Blocuri de tipar din lemn ale Pagodei Te Xuyen

După sute de ani de existență, blocurile de lemn ale Pagodei Te Xuyen din comuna Duc Ly, districtul Ly Nhan, au atras atenția cercetătorilor și administratorilor culturali locali. Cu peste 1.550 de gravuri pe lemn conservate în biblioteca pagodei, aceste gravuri nu sunt doar dovezi care înregistrează o perioadă de existență și rolul de răspândire a învățăturilor budiste, ci și o moștenire neprețuită pe care generațiile viitoare trebuie să o păstreze și să o protejeze, datorită esenței culturale întruchipate în fiecare gravură.

Pagoda Te Xuyen, situată în comuna Duc Ly, districtul Ly Nhan (cunoscută și sub numele de Poarta Muntelui Te Xuyen Bao Kham), a fost construită în timpul dinastiei Ly și a fost clasificată drept Monument Național Istoric și Cultural în 1996. Pe lângă peisajele și arhitectura sa frumoasă, Pagoda Te Xuyen păstrează numeroase artefacte valoroase și rare, inclusiv blocuri de lemn cu caractere chinezești sculptate pe lemn de curmal, folosite pentru tipărirea scripturilor budiste cu conținut legat în principal de budismul din Vietnam, cuprinzând diverse tipuri de sutre, tratate și petiții.

Conform Venerabilului Thich Thanh Bang, starețul pagodei, templul a fost construit ca centru spiritual și loc de cultivare pentru mulți călugări renumiți din Vietnamul de Nord, precum: Venerabilul Thich Pho Tu, Venerabilul Thich Doan Hai, Venerabilul Thich Thong Tien, Marele Venerabil Thich Tam Tich (fostul al doilea șef al Dharmei în Consiliul Sangha budiste din Vietnam, nume secular Nguyen Dinh Khue, nume al Dharmei Nhu Son), Venerabilul Thich Tri Hai (care a adus contribuții importante la renașterea budismului în Vietnamul de Nord la începutul secolului al XX-lea) și Bătrânul Venerabil Thich Thanh Bich (fostul vice-șef al Dharmei și șef al disciplinei în Consiliul Sangha budiste din Vietnam, conducătorul liniei Te Xuyen Bao Kham)...

Blocuri de tipar din lemn ale Pagodei Te Xuyen — **O vedere a Pagodei Te Xuyen, comuna Duc Ly, districtul Ly Nhan.**

Idealurile budiste de renaștere ale Venerabilului Thích Trí Hải s-au întins pe mulți ani, într-o perioadă în care națiunea și poporul său se confruntau cu numeroase provocări și vremuri turbulente (din 1924 până la începutul anilor 1930), iar budismul era din ce în ce mai expus riscului de declin și superstiție. În acea perioadă, el a mobilizat călugări din regiunea Lý Nhân pentru a înființa o asociație budistă pentru rectificarea Dharmei. Templul ancestral Tế Xuyên a devenit un centru de răspândire a Dharmei, iar gravurile pe lemn ale scripturilor budiste au fost folosite și au căpătat semnificație, chiar dacă aceste blocuri de lemn își îndepliniseră deja funcția inițială. Mulți călugări prestigioși care au fost hirotoniși acolo au spus că templul ancestral a fost unul dintre cele mai mari centre de răspândire a budismului din regiunea Hà Nam în trecut. Deși mic la acea vreme, templul era locul unde familiile sărace își trimiteau copiii să învețe alfabetizarea și învățăturile budiste de la maeștri zen profesioniști.

Conform înregistrărilor istorice ale templului satului, pagoda a fost construită în timpul dinastiei Ly, donată de domnul Tran Nham. De-a lungul timpului, pagoda a suferit mai multe renovări. În timpul dinastiei Le și al domniei Lorzilor Trinh, o tânără din acest district a fost favorizată de Domnul și recrutată în casa sa. La bătrânețe, a cheltuit bani pentru a renova pagoda și a cumpărat teren pentru a-l cultiva pentru cele două sate Te Xuyen și Te Cat, folosind veniturile pentru întreținerea pagodei. În timpul domniei celui de-al nouălea stareț, Venerabilul Thich Thanh Bang, pagoda a fost din nou renovată, devenind grandioasă și frumoasă, potrivită statutului său de casă ancestrală a unor renumiți călugări budiști.

Cu o grijă meticuloasă și atenție la detalii în examinarea și catalogarea întregii colecții de blocuri de lemn păstrate în prezent la templu, oficialii Departamentului de Cultură, Sport și Turism au declarat că au documentat pe deplin tipurile de blocuri de lemn. Printre zecile de seturi de scripturi, legi, tratate și opere literare, există și numeroase texte de rugăciune budiste, texte de pocăință, sigilii atârnate pe steaguri, amulete protectoare și texte despre precepte budiste... Fiecare tip poartă valori diferite, dar toate conțin identitatea culturală unică a religiei vietnameze.

De exemplu, printre cele 13 scripturi budiste care au supraviețuit, Marea Sutră a Recunoștinței lui Buddha (3 volume, 16 xilogravuri) reflectă învățăturile lui Buddha ca răspuns la cererea lui Ananda privind evlavia filială față de părinți și importanța onorării învățătorilor pentru a preveni calomnia celor Șase Maeștri. Exemple de evlavie filială din cele mai vechi timpuri includ: un brahman care își duce mama pentru a cerși mâncare, Subhuti care își taie propria carne pentru a o oferi părinților săi pentru a preveni foametea și Prințul Shanti care arde tămâie pentru a-și salva părinții de orbire. Cele patru volume ale Sutrei Amitabha reflectă Tărâmul Pur, o lume fără suferință, naștere, îmbătrânire, boală și moarte... o lume a fericirii nemărginite. Apoi, cele 78 de xilogravuri ale Sutrei Diamantului reflectă învățăturile budiste, îndemnând oamenii să practice adevărul și binele: În viață, trebuie să cultivi virtutea și să acumulezi merite, să faci multe fapte bune și să reciți cu sârguință scripturile pentru a atinge eliberarea. Sute de alte xilogravuri aparținând genului scriptural conțin, de asemenea, conținut destul de profund care abordează știința medicală, legea religioasă etc. Valoarea acestor scripturi constă în a ghida spiritele oamenilor către anumite standarde morale, autocultivare și autoperfecționare și construirea unei societăți egale, fără criminalitate.

Pe lângă scripturi, cele patru seturi de precepte au și o valoare specială pentru cei care practică meditația Zen: Să nu ucizi, să nu furi, să nu te dedici abuzurilor sexuale, să nu fii insolent, să nu bei alcool, să nu te machiezi, să nu cânți, să nu stai pe scaune înalte, să nu dormi pe paturi late, să nu mănânci după prânz, să nu ții mânuiri cu bani, aur sau argint... Toate blocurile de lemn sunt scrise cu caractere chinezești antice, sculptate invers, cu o măiestrie destul de sofisticată și iscusită.

Consultând experți în cultura, sculptura și pictura budistă cu privire la tehnicile de imprimare pe lemn, mulți cred că crearea și existența acestor imprimeuri pe lemn au propriile lor motive. În primul rând, examinând blocurile de lemn meticulos lucrate, se pot deduce multe despre priceperea și trecutul meșterilor. În al doilea rând, locația Pagodei Te Xuyen este situată în inima celei mai dezvoltate zone de imprimare pe lemn din regiune, găzduind mulți artizani talentați și cuprinzând cândva grupuri de meșteri specializați în construirea de temple și pagode în nord. Prin urmare, întrebarea cine a realizat aceste blocuri de lemn poate primi un răspuns definitiv prin identificarea populației locale. Nivelul de imprimare pe lemn din Te Xuyen a atins cu adevărat un grad ridicat de sofisticare și precizie. Blocurile de lemn sunt sculptate într-un stil simplu și elegant, cu câte două pagini pe fiecare parte a tablei. Multe pagini sunt împletite cu imagini și forme speciale, în special reprezentarea lui Buddha Shakyamuni și a Bodhisattva Avalokiteshvara așezați pe tronuri de lotus, care posedă o valoare estetică ridicată. Alegerea lemnului de curmal japonez pentru sculptură a fost, de asemenea, foarte rafinată, deoarece este un lemn flexibil, mai puțin predispus la deformare și rezistent la termite. Conform stelei de piatră de la Pagoda Te Xuyen și inscripțiilor de pe blocurile de lemn, acestea datează din timpul dinastiei Nguyen.

Dl. Ngo Thanh Tuan, director adjunct al Departamentului de Cultură, Sport și Turism, a declarat: „Existența acestor clișee de lemn contribuie la creșterea valorii culturale a Pagodei Te Xuyen. Sectorul cultural a efectuat studii și inventariere și a constatat că multe scripturi budiste au pierdut un număr semnificativ de clișee de lemn, iar posibilitatea de a le colecta din nou este foarte scăzută. Prin urmare, sarcina de studiu, completare și selecție pentru traducere este dificilă. Dintre cele peste 1.000 de clișee de lemn, multe sunt deformate, crăpate, putrede sau rupte; unele au fost deteriorate de mucegai și și-au pierdut caracterele. Departamentul de Cultură, Sport și Turism a elaborat un plan de conservare și va propune provinciei să ia în considerare recunoașterea acestor clișee de lemn ca patrimoniu al memoriei.” (Venerabilul Thich Thanh Bang, starețul pagodei.)

Jiangnan

Sursă