„Ajutați-vă reciproc până la vârful nebuniei și al aventurii”...

În care, „A conduce ziua pentru a reaprinde visul” este o imagine personificată a „zilei” care este „condusă” precum un prieten, pentru a „reaprinde” vechi vise, aspirații și amintiri frumoase din trecut; „A ne conduce unul pe celălalt spre vârful prostiei și al derivei” arată o renunțare încrezătoare și emoțională, acceptarea prostiei de a „deriva” împreună, de a ne înălța și a rătăci în sentimente de iubire. Cele două versuri sunt un amestec de rațiune și emoție, între realitate și vis, creând o frumusețe romantică, vagă, dar profundă.

„Să reîncepem sezonul iubirii/ Nori plutitori luminează o creangă ce plutește în sus pe zi” are un ton blând, dar profund, evocând o nouă călătorie emoțională. În care, „Să reîncepem sezonul iubirii” este o invitație atât pasională, cât și aprigă, ca o renaștere emoțională, trezind o iubire care pare să se fi retras în trecut; „Nori plutitori luminează o creangă ce plutește în sus pe zi”: Folosind imaginea „norilor plutitori” (nori plutitori, o viață de vis) pentru a vorbi despre frumusețea fragilă, trecătoare a emoțiilor. „Ramuri plutitoare” este o metaforă unică pentru sublimare, aducând acea frumusețe fragilă să lumineze întreaga zi. Cele două versuri sunt cuvinte menite să trezească iubirea în frumusețea iluzorie a timpului, atât vis, cât și realitate, ca un efort de a se agăța de frumusețe înainte ca aceasta să dispară.

„Omul se întoarce la dulcele vis/ Purul parfum de lotus este trimis la o sută de ani” este plin de vise și meditație, evocând un sentiment de ușurință și puritate în adâncul minții. Cele două versete de mai sus sunt elegante, simple, dar profunde, ca un bețișor de tămâie oferit în liniște vieții, atât un vis, cât și o filozofie.

Acestea sunt sentimentele a trei perechi ciudate de versete de șase-opt prin „Phieu...”, „Tu khuc may”, „Duong sen” de Le Phuong Lien în „Hoang hon long”. Eu numesc aceste perechi de versete de șase-opt „unități poetice bune”. În compoziția poetică, uneori aceste „unități poetice bune” sunt suficiente pentru a crea forța unei poezii, un cătren poetic, atât!

Din fericire, nu există lipsă de cuplete de șase-opt în „Long Sunset” și frumusețea lor este exprimată în multe forme și forme diferite, cu stări și emoții diferite la multe niveluri diferite. Putem face o listă aproximativă: „Luna mai este parfumată cu o briză blândă / A cărei barcă și-a desfăcut bluza pe râul verde / Luna încă plânge pe măsură ce noaptea se schimbă / Lasă-mă să găsesc mugurii de gardenie înflorind noaptea” („Luna mea mai”), „Vino, lasă-mă să-mi savurez buzele dulci / Leagănă lotusul să adoarmă pe ramurile tinere” („Dormind”), „Aleea este acum goală de frunze de bambus / Curtea este acum și ea goală de aripi de libelulă / Prin fulgerul mării și ploaia de la izvor / Bucuria este superficială, tristețea este profundă” („Unde este mama fericită acum”), „Știind că încă am o datorie din trecut / Tristețea nu s-a uscat încă, bucuria nu a fost încă completă” („Cântec de leagăn înaintea pragului Ngau”), „Toamna abia a început să fie dulce și roua a umplut deja calea întunecată a yin-ului și yang-ului” („Iluzionar ca”), „Picăturile de tristețe ascunse în ochii nopții / Desenează pe frunzele galbene un tărâm de vis” („Propoziții de două rânduri, șase-opt”), „Deschizând mâna și ținând mâna/ Cine poate măsura amărăciunea sorții umane” („Binecuvântări”), „Ascultând anotimpul furtunilor neliniștite/ Ascultând florile rodind, ascultând râul întorcându-se la izvor” („Ascultă...”), „Hei verde, hei verde departe/ Deși mii de distanțe mă despart, tot aștept cu nerăbdare” („Marea de după-amiază”), „Tristețea iernii se ridică, ploaia cade repede/ Fără tine, rândurile de arecă așteaptă anotimpul” („Vânt de după-amiază”), „În lumea asta, treaz și amețit/ Dezleagă și leagă din nou cătușele vieții umane” („Floare de vis”)... Printre ele, există cuplete de șase-opt versuri care sunt foarte personale, pline de contemplare și scrise cu destulă măiestrie.

Uneori, poezia de șase-opt a lui Le Phuong Lien „atinge” în mod conștient condiția umană, are o calitate lumească, dar tonul este încă „blând”: „Scaunul oficial nu este încă dimineață, este deja seară/ Banii și faima devin lucruri trecătoare” („Van vo Tam Bac”), „Bunicul meu arăta adesea spre cer/ Spunea că acolo sus este o epocă de aur/ Atâtea lucruri rotunde și distorsionate/ Dacă ar fi adunate, ar fi doar zero” („O, Copilărie”).

Se pare că Le Phuong Lien și-a găsit libertatea în poezia de șase opt. Nu este legată de formă, deși respectă regulile stricte ale genului. Acest lucru se datorează faptului că dă dovadă de flexibilitate în ceea ce privește cuvintele, libertate în emoții și derivă în imaginația sa nelimitată în „ lumea plutitoare”. Ea „plutește” atât de mult încât uneori „vrea să se ridice din visul ei rătăcitor”. Iar în final, punctul culminant este: „Conducând ziua pentru a reaprinde visul / Conducându-ne unul pe celălalt spre vârful prostiei și al rătăcirii” .

Sursă: https://hanoimoi.vn/diu-nhau-len-dinh-dai-kho-ma-phieu-721884.html