Elaborată și complexă, fiecare articol vestimentar folosit pentru transportul și conservarea gongurilor este ca o lucrare de țesut, impregnată de talentul artizanului. Și, în mod ciudat, cei mai pricepuți meșteri sunt concentrați în satul Mít Jep.
La 80 de ani, vârstnicul Hyai rămâne pasionat de meșteșugul „tricotării” gongurilor și îl transmite generațiilor tinere. Foto: PD
Ca locuitori ai unei civilizații de tip sat-pădure, oamenii din Munții Centrali sunt foarte pricepuți la transformarea materialelor naturale, cum ar fi bambusul și ratanul, în obiecte esențiale de zi cu zi. Timp de generații, țesutul a fost o meșteșugărie tradițională și una dintre măsurile dexterității unui om.
Îmi amintesc că în cartea sa *Țara fermecată*, Jacques Dournes, un etnolog francez care a petrecut mulți ani în Munții Centrali, a consemnat o legendă destul de interesantă despre poporul Srê și despre meșteșugul lor de țesut.
Conform acestei legende, inițial, coșurile erau „fructul” bambusului, care creștea natural și oamenii pur și simplu le culegeau pentru a le folosi. În mod similar, rogojinile erau „fructul” plantei de rogoz. Dar de la marele potop, totul s-a schimbat. Coșurile, sitele, rogojinile... nu mai cresc ca fructele din copaci; oamenii trebuie să le facă singuri.
Totuși, din compasiune, zeii le-au încredințat plantelor sarcina de a-i învăța pe oameni cum să facă acest lucru. Poate de aceea, în regiunea de graniță Ia O de astăzi, țesutul nu este doar un mijloc de trai, ci și o modalitate prin care oamenii păstrează învățăturile pădurii, transmise din generație în generație.
„Îmbrăcarea gongurilor”
În acest sezon, cajuii de-a lungul graniței sunt încărcați cu fructe roșii și coapte. Aroma dulce a cajuilor persistă pe drumul spre satul Mít Jep (comuna Ia O), în jurul casei spațioase a vechiului Rơ Châm Hyai.
După ce a demisionat din funcția de bătrân al satului din cauza vârstei de 80 de ani, bătrânul Hyai s-a concentrat pe munca sa preferată: țesutul, inclusiv „țesutul de haine” pentru gonguri și transmiterea acestei „tehnici magistrale” generației următoare.
Bătrânul Hyai a învățat țesutul de la propriul său bunic și tată, iar de-a lungul multor sezoane agricole, nenumărate produse unice au prins contur din acele mâini, inclusiv haine rafinate pentru muzicienii de gong, pe care nu le mai văzusem nicăieri altundeva.
Există două tipuri de huse pentru gonguri: Primul tip este țesut simplu cu benzi hexagonale interconectate, similare coșurilor țesute lejer, folosite de obicei pentru depozitarea gongurilor obișnuite. Al doilea tip este țesut complex, potrivindu-se cu măiestrie forma unui gong cu nod, folosit pentru depozitarea gongurilor prețioase, cum ar fi gongurile Pom, gongurile Pat etc.
Vârstnicul Hyai a spus: „Printre acestea, gong-ul Pat este cel mai valoros, deoarece este turnat în întregime în bronz. În prezent, dețin un set de 11 gonguri Pat, care au fost moștenite de la bunici.”
Încearcă să lovești „gongul mamă” (cel mai mare gong), iar sunetul răsunător se va răspândi în valuri, făcându-te să simți că aerul însuși vibrează în toate direcțiile. Vei simți cu adevărat ca și cum ai întâlni sunetul gongului.
Bătrânul Hyai prețuia acest set de gonguri ca pe o comoară, așa că, în trecut, nu precupețea niciun efort mergând în pădure pentru a găsi viță de vie din ratan pentru a „țese haine” pentru gonguri. Primul pas începea întotdeauna cu cea mai dificilă parte din față, adică partea proeminentă unde urma să fie plasat butonul gongului, necesitând un calcul atent pentru a asigura o potrivire perfectă și precisă.
De aici, cercurile sunt țesute treptat mai largi, cu modele uneori rare, alteori dense, astfel încât produsul să arate plăcut din punct de vedere estetic, iar gongului să-i fie loc să respire. Spatele este țesut similar, dar este plat; cele două părți sunt conectate printr-o bază, cu o deschidere în partea de sus pentru introducerea gongului. În cele din urmă, sunt atașate două curele, precum cele folosite pentru transportul coșurilor, pentru o purtare ușoară pe umeri în timpul transportului.
Explicându-mi procesul, bătrânul Hyai a spus: Fiecare jachetă țesută poate conține mai multe gonguri din același set; seturile cu mai mult de 10 gonguri necesită două jachete. Sunt necesare 4-5 zile de țesut continuu pentru a finaliza un produs. Pe lângă țesutul pentru uz personal, el acceptă comenzi și de la oameni din satul său și din satele învecinate.
Dacă clienții își aduc propriul ratan, artizanii percep doar 3-4 milioane de VND pe bucată; dacă ratanul este procurat chiar de țesători, prețul este de 5 milioane de VND pe bucată. Durabilitatea unei huse de gong poate dura decenii.
A se păstra pentru viitor.
Însoțindu-ne într-o vizită la alți aproximativ 5-6 artizani din satul Mít Jep care încă posedă tehnica de a realiza astfel de produse speciale, dna Hà Thị Hường - funcționară pentru Cultură și Afaceri Sociale a comunei Ia O - a împărtășit: Înainte de fuziunea provinciei, întreaga comună avea peste 500 de seturi de gonguri, cele mai multe din fostul district Ia Grai - districtul de graniță care încă păstra cele mai multe gonguri din provincie.
Toate cele nouă sate din comuna Ia O dețin în prezent o moștenire inestimabilă de aproximativ 160 de seturi de gonguri prețioase. „Dar numai în satul Mit Jep, oamenii dețin aproximativ o treime din aceste gonguri prețioase”, a dezvăluit dna Huong.
Trăind într-o regiune în care gongul este prețios și păstrând aceste artefacte valoroase, în valoare de sute de milioane de dongi, localnicii nu ezită să cheltuiască bani în plus pentru a cumpăra huse frumoase pentru gonguri.
Pentru oamenii de aici, conservarea gongurilor prețioase înseamnă protejarea a ceva extrem de sacru. Și acesta este probabil motivul pentru care meșteșugul „țesăturii de huse de gonguri” a fost creat, perfecționat și transmis în această regiune de atâția ani.
Unul dintre elevii remarcabili ai vârstnicului Hyai este domnul Puih Thớk (născut în 1977) - căpitanul ansamblului de gonguri din satul Mít Jep. Domnul Thớk deține, de asemenea, un set valoros de 11 gonguri, pe care le-a cumpărat de la un sătean dintr-un sat vecin pentru peste 300 de milioane de VND. „Am fost atât de fascinat de ele încât le-am cumpărat!”, a explicat el râzând din toată inima.
După ce a dobândit un gong, s-a dus la casa bătrânului Hyai pentru a învăța cum să țeasă coșuri. Având experiență în țesut, a învățat foarte repede. De la un nivel avansat, a țesut acum zeci de huse pentru gonguri prețioase; în unele luni realizează până la cinci. Pe lângă tehnicile tradiționale, este și foarte creativ, folosind alte materiale pentru decorare.
Puih Glíu (din satul Mít Jep) a împărtășit cu bucurie: Familia sa a moștenit un set prețios de gonguri de la părinții săi, așa că au decis să-l roage pe domnul Thớk să împletească un frumos coș din ratan pentru a ține gongurii.
Când am întrebat: „Stând și tricotând în tăcere zi de zi, se plictisește vreodată meșterul?”, atât bătrânul Hyai, cât și domnul Thớk au râs: „Nu, odată ce ești concentrat, nu te plictisești niciodată.”
În mod clar, țesutul a dezvăluit stilul de viață lent și liniștit al locuitorilor din Munții Centrali. Lucrează încet, luând lucrurile așa cum vin, știind când sunt terminate... Conversația cu artizanii ne-a bucurat, de asemenea, cu privire la inspirația generată de ei înșiși, transmisă în cadrul comunității.
Dl. Rơ Châm Xê, șeful Comitetului Frontului din satul Mít Jep, a declarat: „Chiar și fără implicarea comunei, satul a organizat independent predarea interpretării și țesutului la gong, inclusiv «țesutul de haine» pentru gonguri, contribuind astfel la conservarea culturii gongului din Munții Centrali. În viitor, vom continua să încurajăm artizanii în vârstă să transmită cunoștințele lor generației următoare.”
Sursă: https://baogialai.com.vn/dan-ao-cho-cong-chieng-post581020.html
Comentariu (0)