Blocuri de lemn ale Pagodei Te Xuyen

După sute de ani de existență, blocurile de lemn ale pagodei Te Xuyen, comuna Duc Ly, districtul Ly Nhan, au atras atenția cercetătorilor și managerilor culturali locali. Cu peste 1.550 de blocuri de lemn păstrate în depozitul de cărți al pagodei, blocurile de lemn nu sunt doar dovezi care marchează o perioadă de existență și rolul răspândirii budismului, ci și o moștenire neprețuită pe care generațiile viitoare trebuie să o păstreze și să o păstreze datorită chintesenței culturale care converge în fiecare bloc de lemn.

Pagoda Te Xuyen, comuna Duc Ly, districtul Ly Nhan (cunoscută și sub numele de Son Mon Te Xuyen Bao Kham) a fost construită în timpul dinastiei Ly și clasată drept monument istoric și cultural național în 1996. Pe lângă frumusețea peisajului și arhitecturii sale, Pagoda Te Xuyen păstrează numeroase artefacte valoroase și rare, inclusiv blocuri de lemn chinezești sculptate pe lemn de smochin, folosite pentru a tipări scripturi budiste cu conținut legat în principal de budismul din Vietnam, inclusiv sutre, tratate și comentarii.

Venerabilul Thich Thanh Bang, starețul pagodei, a spus că pagoda a fost construită ca un loc de orientare spirituală, un loc pentru mulți călugări celebri din Vietnamul de Nord unde să practice și să dezvolte virtutea, precum: Venerabilul Thich Pho Tu, Venerabilul Thich Doan Hai, Venerabilul Thich Thong Tien, Prea Venerabilul Thich Tam Tich (fostul al doilea maestru Dharma al Consiliului Sangha Budist din Vietnam, nume secular Nguyen Dinh Khue, nume dharma Nhu Son), Venerabilul Thich Tri Hai (care a avut mari merite în renașterea budismului în Vietnamul de Nord în primii ani ai secolului al XX-lea), Prea Venerabilul Bătrân Thich Thanh Bich (fostul maestru adjunct Dharma și supraveghetor disciplinar al Consiliului Sangha Budist din Vietnam, șeful Porții de Munte Te Xuyen Bao Kham)...

Blocuri de lemn ale Pagodei Te Xuyen — **Vedere a Pagodei Te Xuyen, comuna Duc Ly, districtul Ly Nhan.**

Ideologia renașterii budiste a Venerabilului Thich Tri Hai a durat mulți ani, când soarta țării și a națiunii se confrunta cu numeroase provocări furtunoase (din 1924 până la începutul anilor '30 ai secolului al XX-lea), existând pericolul ca budismul să cadă tot mai mult în declin și superstiții. În acea perioadă, el a mobilizat călugări din zona Ly Nhan pentru a înființa o Asociație Budistă pentru rectificarea Dharmei. Pagoda Te Xuyen a devenit un loc de propagare a budismului, blocurile de lemn ale scripturilor budiste având condițiile necesare pentru a fi utilizate și căpătând semnificație, deși înainte de asta, aceste blocuri de lemn fuseseră deja realizate și își îndepliniseră funcțiile. Mulți călugări prestigioși care au devenit călugări aici au spus că Pagoda a fost una dintre cele mai mari unități de propagare a budismului din regiunea Ha Nam în trecut. Pagoda era mică la acea vreme, dar era locul unde oamenii săraci își trimiteau copiii să studieze și să învețe de la maeștri Zen profunzi.

Conform genealogiei din templul satului, pagoda a fost construită în timpul dinastiei Ly, prin donația domnului Tran Nham. De-a lungul timpului, pagoda a fost renovată de mai multe ori. În timpul domniei regelui Le - Lord Trinh, în acest district trăia o fiică care a fost încredințată de Lord și recrutată la Palat. Când a îmbătrânit, a cheltuit bani pentru renovarea pagodei, a cumpărat teren pentru agricultură publică pentru cele două sate Te Xuyen și Te Cat și a folosit banii pentru renovarea pagodei. În timpul domniei celui de-al 9-lea stareț, Venerabilul Thich Thanh Bang, pagoda a fost din nou renovată, spațioasă și frumoasă, cu o scară maiestuoasă și frumoasă, demnă de a fi casa ancestrală a unor prestigioși călugări Zen.

Meticulos și atent în examinarea și numărarea întregului număr de blocuri de lemn păstrate în prezent la pagodă, personalul profesionist al Departamentului de Cultură, Sport și Turism a declarat că a înregistrat toate genurile gravurilor. Printre zecile de sutre, legi, tratate și opere literare, există și numeroase petiții budiste de rugăciune, documente de pocăință, sigilii atârnate pe ramurile steagului, talismane pentru protejarea casei și documente despre preceptele budiste... Fiecare gen are valori diferite, dar toate conțin identități culturale unice ale religiei vietnameze.

De exemplu, în cele 13 sutre rămase, Sutra Marelui Vehicul Buddha Răsplătind Harul (3 volume, 16 blocuri de lemn) reflectă predica lui Buddha la cererea lui Ananda despre datoria filială față de părinți, servind învățătorilor pentru a preveni calomnia celor Șase Avocați. Pietatea filială a anticilor: Brahman care își duce mama la cerșit, Subhuti își taie propria carne pentru a-și hrăni părinții pentru a-i împiedica să moară de foame, Prințul Thien Huu arde tămâie pentru a „răsplăti” și a-și salva părinții de orbire. În cele 4 volume ale Sutrei Amitabha, lumea Tărâmului Pur este reflectată, fără suferință, fără naștere, îmbătrânire, boală, moarte... Lumea este un loc al fericirii nemărginite. Apoi, în cele 78 de blocuri de lemn ale Sutrei Diamantului, oamenii sunt sfătuiți cu privire la lucrurile adevărate și bune: În viață, trebuie să cultivi virtutea, să faci multe fapte bune și să reciți cu sârguință sutre pentru a fi eliberat. Sute de alte blocuri de lemn din genul sutrelor au, de asemenea, conținuturi destul de profunde referitoare la medicină, legile religioase etc. Valoarea acestor sutre ghidează spiritul uman către anumite standarde morale, autocultivare și perfecțiune, construind o societate egală, fără crimă.

Pe lângă sutre, cele patru Vinaya au și ele o valoare proprie pentru cei care practică meditația: Să nu ucizi, să nu furi, să nu comiți adulter, să nu fii nepoliticos, să nu bei alcool, să nu te machiezi, să nu cânți, să nu stai pe scaune înalte, să nu te întinzi pe paturi late, să nu mănânci după prânz, să nu mânuiești bani, aur sau argint... Toate blocurile de lemn sunt în caractere chinezești antice, gravate invers cu tehnici destul de sofisticate și iscusite.

Consultând experți în cultura budistă, sculptură, pictură și tehnici de sculptură în lemn, mulți oameni cred că nașterea și existența acestor sculpturi în sutră au propriile motive. În primul rând, privind blocurile de lemn meticulos lucrate, se pot judeca multe lucruri despre priceperea și originea meșterilor. În al doilea rând, locația pagodei Te Xuyen se află în leagănul celei mai dezvoltate tâmplării din regiune, cu mulți artizani talentați; în regiunea de nord existau grupuri de meșteri specializați în realizarea de temple și pagode... Prin urmare, răspunsul la întrebarea cine a realizat aceste blocuri de lemn se poate baza pe determinarea faptului că sunt localnici. Nivelul sculpturii în lemn Te Xuyen a atins cu adevărat un nivel de sofisticare și sensibilitate. Blocurile de lemn sunt sculptate într-un stil simplu, fiecare parte a plăcii are două pagini, multe pagini fiind împletite cu imagini speciale și blocuri cu Buddha Sakyamuni și Bodhisattva Avalokitesvara așezați pe un tron de lotus, care au o valoare estetică ridicată. Lemnul ales pentru sculptură a fost, de asemenea, o alegere foarte delicată, deoarece este un lemn flexibil, mai puțin predispus la deformare și fără termite. Conform stelei de piatră de la Pagoda Te Xuyen și inscripțiilor de pe blocurile de lemn, acestea datează din timpul dinastiei Nguyen.

Dl. Ngo Thanh Tuan, director adjunct al Departamentului de Cultură, Sport și Turism, a declarat: „Existența acestor blocuri de lemn contribuie la creșterea valorii culturale a relicvei pagodei Te Xuyen. Sectorul cultural a efectuat studii și inventariere și a constatat că multe scripturi și-au pierdut un număr mare de blocuri de lemn, iar posibilitatea de rememorare este foarte scăzută. Prin urmare, problema descrierii, completării și selecției pentru traducere este dificilă. Din totalul de peste 1.000 de blocuri de lemn, există multe blocuri de lemn care sunt îndoite, deformate, crăpate, putrede sau rupte; unele blocuri de lemn au fost deteriorate de mucegai și și-au pierdut literele. Departamentul de Cultură, Sport și Turism a elaborat un plan de conservare și propune provinciei să ia în considerare recunoașterea acestor blocuri de lemn ca o memorie patrimonială. Venerabilul Thich Thanh Bang este starețul pagodei.”

Jiangnan

Sursă