Încă din cele mai vechi timpuri, orașul natal în care s-a născut fiecare persoană a purtat numele satului sau al comunei de-a lungul vieții. Nu este doar un element de identificare, o adresă, o cutie poștală, ci conține și dragostea pentru patrie, locul în care s-a născut și a crescut; locul în care se întoarce după ce a fugit de război, a muncit departe sau chiar și atunci când este departe de casă și la bătrânețe, tot se întoarce la sat... pentru mulți oameni, satul este mai important decât orice altceva în călătoria vieții lor.
Numele satului și originile sale culturale și religioase
În fiecare persoană, orașul natal este un sentiment sacru și profund, unde se regăsesc toate amintirile și amintirile din copilărie. Numele satului sau al comunei este, de asemenea, un loc unde se păstrează amintirile istorice, cultura, identitatea locală și este legătura care leagă oamenii de patria lor. Datorită schimbărilor circumstanțelor istorice ale fiecărei perioade și ale fiecărui regim, aparatul administrativ a trebuit să fie rearanjat de nenumărate ori, ceea ce a dus la pierderea numelor multor sate, comune, străzi și cartiere.
Multe sate, orașe și circumscripții au fost separate și unite de multe ori, pierzându-și sau schimbându-și numele, dar multe sate își păstrează încă vechile nume din vremea când strămoșii noștri au fondat țara până în prezent. Sate antice precum Binh An, districtul Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan... districtul Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao... Phan Thiet și multe alte localități din provincie. În funcție de ocupația sătenilor, cultura și credințele satului au propriile caracteristici. Atunci când oamenii de acolo se specializează în agricultură sau se ocupă în mare parte de agricultură, credințele acelor sate au adesea case comunale, pagode și altare asociate cu ritualuri corespunzătoare.
Satele antice (sau părți de sate) unde locuitorii lucrează în mare au adesea credința de a venera balenele și un sistem de mausolee și temple cu ritualuri aferente legate de un anumit timp. Satele de coastă din Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi și cele mai profunde de acest tip sunt satele din districtul insulei Phu Quy.
Vechii locuitori ai tribului Cham aveau și un întreg sistem de nume de sate, păstrat timp de secole, legat în mod clar și coerent de cultura satului și de credințele religioase. De exemplu, satele Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok), Tinh My (Palei Canan)... erau sate Cham antice cu brahmanism.
Sate precum: Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... sunt sate Cham antice cu religie Bani. În trecut, când lucram în satele Cham, îi auzeam pe bătrâni vorbind între ei folosind vechiul nume al satului în limba Cham, în loc să folosească noul nume. Este la fel și astăzi, deoarece pentru ei, vechiul nume al satului este ușor de reținut și ușor de rostit în limba maternă. De fiecare dată când este menționat vechiul nume al satului, este ca și cum ai vedea apărând tatăl, mama, bunicii și vechile festivaluri.
Când sunt întrebați unii bătrâni de ce numele satelor sunt în vietnameză (Kinh) și când au fost create, mulți oameni nu știu sau nu își amintesc. Unii oameni cred că satele Cham au fost redenumite în același timp cu clanurile în timpul domniei lorzilor Nguyen pentru a facilita înregistrarea terenurilor, taxele etc. Cu toate acestea, în orațiile funerare ale demnitarilor ambelor religii, atunci când îndeplinesc ritualuri, majoritatea cântă vechiul nume al satului, deoarece scandarea noului nume al satului se teme că demnitarii nu vor ști și se vor întoarce. Pentru o parte a populației Cham, noul nume al satului este valoros aproape doar în documentele administrative, actele imobiliare sau adresele poștale .
Nu pierdeți numele satului după fuziune
În prezent, Comitetul Popular Provincial are un Plan General pentru amenajarea unităților administrative la nivel de district și comună pentru perioada 2023-2025, cu o viziune până în 2030. Politica este de a uni unitățile administrative din unele districte, cum ar fi Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan și orașele Phan Thiet, orașul La Gi. Din punct de vedere socio -economic, unirea înseamnă deschiderea unui nou spațiu de dezvoltare, potrivit nevoilor practice ale provinciei și ale fiecărei localități. Unificarea unor localități câștigă treptat consens în rândul oamenilor, deși există încă nume care sunt pe cale să revină în memorie odată cu unirea satelor și cartierelor și cu denumirea de noi sate și cartiere.
Dintr-o perspectivă culturală, reorganizarea unităților administrative este o politică majoră a provinciei pentru eficientizarea aparatului. Cu toate acestea, denumirea satelor, cătunelor, străzilor și sectoarelor nu este o problemă simplă; deoarece numele familiare sunt înrădăcinate în mintea oamenilor încă de la naștere, nu doar numele administrative. Au existat multe locuri unde, după fuzionare, au fost create nume noi, rigide, forțate și nefamiliare, făcându-i pe oameni să se simtă confuzi și chiar frustrați. Deoarece în conotația rurală, există generații de tradiții culturale cristalizate în numele pământurilor și satelor; obiceiuri, comportamente, psihologie și credințe religioase unice oamenilor din fiecare localitate. Este dificil să accepți un nume nou care nu este conectat la cultura și credințele vechilor sate ale multor generații.
De asemenea, despre fuziunea și schimbarea de nume de acum 250 de ani, domnul Le Quy Don a scris în cartea Phu Bien Tap Luc în 1776 că atunci când lordul Nguyen a recrutat oameni pentru echipa Bac Hai, pe lângă oameni din comuna An Vinh de pe insula Cu Lao Re, a luat doar oameni din satul Tu Chinh, administrația Binh Thuan sau comuna Canh Duong ( Quang Binh ). În prezent, cele două locuri menționate mai sus încă își păstrează numele originale de sat și comună. Cât despre satul Tu Chinh (Tu Chinh) din Binh Thuan, numele satului nu poate fi găsit în teren sau în documente și hârtii.
Într-un articol al jurnalistului Phan Khoi, publicat în ziarul Than Chung, Saigon, numărul 94 (12 și 13 mai 1929), se spunea că: „Un sat Cham numit Cang Rang, situat lângă mare (districtul Tuy Phong), era specializat în pescuit, dar această profesie este acum în mâinile annamezilor. Astfel, dacă numărăm din anul Phan Khoi până în 1929, în realitate, au trecut doar 95 de ani, dar un întreg sat Cham, care a pescuit timp de generații, și-a pierdut numele, locația și profesia.” Datorită articolului, știm că acesta este ultimul sat Cham care pescuiește în Binh Thuan și în Vietnam.
Pe scurt, numele vechiului sat poartă amprenta istoriei generațiilor întregi, este mândria tuturor oamenilor născuți și crescuți acolo, este legătura dintre prezent și trecut. Un nume nou trebuie să aibă o semnificație profundă, să fie mândria oamenilor, să aibă capacitatea de a conecta emoții, să păstreze tradițiile strămoșilor, să inspire comunitatea, pentru generațiile de astăzi și cele viitoare.
Sursă
Comentariu (0)