Poporul Co Tu are obiceiul de a oferi lemne de foc cadou – o trăsătură culturală unică, adânc înrădăcinată în valorile umaniste și spiritul comunitar. Foto: PL-PL
Lemnele de foc sosesc cu un pas înaintea iernii, ca un mesaj tăcut între oameni. Nu este nevoie să spui „Te voi ajuta”, nici nu este nevoie să spui „Îmi lipsesc banii”. Lemnele de foc pur și simplu călătoresc din pădure în sat, de la o casă la alta, măsurând în tăcere spațiul vital al comunității și durata timpului cultural.
Oamenii din Co Tu numesc acest anotimp „Dáo oóih”, ceea ce înseamnă a da lemne de foc – una dintre numeroasele tradiții culturale unice, umane și comunitare ale locuitorilor din Munții Truong Son.
Din pădure în bucătărie, de la om la om.
Dis-de-dimineață, pădurea Tay Giang era încă pe jumătate adormită. Copacii înalți stăteau nemișcați, ceața agățată de ei ca o pătură de brocart decolorată. Bărbații Co Tu au mers în pădure să se roage spiritului pădurii pentru niște crengi uscate și copaci căzuți... pentru a le lua acasă drept lemne de foc. Au căutat crengi uscate căzute și trunchiuri de copaci moarte în mod natural. Orice le oferea pădurea, bărbații Co Tu i-au cerut spiritului pădurii.
Lemnele de foc nu sunt alese la întâmplare. Trebuie să fie uscate, să aibă un miros blând și să ardă lin. Lemnul ud este lemnul grabei, bucățile rupte sunt lemnul nepăsării. Oamenii din Co Tu cred că lemnul de foc reflectă inima persoanei care îl adună. O inimă liniștită produce lemn frumos. O inimă neliniștită produce un foc aprig.
Călătoria de la pădure la sat este una spațială. Lemnele de foc călătoresc peste pantele munților, de-a lungul unor pante familiare, trecând de marginea satului unde răsună sunetele gongurilor și tobelor. Dar călătoria nu se termină aici. Lemnele de foc nu rămân la casa persoanei care le colectează. Continuă spre casa bătrânului satului, spre căminul satului (gươl) în timpul festivalurilor satului, spre casa celor singuri și vulnerabili, spre casele nou construite, spre casele cu copii mici sau spre casele unde oamenii sunt bolnavi.
Lemnele de foc se pun pe verandă, nu este nevoie să se bată în ușă. Destinatarul înțelege. Nimeni nu întreabă „cine le-a adus?”, pentru că această întrebare este inutilă. În cultura Katu, lemnele de foc vorbesc de la sine.
S-ar putea să vă placă și
Bătrânul Pơloong Nấp (satul Agrồng, comuna Tây Giang, orașul Da Nang ) stătea gânditor lângă foc, unde cenușa se acumulase în amintiri. Vorbea încet, fiecare cuvânt căzând ca niște jaruri incandescente: „Aceasta este o tradiție culturală străveche a poporului Cơ Tu, care reflectă spiritul de solidaritate, sprijin reciproc și ajutorare reciprocă, mai ales în vremuri de dificultate, greutăți sau când satul are un festival vesel.”
„Dar dincolo de semnificația lemnelor de foc – vatra – aceasta este sufletul viu al sătenilor. Focul împărtășește dragostea, focul luminează calea, focul este sursa culturii. Prin urmare, casele pe piloni, casele lungi sau casele comunale ale poporului Co Tu au întotdeauna o vatră; focul protejează satul, protejează țara.”
Această zicală deschide o altă dimensiune: dimensiunea spirituală. Acolo, vatra nu este doar în casă, ci și în comunitate. Lemnele de foc devin astfel o măsură a distanței dintre oameni. Cu cât se donează mai multe lemne de foc, cu atât distanța este mai scurtă. Cu cât ard mai multe vetre uniform, cu atât satul devine mai cald și mai afectuos.
Femeile Katu au cea mai profundă înțelegere a lemnului de foc. Foto: PL-PL
Amintiri, prezentul și o promisiune pentru viitor.
Tradiția de a oferi lemne de foc cadou a fost păstrată de-a lungul generațiilor. Multe bucăți de lemne de foc sunt oferite de familia miresei familiei mirelui sau persoanelor în vârstă, singure sau vulnerabile și sunt păstrate de gazdă ca amintiri sacre pe vatra bucătăriei „Rơ-pang” de-a lungul vieții.
Bătrânii își amintesc de o iarnă trecută, când satul era puțin populat, cărările sălbatice și pustii, iar lemnele de foc erau la fel de prețioase ca orezul. Pe atunci, oricine avea lemne de foc uscate putea supraviețui frigului și foametei. Obiceiul de a da lemne de foc a apărut din nevoia de supraviețuire, dar a dăinuit prin principii morale.
În fiecare iarnă, copiii cresc lângă șemineu, ascultând povești despre protejarea satului, a țării și a pădurii; povești populare despre originile, descendența și strămoșii lor; povești care îi învață cum să trăiască drept, evitând fărădelegile și acțiunile dăunătoare care ar putea pune în pericol sătenii, munții, pădurile și râurile.
Timpul este așezat în straturi ca lemnele de foc pe o sobă: stratul de jos este memoria, stratul de sus este prezentul, iar focul care arde este viitorul.
Bătrânul Pơloong Nấp a adăugat, cu o voce din ce în ce mai blândă, dar mai caldă: „Fără bucătărie, nu există sat. Fără lemne de foc, bucătăria moare. Și când bucătăria moare, cultura moare.”
Vietnamul încurajează companiile americane să extindă investițiile în tehnologie avansată.În dimineața zilei de 26 iunie, la sediul Guvernului, viceprim-ministrul Ho Quoc Dung l-a primit pe domnul Jeff Place, directorul lanțului de aprovizionare al Coherent Group (SUA). În timpul întâlnirii, viceprim-ministrul a afirmat că Vietnamul încurajează companiile americane să își extindă investițiile, în special în industria high-tech, inovare și semiconductori. Prin urmare, conservarea lemnelor de foc înseamnă și conservarea timpului. Oamenii din tribul Co Tu nu își permit să taie pădurile fără discernământ, deoarece știu că, dacă iau lemne de foc astăzi și pierd pădurea mâine, urmașii lor vor avea frig nu doar din cauza iernii, ci și pentru că își vor pierde rădăcinile.
Bătrânul a adăugat că lemnele de foc nu se dau doar celor vii, ci atunci când cineva din sat moare, lemnele de foc sunt o ofrandă indispensabilă, pentru ca sufletul decedatului să nu fie rece și să se piardă.
Tradiția de a oferi lemne de foc cadou în special în rândul populației Co Tu și în general în zonele muntoase de la vest de orașul Da Nang nu este doar un obicei, ci o caracteristică culturală unică și umană în timpul lunilor reci de iarnă.
Este, de asemenea, o filozofie de viață: să trăim aproape unii de alții, să trăim cu suficient, să trăim cu recunoștință și să trăim responsabil față de pădure, sat și viitor.
Sursă: https://baodanang.vn/mua-tang-cui-cua-nguoi-co-tu-3321559.html
