de rezistență a celui de-al Doilea Congres Național al Partidului (februarie 1951) și politica etnică a Partidului au devenit steagul de mobilizare, mobilizând forța întregii țări pentru rezistență, inclusiv a oamenilor din Nord-Vest și Dien Bien.

În special, rolul orașului Dien Bien a fost afirmat și mai mult atunci când atât armata noastră, cât și colonialiștii francezi au decis să aleagă acest teritoriu ca punct de luptă strategic. În același timp, francezii au transformat Dien Bien Phu într-o fortăreață puternică. Francezii credeau că Dien Bien Phu „este o poziție strategică importantă nu numai pentru câmpul de luptă din Indochina, ci și pentru Asia de Sud-Est - o axă de trafic care leagă granițele Laosului, Thailandei, Birmaniei și Chinei”. Iar a deține Dien Bien Phu înseamnă a deține „cheia protejării Laosului de Sus”. Cu toate acestea, această idee a fost contestată de oameni din cadrul armatei franceze. Colonelul Ba-xchi-an-ni, șeful Statului Major al Armatei de Nord, s-a opus politicii de ocupare a orașului Dien Bien Phu, pe motiv că Laosul de Sus nu fusese încă amenințat. Iar armata franceză ar fi trebuit să se concentreze pe protejarea regiunii deltei amenințate, dar în schimb au fost trimiși în regiunea muntoasă la 300 km de Hanoi pentru a face ceva ce nu a avut niciun efect practic. Așadar, „fie că ne place sau nu, Dien Bien Phu va deveni un abis care înghite batalioanele armatei expediționare franceze”.

Iar realitatea a dovedit că afirmația de mai sus este complet corectă. Victoria istorică de la Dien Bien Phu a distrus fortăreața „inexpugnabilă” și, în același timp, a distrus ambițiile franceze din Indochina. Apoi, în cântecul triumfal al victoriei, Dien Bien Phu a devenit un simbol al spiritului de hotărâre al poporului vietnamez de a lupta și a câștiga.

Articol și fotografii: Tran Hang

(Articolul folosește materiale din cartea „Dien Bien Phu - o piatră de hotar de aur a epocii” - Editura Informație și Comunicare).

Sursă