Satul antic
Chiêm Sơn este un sat străvechi consemnat în cartea lui Dương Văn An „Ô Châu cận lục” din anii 1553-1555. Satul a aparținut anterior comunei Mậu Hòa, raionul Duy Xuyên, iar acum face parte din comuna Duy Trinh, raionul Duy Xuyên.
Satul are multe situri istorice deosebit de importante, strâns legate de schimbul cultural și interacțiunea dintre Champa și Dai Viet. De la Altarul Doamnei Chiem Son și ritualurile de venerare a Doamnei, până la relicvele dinastiei Nguyen, cum ar fi Mausoleul Vinh Dien (Împărăteasa Hieu Van a lui Sai Vuong Nguyen Phuc Nguyen), Mausoleul Vinh Dien (Doan Hue Phi, soția lui Thuong Vuong Nguyen Phuc Lan, mama lui Hien Vuong Nguyen Phuc Tan)...
Potrivit bătrânilor satului Chiêm Sơn, istoria fondării satului consemnează meritele strămoșilor în stabilirea numelui satului, înființarea de cătune, temple, poduri etc. Trei familii fondatoare proeminente sunt Nguyễn Công, Nguyễn Văn și Nguyễn Đình.
Clanul Nguyen Cong, cu strămoșul său fondator Nguyen Ta Hien, înainte de 1945, liderul clanului Nguyen Cong Kien încă deținea un catalog din al 6-lea an al lui Thai Duc (1783) și o înregistrare genealogică din al 16-lea an al lui Minh Mang (1835).
Clanul Nguyen Van are un strămoș fondator, Nguyen Van Minh, ai cărui descendenți au păstrat o carte de înregistrări genealogice din anul Giap Tuat (1754) și un rezumat lung din al 8-lea an al lui Thai Duc (1785).
Clanul Nguyen Dinh are ca strămoș fondator pe Nguyen Dinh Tu. În plus, satul are alte câteva clanuri care sunt considerate descendenți ai clanului.
Potrivit Dr. Tran Dinh Hang, directorul Institutului Național de Cultură și Arte din Hue , documentele din studiile efectuate înainte de 1945 arată că în satul Chiem Son existau 14 decrete regale din dinastia Nguyen, acordate lui Cao Cac, zeitatea gardiană a satului, lui Thai Duong Phu Nhan (Doamna Chiem Son) și comandantului șef Tran Van Phu.
În al cincilea an al domniei lui Duy Tan (1911), Lady Chiem Son a fost ridicată de la rangul de zeiță a orașului Thai Duong Phu Nhan la cel de zeiță a orașului Nhan/Trinh Uyen Duc Bao Trung Hung. În al nouălea an al domniei lui Khai Dinh (1924), a fost onorată și cu titlul de Trai Tinh Trung Dang Than.
Cea mai profundă sursă
Sătenii au transmis legende străvechi despre un fenomen extraordinar, cunoscut sub numele de Legenda Divină a Satului Chiêm Sơn. Se spune că statuia Zeiței a apărut spontan la suprafața apei la debarcaderul Tây An, în pădurea sacră a satului Mậu Hòa. Oamenii din satele vecine au fost martori la apariția ei miraculoasă și au venit să ceară să i se ducă statuia la închinare, dar toți nu au putut să o care. În acel moment, locuitorii satului Chiêm Sơn au venit și ei să ceară să i se ducă statuia la închinare, iar ea a fost de acord (există o legendă care spune că erau opt copii păstori).
Oamenii au vrut să o invite pe Zeiță la altarul lui Ông (Domnul Cao Các), dar frânghia s-a rupt când au ajuns la Bàu Đưng. Știind că Zeița dorea să rămână, sătenii au cerut permisiunea de a construi un altar și de a organiza ceremonii anuale solemne și respectuoase. De remarcat, o ceremonie grandioasă are loc la fiecare trei ani, cu spectacole de operă tradiționale dedicate Zeiței.
Urmând principiul sacrificiilor pentru pace și prosperitate, în timpul Festivalului Doamnei, sătenii oferă produse locale cu diverse semnificații simbolice. Ofertele trebuie să includă crabi de apă dulce, plante întregi de usturoi, plante de varză cu rădăcini și flori, pește cu cap de șarpe fiert și, în special, o zibetă prăjită.
Sacralitatea totemului și credințele animiste au ajutat la descifrarea și clarificarea semnificației simbolice a ofrandelor. Tocmai datorită acestei origini sacre profunde, Altarul Doamnei a devenit punctul central al festivalului tradițional Doamnei Chiêm Sơn.
Amprentă culturală puternică
Statuia Doamnei Chiêm Sơn, venerată în sala principală, are o înălțime de 56 cm, picioare încrucișate de 54 cm lățime, o grosime a corpului de 13 cm, o înălțime a capului de 18 cm, o lungime a brațelor de 28,8 cm și o lungime a picioarelor de 17 cm.
Dr. Tran Dinh Hang consideră că caracteristica unică a statuii Zeiței, care a fost în mare parte vietnamizată datorită tehnicilor de pictură folosite de-a lungul timpului, este aceea că este încă înconjurată și susținută de șapte capete de șarpe Naga care formează un baldachin deasupra și dedesubt, așezate pe spatele șarpelui, asemănându-se cu un munte sacru.
Recent, sătenii au încercat să restaureze statuia originală la forma sa originală, cu multe dintre caracteristicile sale, cum ar fi urechile lungi, nasul mare și buzele groase - un idol destul de nefamiliar vietnamezilor.
Dr. Tran Dinh Hang explică: „Șerpii, dragonii și diversele lor transformări sunt cele mai concise simboluri ale aspirației comunității agricole pentru o recoltă abundentă.”
În timp ce dragonul era simbolizat proeminent în lumea feudală a Nordului, în cultura indigenă a Sudului, acesta era zeul-șarpe Nagar.
Se poate spune că cele șapte capete de șarpe Nagar din statuia Doamnei Chiêm Sơn reprezintă un punct de reper rar în nordul îndepărtat, între cele două civilizații influențate de dragoni și șerpi.
Din zeitățile șerpi care înconjoară statuia Doamnei Chiêm Sơn, populația vietnameză de orez din delta râului Thu Bồn a simbolizat cele trei zeități șerpi ca fiind Cei Trei Generali ai Apei, care erau venerați și venerați pe scară largă în satele de-a lungul râului Cái, extinzându-se până în satul Thanh Hà și Cù Lao Chàm din Hội An. În timpul dinastiei Nguyễn, li s-a acordat titlul de General Phục Ba.
Cu sistemul său de situri sacre care se întinde de la Tra Kieu la Ba Thu Bon (în Thu Bon și Trung An), Ba Chiem Son, care se leagă de Ba Chua Ngoc pe Muntele An, și Bo Bo Phu Nhan în Cu Lao Cham..., sistemul fluvial Cai - Sai Thi - Thu Bon este plin de sacralitate și mister, demonstrând rolul său deosebit de important în istoria și cultura provinciei Quang Nam.
Sursă
Comentariu (0)