Reflecții despre tați în viață și tehnologie

Părinți, două cuvinte de dragoste.

Conform cercetătorului folcloric Nhat Thanh, termenii „tată” și „mamă” există din cele mai vechi timpuri. Legenda „Hong Bang” din cartea Linh Nam Chich Quai consemnează că, ori de câte ori oamenii aveau nevoie de ajutor, îl chemau pe regele Lac Long: „Oriunde te duci, tată, de ce nu vii să ne salvezi?” Sub această propoziție, autorul notează: „Oamenii din Sud își numesc tatăl «bo» (tată) din acea vreme.” Cuvântul „bo” (un omofon al lui „bo” - tată) este folosit și astăzi, cum ar fi „bo lao” (persoană în vârstă) referindu-se la un bătrân, echivalentul unui tată bătrân.

Cartea „Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc” consemnează: În anul Tan Vi (791), Phung Huong din Duong Lam (districtul Phuc Tho, provincia Son Tay de astăzi) a condus o revoltă împotriva guvernului de ocupație al dinastiei Tang. După moartea sa, soldații l-au întronat pe fiul său ca să-i succeadă. Din admirație pentru el, au construit un templu și l-au onorat sub numele de Bo Cai Dai Vuong, considerându-l un mare binefăcător și o figură paternă.

„Termenii «tată» și «mamă» au dăinuit timp de secole și își păstrează încă vitalitatea în limba și literatura vietnameză”, a afirmat cercetătorul Nhat Thanh. Printre proverbele noastre se numără: «Un copil nechibzuit o rușinează pe mamă» sau «În septembrie, mandarinele se coc la bază / În martie, mango-urile sălbatice încolțesc, iar mama se întoarce» (termenul «mamă» se referă la copil).

Pe lângă numirea părinților „tată” și „mamă”, multe localități din regiunea Deltei Fluviului Roșu îi numesc și „profesor bu”, „tia ma” în sud și „ba me” în Phu Yen . În cartea „Obiceiuri și tradiții la țară”, cercetătorul Nhat Thanh afirmă că părinții sunt numiți și „văr” și „mătușă”. Aceasta a fost o tendință la modă care a apărut în Vietnam din epoca feudală până la mișcarea de occidentalizare de la începutul secolului al XX-lea: „Pe vremuri, lucrătorii din gospodăriile oficiale și chiar oamenii obișnuiți erau obișnuiți să-i numească pe ginerii și norele acestei clase «văr» și «mătușă», iar apoi copiii acestor tineri stăpâni și doamne au urmat exemplul, numindu-și părinții «văr» și «mătușă», iar în acele familii, oamenii se mândreau cu acest obicei și le plăcea. Treptat, acest obicei s-a răspândit, începând de la administrația publică (în perioada colonială franceză, mulți funcționari publici dețineau grade nu mai mici decât cele ale unor înalți funcționari) și apoi la negustorii din orașe.”

„Termenii «unchi» și «mătușă» se înălțau ca un zmeu, vrând să umbrească și să înlocuiască «tată» și «mamă», dar dintr-o dată au dispărut, retrăgându-se discret și cu teamă în tăcere, în același timp în care regimul birocratic lua sfârșit în august 1945. De atunci, termenii «unchi» și «mătușă» au revenit la sensul lor original, pur: «unchi» înseamnă fratele mai mic al mamei, iar «mătușă» înseamnă soția unchiului”, și-a exprimat opinia Nhat Thanh.

Nhat Thanh a subliniat, de asemenea, că apelul afectuos către părinți, deși exprimat diferit în fiecare localitate, rămâne profund prețuit în familiile vietnameze. Cei care își părăsesc casele părinților pentru a studia și a-și construi o carieră în oraș încă tânjesc după ziua în care se vor putea întoarce alături de părinți pentru a primi îmbrățișarea lor mângâietoare. Părinții își consideră întotdeauna copiii naivi și proști, chiar și atunci când părul lor a încărunțit.

„Prin nenumărate suișuri și coborâșuri, cuvintele «tată» și «mamă» rămân termenii oficiali. Cântecele populare, proverbele, literatura și poezia rareori lasă loc altor cuvinte. «Un fiu care își întrece tatăl aduce binecuvântări familiei»; «Tatăl mănâncă mâncare sărată, fiul însetează după apă»; «O mamă își crește copilul cu o dragoste nemărginită, un copil își răsplătește mama numărând zilele»; «Un fiu, o noră, este ca nora altuia» (Le Quy Don - Poem despre sfaturile mamei date fiului ei despre mersul la casa soțului ei)”, a concluzionat Nhat Thanh.

Proverbul „A opta lună este aniversarea morții tatălui, a treia lună este aniversarea morții mamei” a fost transmis până în zilele noastre și își păstrează încă valoarea. Ne amintește fiecăruia dintre noi să ne amintim de ceremoniile anuale de comemorare a regelui Bat Hai și a lui Hung Dao Vuong în luna a opta și a prințesei Lieu Hanh în a treia lună a calendarului lunar. Reflectă frumusețea credințelor culturale și religioase – unde atât mama, cât și tatăl, atât zeițe, cât și zeități, sunt venerați cu sinceritate de către popor.

Cảnh trong phim Kẻ cắp xe đạp. (Nguồn: ST)

Scenă din filmul Hoții de biciclete. (Sursa: ST)

„Îmi pare rău pentru tatăl meu, ale cărui mari ambiții nu au fost îndeplinite.”

„Pe vremuri, tatăl stătea bând vin, mama tricotând/Afară, iarna, banianul își pierdea frunzele…/Pe vremuri, mama stătea lângă noptea tatălui, departe/Privind la tatăl său, compătimindu-l pentru marile sale ambiții neîmplinite…” (Tran Tien - Mama mea)

Aceste versuri îmi sunt foarte familiare. Mă gândesc la tatăl meu, pe vremea când plănuia să plece în Europa de Est. A mers la Hanoi și a așteptat mult timp, dar apoi blocul comunitar s-a prăbușit, iar tatăl meu a rămas șomer și s-a întors acasă la fermă. Viața era atât de grea pe atunci; mama, pe lângă predare, trebuia să facă muncă suplimentară vânzând mărfuri, iar tatăl meu, fost funcționar, nu era deloc familiarizat cu agricultura. Greutățile familiei noastre din acea vreme m-au făcut să înțeleg cu adevărat versurile: „Îmi pare rău pentru tatăl meu, ale cărui mari ambiții nu au fost îndeplinite”.

Un cântec al compozitorului Tran Tien este despre o mamă, dar figura tatălui este mai sumbră. Imaginea îl înfățișează stând și bând, un bărbat ghinionist, însă lângă el, o femeie tricotând un pulover, oferindu-i căldură. Deși marile sale ambiții s-au spulberat, el a vrut în continuare să fie un pilon de sprijin pentru familia sa, dar circumstanțele l-au dus pe căi greșite. După cum spunea Tan Da, „Talent mare, statut social scăzut, ambiție reprimată / Rătăcind fără țintă, uitând de patria sa.” Acest cântec îl portretizează pe tatăl ghinionist cu o afecțiune profundă pentru familia sa, agățându-se unul de celălalt și sprijinindu-se reciproc în momentele dificile.

O capodoperă cinematografică majoră din 1946, „Hoțul de biciclete” de regizorul Vittorio De Sica, continuă să emoționeze spectatorii chiar și astăzi, în ciuda faptului că este considerat un clasic. Filmul spune povestea lui Ricci, un șomer din Roma care, după mult timp, găsește în sfârșit un anunț de angajare, cu condiția să dețină o bicicletă pentru a ajunge la serviciu.

Acest lucru a forțat-o pe soția sa să vândă multe dintre bunurile lor doar pentru a-și cumpăra o mașină. Cu toate acestea, în timp ce lipea afișe pe stradă, mijloacele sale de trai i-au fost furate. El și fiul său, Bruno, au fost nevoiți să caute cu disperare mașina în vastul oraș, casa a sute de mii de oameni săraci ca și ei.

Și în cele din urmă, când hoțul a fost prins, a fost protejat de o mulțime, așa că nu și-a mai putut recupera bicicleta. Disperat și confuz, a încercat să fure o altă bicicletă, dar a eșuat... Călătoria familiei Ricci pentru a găsi și a le fura bicicleta a dezvăluit o parte din istoria și societatea italiană din acea vreme. Bicicleta din film a captivat lumea. Este întotdeauna considerată un exemplu prin excelență de realism și a câștigat premiul Oscar pentru „Cel mai bun film străin” în 1949. Este votat cel mai mare film din toate timpurile.

Filmul lasă o tristețe profundă și emoționantă față de circumstanțele lor nefericite, în care se află într-un impas, abandonați și fără viitor. Cu toate acestea, în adâncul inimilor lor, tatăl și fiul încă nutresc credință, dragoste și optimism unul pentru celălalt.

Filmul pe care l-am văzut recent a fost „Acel munte, acel om, acel câine” de regizorul chinez Jianqi Huo. Este un film inspirator despre relația tată-fiu. O poveste rezilientă, iubitoare și inspiratoare despre un tată și un fiu care lucrează ca poștași pentru oameni în munții din Hunan, China, în anii 1980.

Scenă din filmul Hoțul de biciclete. (Sursa: ST).

O bătrână singură stătea la ușa din față a casei sale de pe munte. Aștepta ca poștașul să-i aducă o scrisoare de la nepotul ei, care plecase de acasă cu mult timp în urmă și, dintr-un motiv necunoscut, nu se întorsese. Plânsese până la ureche de durere și de dor după nepotul ei. De fapt, nu exista nicio scrisoare de la nepotul ei. Poștașul i-a înțeles dorul și i-a scris o scrisoare goală, pe care i-a citit-o. De fiecare dată când o auzea, plângea și ținea scrisoarea aproape de inimă. Și chiar și după ce poștașul și fiul său au plecat, ea a rămas acolo, sperând la întoarcerea lor într-o zi... A fost o scenă tulburătoare pentru mine.

Tatăl se pregătea să se pensioneze, iar fiul i-a călcat pe urme. Prima sa călătorie de livrare a corespondenței a fost însoțită de tatăl său și a fost și ultima. Câinele său, pe nume Lao Nhi, i-a fost tovarăș constant. Timp de trei zile, au livrat corespondența prin sate, traversând câmpuri, păduri, pâraie și pante abrupte... tatăl l-a învățat cum să lucreze, să întâlnească oameni, să-i salute și să distribuie corespondența. Povestea pare simplă, dar urmând pașii tatălui său, tânărul a învățat multe lucruri.

Principiul era „ruta poștală trebuie să fie ruta poștală”, adică nu puteai lua autobuzul; trebuia să mergi pe jos pentru a fi precis. Fiecare scrisoare reprezenta nerăbdarea și răspunsul destinatarului, așa că trebuia manipulată cu mare grijă, niciodată pierdută sau uitată. În film, există o scenă în care scrisoarea este luată de vânt, iar tatăl intră în panică. El înțelege că pierderea scrisorii ar face ca destinatarul să piardă contactul, conexiunea și anticiparea primirii de informații unul de la celălalt...

Fiul a învățat din experiența tatălui său, în timp ce tatăl și-a văzut tinerețea reflectată în momentele jucăușe ale fiului său cu fata de la munte. S-a căsătorit cu fata de la munte după o întâlnire întâmplătoare. A spus că îi este milă de soția sa, care îl așteptase toată viața din cauza muncii sale care îl ținea departe... De asemenea, și-a văzut fiul crescând și preluând munca căreia îi dedicase viața.

A făcut această treabă cu atâta răbdare, fără să ceară o promovare, și și-a dorit ca fiul său să-și continue munca. I-a spus fiului său să găsească bucurie în această slujbă: „Această slujbă este grea, dar când călătorești mult și întâlnești oameni, vezi că munca este normală, iar viața pare foarte liniștită.”

Acestea sunt opere de artă remarcabile despre tați. Tați care nu au succes, nu sunt bogați sau faimoși. Sunt bărbați care au trecut de perioada vârstei, sunt săraci, șomeri sau au locuri de muncă obișnuite, dar dragostea și sacrificiul lor pentru familiile lor sunt întotdeauna imense și complete. Așa că strigătul „Tată!” rezonează întotdeauna în familie, indiferent de circumstanțe.

Tuan Ngoc

Sursă: https://baophapluat.vn/nghi-ve-cha-trong-doi-song-va-cong-nghe-post551754.html