Arta populară a poporului Quang

Cântecele și melodiile populare lirice care răsună pe râul Thu Bon sunt, în esență, expresii ale caracterului locuitorilor din Quang Nam . Foto: HUYNH HA

Arta populară este precum cântecele timpului, istoria oamenilor și a țării. Interacțiunea multor curente culturale de-a lungul istoriei și-a lăsat amprenta, cu intensitate variabilă, asupra culturii populare a fiecărei regiuni.

Spiritul de prețuire a umanității și a dreptății.

În acele vremuri istorice tulburi, părăsindu-și patria din Nord și stabilindu-se într-un pământ nou, moștenirea spirituală pe care locuitorii din Quang Nam au dus-o cu ei în călătoria lor spre sud pentru a se stabili nu a fost probabil nimic mai mult decât cântecele și melodiile vechilor lor sate.

Cântecele populare care rămân în memoria celor care vin pe acest pământ, atunci când viața este grea – o luptă împotriva naturii, a animalelor sălbatice și chiar a populației indigene – se transformă treptat într-o moștenire unică de artă populară a muncitorilor harnici, mânjiți manual, la sud de Pasul Hai Van.

Oamenii blânzi și onești din Quang Nam își amintesc mereu unii altora să trăiască curat. Trăiesc cu o atitudine onestă, profund atașați de viață și de oameni, dispuși să se sacrifice pentru dreptate, dar „susțin doar pe cei periculoși, nu pe cei prosperi”, deoarece „o colibă ​​cu acoperiș de paie este mai dreaptă decât o vilă înaltă cu țigle”.

Spiritul de prețuire a dreptății, ura față de trădare și disprețuirea răului a condus inevitabil la o atitudine de rezistență împotriva opresiunii și exploatării societății feudale. Și, după cum știm, literatura populară din regiunea Quang a căpătat din ce în ce mai mult un spirit de luptă, tânjind să se elibereze din aceste cătușe. „Jurăm să fim împreună, pământul nouă, cerurile zece / Timp de o sută de ani nu ne vom abandona loialitatea, unde este cel de care să ne facem griji?”

Când vorbim despre locuitorii din Quang Nam, auzim adesea comentariul: „Oamenii din Quang Nam sunt certăreți”. Chiar și în viața de zi cu zi și în interacțiunile lor, locuitorii din Quang Nam sunt percepuți ca fiind direcți, sinceri, uneori chiar stângaci și încăpățânați.

Acest spirit al locuitorilor din Quang Nam ar putea fi criticat ca fiind grosolan: „vorbește direct” sau „vorbește tare”. Sunt onești și loiali în relațiile lor cu ceilalți, disprețuind ipocrizia și planurile mărunte din viață: „Vă întreb, cine a născocit acest plan? / O seceră, o macetă curbată, un pieptene gros, un pieptene subțire / Sunteți mulțumiți deja? / O seceră, o macetă curbată, un pieptene subțire, un pieptene gros.”

Poate de aceea oamenii din Quang Nam sunt foarte precauți în ceea ce privește evoluțiile psihologice complexe, deoarece nu sunt obișnuiți să „despartă firele de păr”: „Firele și firele pot fi descurcate / Încâlcirile capului pot fi pieptănate, dar încâlcirile inimii sunt greu de distins”.
Prin urmare, acești oameni onești rămân imens de mândri și încrezători: „Muntele Ca Tang are vârfuri atât orizontale, cât și verticale / Întreabă-ți consătenii, unii sunt cheli, alții sunt puri / Câți se pot compara cu tine? / Indiferent cât de înșelători sunt alții, tu faci întotdeauna binele și rămâi drept!”

„Un loc unde recunoștința și loialitatea sunt profund apreciate, iar prietenii te urmează îndeaproape.”

În societatea feudală, statutul femeilor din zonele rurale era similar cu cel al prizonierelor prinse în sărăcie și lipsite de libertate.
Ei erau legați, pe de o parte, de obiceiurile și legile nedrepte ale regimului feudal confucianist, iar pe de altă parte de ideile teocratice, cu doctrina destinului întipărită în viața lor: „Păcat de scoică și stridie / Îndurând soare și ploaie, unde se pot târî?”

Într-o viață fără un viitor strălucit, femeile sunt cele care suferă cel mai mult: „Soarta mea e ca un pepene / Într-o zi, când se va ofili la soare, cine va avea grijă de mine?”

Dar, în mijlocul cântecelor lor triste, emană încă o tandrețe blândă. Ne ajută să înțelegem că până și în aceste suflete bune, care îndură atâta suferință sub multiple straturi de opresiune, se află o rezistență ascunsă.

Prin cântecele și baladele populare din acest ținut al râului Thu și al muntelui Chua, putem vedea perseverența, zâmbetul blând, dar hotărât al femeilor. Le dă aripi de umanitate, permițându-le să zboare deasupra circumstanțelor dureroase și sfâșietoare ale vieții lor, precum cocorii.

În același timp, șoptește înăuntru cântecul iubirii nemărginite, necondiționate, impregnată de natura altruistă a mamelor.

Nu este vorba de rezistență oarbă din cauza slăbiciunii, ci de un act altruist de sacrificare a plăcerilor și a fericirii pentru iubitul/iubitul/soțul și copiii cuiva. Aceasta este sursa forței aproape inepuizabile a femeilor vietnameze: „Din dragoste pentru soțul ei, ea trebuie să-l urmeze/Să ducă poveri, să ducă orez și să crească copii pe umeri.”

La începutul secolului al XX-lea, odată cu Mișcarea de Modernizare, a apărut un cântec popular care reflecta cel mai bine esența locuitorilor din Quang Nam. Acest cântec începe cu două strofe cântate într-un stil improvizațional, pornind de la realitatea că pământul din Quang Nam este fertil și bogat în sol aluvionar.

În același timp, era un cântec care servea mișcările patriotice, cu un caracter chemător și unificator, devenind o rugăminte sinceră: „Țara Quang Nam este îmbibată chiar înainte să cadă ploaia / Vinul Hong Dao îmbată chiar înainte de a fi gustat / Te întorci acasă, nedormit, odihnindu-ți mâinile / Oriunde există recunoștință și loialitate profundă, vei urma.”

Scara epică în descrierea evenimentelor socio-istorice din literatura populară din Quang Nam este adesea combinată cu lirismul. Dintr-o perspectivă calitativă, aceasta reflectă natura rezistentă, directă, argumentativă, dar totodată plină de compasiune a locuitorilor din Quang Nam; întruchipează aspirația lor către frumusețe, adevăr și o viață împlinită și fericită.

Și, inevitabil, este o tendință foarte naturală a psihologiei umane: a crede în bunătate, a crede în providența divină, a crede în bunătatea inerentă naturii umane.

Sursă: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html