În viața spirituală a comunităților minoritare etnice, există întotdeauna zeități care protejează și binecuvântează sătenii, inclusiv zeița Ya Pom. În limba Jrai, „Ya” înseamnă bunică, iar „Pom” înseamnă tufiș. Ya Pom este considerată o zeiță, invizibilă cu ochiul liber.
Datorită capacității sale de a deveni invizibilă, Ya Pom i-a ajutat pe săteni să respingă invadatorii străini, să alunge spiritele rele și să eradicheze bolile. De asemenea, ea este singura zeitate feminină din lumea politeistă a poporului Jrai de pe malurile râului Ba.
Pentru a comemora contribuțiile lui Ya Pom, în fiecare an, în jurul lunii februarie sau martie a calendarului lunar, cu o săptămână înainte de ceremonia de binecuvântare a apei, locuitorii satului So Ma Hang A organizează o ceremonie de venerare a lui Ya Pom chiar la poarta satului, cu fața spre malul râului. Cu toate acestea, din cauza impactului pandemiei de Covid-19 și a altor motive, ceremonia a fost întreruptă pentru o lungă perioadă de timp.
Cu scopul de a conserva și promova valorile culturale ale minorităților etnice locale, Comitetul Popular al comunei Ia Peng, în coordonare cu satul So Ma Hang A, a organizat recent reconstituirea ceremoniei de cult Ya Pom.
Ofertele includeau un cocoș tânăr, un borcan cu vin, o machetă din paie de Ya Pom și un șir de turmeric negru feliat subțire, atârnat de trei stâlpi de bambus, formând un cadru simbolizând intrarea în sat. Încă de dimineață devreme, sătenii și șamanul s-au adunat pe câmpul deschis de la marginea satului pentru a face curățenie și a se pregăti pentru ceremonie. Se aprindea un foc, cocoșul tânăr era pârlit, eviscerat și fript pe loc, ca ofrandă de sacrificiu.
Deși majoritatea ritualurilor nu au reprezentări simbolice ale zeităților și nimeni nu știe cum arată de fapt zeii, zeul Ya Pom este înfățișat în detalii meticuloase de către oameni.
Efigia este realizată din paie proaspătă, cu o mască din carton negru pictat cu cărbune pe față, menită să ajute zeitatea să se ascundă ușor în întuneric. În spatele lui Ya Pom se află o mică cușcă pentru găini. Legenda spune că aceasta era modalitatea lui Ya Pom de a deghiza și ascunde armele pentru a respinge invadatorii străini.
O săgeată este înfiptă în pieptul lui Ya Pom, simbolizând o rană suferită în timpul luptei cu inamicii. Macheta lui Ya Pom este montată pe poarta satului împreună cu un șir de ghirlande negre, amintindu-le sătenilor să-și amintească de o zeitate care i-a protejat de invadatorii străini timp îndelungat. Împletirea dintre real și mitic asigură că zeitatea Ya Pom rămâne prezentă în viața spirituală a localnicilor timp de sute de ani.
După ce toate ofrandele au fost pregătite, șamanul Ksor Buch a început ritualul: „O, zeul apei, zeul pădurii, zeul lemnului... O, Ya Pom! Astăzi, sătenii noștri se adună aici pentru a ține o ceremonie și a se ruga lui Ya Pom și celorlalți zei ca martori la aceasta. Întregul sat are borcane cu vin și pui, sperând că Ya Pom și celelalte spirite îi vor proteja pe oameni, le vor oferi sănătate, vor alunga spiritele rele și vor aduce pace în sat. Acordați tinerilor din sat sănătate și putere; acordați tinerelor femei blândețe și virtute; pentru ca copiii noștri să se înmulțească și să înflorească; iar sătenii să aibă o recoltă abundentă, pace și fericire pentru generațiile viitoare...”
În timp ce recita rugăciunile, șamanul a luat un vas de cupru, a turnat apă în ulciorul cu vin, l-a umplut și apoi a băut prima cupă de vin. După șaman, bătrânii satului, oaspeții și sătenii s-au alăturat băuturii festive. Toată lumea credea că sinceritatea lor fusese văzută și acceptată de zei în general și de zeul Ya Pom în special. Ei credeau că zeii vor continua să protejeze și să binecuvânteze sătenii cu pace și fericire.
În calitate de asistent valoros al șamanului în efectuarea ritualurilor, dl. Rmah Khiem, secretar de partid și șeful satului So Ma Hang A, a declarat: „A trecut mult timp de când satul a organizat ceremonia Ya Pom. Prin urmare, înainte de ceremonia respectivă, satul a ținut o întâlnire pentru a informa sătenii și a mobiliza contribuții din partea tuturor.”
Alegerea șamanului este decisă și de săteni. Pe lângă faptul că știe cum să îndeplinească ritualurile și să recite rugăciunile, șamanul trebuie să fie cineva în care sătenii au încredere și îl respectă. În viața de zi cu zi, șamanul trebuie să se abțină de la anumite lucruri, cum ar fi să nu mănânce carne de câine și să nu se îmbete.
„Acesta este un ritual unic, profund spiritual, menit să se roage zeilor, să-i ceară lui Ya Pom să alunge spiritele rele și bolile, să-i protejeze pe săteni și să protejeze teritoriul de invazia inamică. Sperăm că, după această ceremonie de restaurare, ritualul va avea loc în mod regulat în anii următori, astfel încât generațiile viitoare să poată afla mai multe despre frumusețea vieții culturale a poporului nostru”, a împărtășit Khiem.
Dl. Siu Thiem, vicepreședintele Comitetului Popular al comunei Ia Peng, a declarat: „Ceremonia Ya Pom nu este doar un ritual de venerare a spiritelor, ci și o ocazie de bucurie pentru comunitate; este o oportunitate de a arăta solidaritate și legături strânse între oameni.”
Cu sprijinul și atenția Comitetului de Partid și a administrației locale, locuitorii satului So Ma Hang A au restaurat ritualul original Ya Pom conform obiceiurilor tradiționale ale poporului Jrai. Prin restaurarea ritualului, localitatea speră să contribuie la conservarea și promovarea valorilor culturale tradiționale ale minorității etnice locale.
Ritualul unic de cult în pădure al poporului Jrai din comuna Ia Din.
Ceremonia de deschidere a Muntelui din Tay Son Thuong Dao
Sursă: https://baogialai.com.vn/le-cung-ya-pom-ben-bo-song-ba-post317207.html
Comentariu (0)