Primăvara inversă a miilor de întoarceri

O vedere a orașului Hoi Xuan (Quan Hoa). Fotografie: Do Luu

1. În modesta sa casă pe piloni, cuibărită în cartierul Kham din orașul Hoi Xuan, artistul popular Cao Bang, Nghia, colecționează meticulos artefactele antice pe care le-a căutat decenii întregi pe teren. De două ori pe an, pe lângă faptul că se ocupă de treburile satului, de înmormântări și călătorește la Quan Son și Muong Lat pentru a-l învăța să cânte la flaut de bambus și să citească alfabetul etnic thailandez, se întoarce acasă pentru a le curăța și a le admira. Pentru acest bărbat care se apropie de optzeci de ani, este ca un scop în viață, o bucurie greu de descris. Stând în fața mea, rămâne același, entuziast și cald, ca cineva care lucrează în propagandă, doar că are o înțelegere și o reflecție mai profundă. Vorbește cu pasiune și intensitate despre ținutul Hoi Xuan, ca și cum l-ar povesti cu o pasiune și o înțelegere deplină.

Potrivit domnului Nghia, citând Gazetteer-ul districtual Quan Hoa, înainte de aprilie 1966, când comunele nu fuseseră încă divizate, limitele administrative ale orașului Hoi Xuan se întindeau pe patru comune și orașe actuale: orașul Hoi Xuan și comunele Phu Xuan, Nam Xuan (Quan Hoa) și Trung Xuan (Quan Son). În 1987, a fost înființat orașul Quan Hoa, folosind o parte din suprafața și populația comunei Hoi Xuan, pentru a servi drept centru districtual al orașului Quan Hoa. După ce Quan Hoa a fost împărțit în trei districte în noiembrie 1996 (Quan Hoa, Quan Son și Muong Lat), în decembrie 2019, în conformitate cu politica Partidului de eficientizare a structurii organizatorice, orașul Quan Hoa și comuna Hoi Xuan au fost reunite și redenumite orașul Hoi Xuan.

Am întrebat despre originea frumosului nume Hồi Xuân (Primăvara care se întoarce), iar bătrânul artizan a clătinat din cap: „Fiecare are propria explicație. Unii spun că a fost dată în perioada colonială franceză, alții spun că este pentru că acest pământ are multe fete frumoase...” Conform Gazetteer-ului Districtului Quan Hóa, încă din epoca feudală, districtul Quan Hóa a avut o comună Hồi Xuân aparținând districtului Phú Lệ. Explicația mai larg acceptată, potrivit domnului Nghĩa, este că în timpul unui festival de primăvară la poalele muntelui Múng Mường, satul era plin de cântece și dansuri vesele pe sunetele de gonguri, tobe și incantații melodioase. Când aceste sunete răsunau prin spațiul vast și munții stâncoși, reverberau, făcând atmosfera și mai vibrantă și mai veselă. Considerând că este ciudat și frumos, ca și cum munții și pădurile ar contribui la muzica veselă a satului, sătenii au fost de acord în unanimitate să folosească acest fenomen pentru a denumi zona. Hồi Xuân înseamnă ecoul festivalului primăverii care se întoarce și reverberează.

Primăvara inversă a miilor de întoarceri Locul pitoresc Peștera Phi este situat lângă confluența râurilor Luong și Ma. Fotografie: Do Duc

Am stat pe podul Na Sai, ascultând briza blândă care bătea dinspre râul Ma, reflexia sa sclipind în verdele verde al orașului Mung Muong. Nu este ușor să găsești un ținut cu atâtea râuri și munți. Hoi Xuan este o vale plină de verdeață, înconjurată din toate părțile de munți și păduri. În depărtare, lanțul muntos Pù Luông se întinde maiestuos, iar în fața mea, impunătorul vârf Mung Muong se înalță înalt și impresionant. În mijlocul acestei văi, râurile Luong și Lo, curgând constant din amontele lor îndepărtate, șerpuiesc prin nenumărați munți și repezi înainte de a întâlni râul Ma aici, depunând sol aluvionar pentru a forma movile și câmpii.

Domnul Nghia a chicotit: „Există o abundență de creveți și pești aici, iar fiecare fel de mâncare pe care îl pregătim are un gust delicios și unic. Este unic pentru că înoată și se hrănesc în trei râuri diferite. Gustul peștilor din aceste trei râuri este, de asemenea, diferit.”

2. Poate pentru că este situat într-un loc unde munții se întâlnesc cu râurile, cu vegetație luxuriantă și pești și creveți din abundență, acest ținut a fost locuit de mult timp de oameni străvechi. Poveștile despre Muong Ca Da, așa cum sunt relatate de artizanul Cao Bang Nghia, sunt vagi și eterice, dar pline de detalii fascinante.

Povestea spune: Cu mult timp în urmă, acest pământ se numea Muong Hung, Muong Huong (numit după cele două fiice ale șefului satului). Regele mării le-a dăruit doi bivoli, unul cu coarne de bronz și celălalt cu coarne de fier. Indiferent în ce direcție strigau bivolii, toți ceilalți bivoli și vite alergau în acea direcție. Nu după mult timp, șeful satului avea bivoli care umpleau pădurea, vaci care umpleau câmpurile, bani nemărginiți și haine și țesături de dat. Sătul de viața sa de bogăție și lux, șeful satului a călătorit prin sate, întrebând cum să devină sărac.

Urmând sfatul locuitorilor satului Cho, domnul Hung și doamna Huong și-au aruncat plasele de pescuit pe altar și s-au prefăcut că pescuiesc. Mâna i-a fost străpunsă de o așchie, devenind roșie, umflată și extrem de dureroasă; niciun medicament nu a putut să o vindece. A ascultat cu reticență sfatul ghicitoarei și a sacrificat ambii bivoli dăruiți de regele mării ca ofrandă spiritelor casei. Din acea zi, bivolii care veniseră anterior în satul lor au dispărut brusc. Domnul Hung și doamna Huong au sărăcit rapid, lipsiți nici măcar de manioc de mâncat sau de haine de îmbrăcat. Au rătăcit fără țintă prin păduri și munți îndepărtați, câmpurile lor îngălbenindu-se, iar satul lor pustiu.

Primăvara inversă a miilor de întoarceri

Artistul popular Nghia din Cao Bang stă lângă artefactele pe care le-a colecționat. Foto: Do Duc

Mai târziu, un grup de oameni cunoscuți sub numele de armata gigantică a Domnului Giới a venit să cultive acest pământ la confluența a două râuri. Binecuvântate de natură, câmpurile și fermele au înflorit curând, iar casele au devenit numeroase și pline de viață. Cu toate acestea, având un sat fără lider, lipsit de cineva care să conducă comunitatea, totul a fost amânat, perturbat și a existat discordie și conflict între superiori și subordonați.

Într-o zi, un cadavru a ajuns în derivă pe râul Ma. În același timp, un stol de corbi a zburat deasupra și a ciugulit corpul. După un timp, mortul s-a mișcat și a înviat. Curioși, sătenii s-au adunat pe malurile râului Ma pentru a fi martori la eveniment, arătându-și respectul față de omul care înviase. Apoi l-au escortat înapoi în satul lor și l-au onorat ca fondator al satului. De atunci, sătenii au trăit în armonie, cultivând câmpurile și lucrând împreună pentru a lupta împotriva animalelor sălbatice și a inundațiilor. Viața a devenit din ce în ce mai prosperă, iar satul s-a umplut de cântece și râsete. Numele satului Ca Da - satul unde corbii au salvat - provine din această poveste. Oamenii Ca Da erau pescari iscusiți pe râu și vânători în pădure, dar au considerat întotdeauna corbii binefăcătorii lor și nu le-au ucis niciodată.

Până în secolul al XV-lea, după ce i-a respins pe invadatorii Ming, generalul Lo Kham Ban a primit permisiunea regelui Le de a se stabili în această zonă, atât pentru a securiza granița, cât și pentru a menține pacea. De atunci, Muong Ca Da a devenit din ce în ce mai populat și mai aglomerat. Din recunoștință față de general, sătenii au ridicat un templu în onoarea sa, unde se arde tămâie tot timpul anului, și au numit satul după el. Cartierele Kham și Ban sunt o dovadă a acestui fapt.

Poveștile antice sunt fantastice, adevărul sau falsitatea lor fiind neclar. Doar că era nevoie de o dragoste pentru măreție pentru ca oamenii din această regiune să fie învăluiți într-o aură mitică, idealizând și glorificând pământul și locuitorii săi. Pentru domnul Cao Bang Nghia, această grandoare și această bogată personalitate se regăsesc și în festivaluri, ritualuri, broderii și vopsirea indigo... Și pentru a păstra aceste valori ale strămoșilor săi, de la tinerețe până la bătrânețe, a îndurat nenumărate greutăți, traversând dealuri și pâraie, efectuând lucrări de teren și colectând informații.

3. Acum mai bine de 15 ani, l-am cunoscut pentru prima dată pe Cao Bang Nghia, o figură talentată, dar nostalgică, pe vremea când era șeful Departamentului de Propagandă al Comitetului de Partid din Districtul Quan Hoa. În această regiune, este o persoană care înțelege și ține profund la cultura tradițională. Nu numai că este priceput în diverse forme de spectacole folclorice locale, dar poate și cânta cu măiestrie la multe instrumente muzicale tradiționale, cum ar fi flautul cu vâsle, flautul de bambus și orga, precum și să interpreteze cântece și intonări tradiționale. Cu câțiva ani în urmă, a participat alături de figuri veterane „senior” precum Ha Nam Ninh, Ha Van Thuong etc., la realizarea proiectului „Cercetare, colectare, compilare de documente, creare de fonturi și digitalizare a scrierii thailandeze antice în Thanh Hoa; cercetare și compilare a unui dicționar thailandez-vietnamez în Thanh Hoa”. Acest proiect a fost ulterior distins cu Premiul Thanh Hoa pentru Știință și Tehnologie în 2020 și este acum aplicat pe scară largă în predare în rândul minorității etnice thailandeze din Thanh Hoa. În plus, a cercetat și a colectat independent documente antice pentru a recrea legendele, poveștile și incantațiile din vechea regiune Ca Da. Potrivit lui, aceasta este o vastă comoară de cultură populară, cu o valoare imensă în ceea ce privește istoria, cultura și bogata viață spirituală a etniei thailandeze din provincia Thanh Hoa.

Primăvara inversă a miilor de întoarceri

Procesiunea palanchinului care îl poartă pe generalul Lo Kham Ban, comandantul armatei, în timpul festivalului Ca Da Muong. Foto: Do Duc.

După cum a spus el, ca să nu mai vorbim de legende și povești, cântecele șamanice din regiunea Ca Da Muong sunt foarte bogate și diverse. Fiecare ritual are propriul său cântec șamanic, cum ar fi cântecul șamanic pentru ceremonia de insuflare a spiritelor, cântecul șamanic funerar, cântecul șamanic de ridicare a acoperișului pentru construcția casei și apoi cântecele șamanice pentru zeitatea păzitoare a satului și zeul pământului... Fiecare cântec are de obicei rimă și ritm, uneori lent și relaxat, alteori culminant, alteori melodios, potrivit contextului și spațiului evenimentului, fiind ușor de reținut și de înțeles, la fel ca cântecele și proverbele populare ale poporului Kinh. Cântările șamanice sunt ca o cale unică către trecut în ritualurile și ceremoniile vechiului popor thailandez din Ca Da Muong, cum ar fi ceremonia Xin Muong, festivalul Cha Chieng... „Cântecele șamanice fac parte din sufletul și identitatea regiunii Ca Da Muong. Înțelegând acest lucru, mi-am concentrat eforturile în crearea lor. Sper ca tânăra generație să învețe câte ceva”, a mărturisit domnul Nghia.

Chiar și acum, în cadrul festivalurilor, adunărilor și sălilor de clasă, se poate vedea încă artizanul în vârstă recitând cu sârguință incantații și ritualuri sau învățând generația tânără despre flautul tradițional, orga și scrierea thailandeză, sperând că această moștenire nu va deveni de domeniul trecutului. Cao Bang Nghia rămâne același, entuziast și pasionat, ca și cum ar poseda o dragoste imensă pentru pământul și oamenii din patria sa.

La sfârșitul primăverii, apele din amonte curg ușor ca mătasea. Am plutit în derivă pe o barcă legănându-se în ceața dimineții, ochii mei privind liniștita Peșteră Phi, stalactitele sale vechi de o mie de ani, apoi spre vasta confluență a râului Ma. De la această confluență, la mică distanță în aval, am ajuns la punctul de întâlnire al maiestuosului râu Lo. De-a lungul malurilor se întindea un oraș vibrant și animat. Din când în când, suna îndepărtat un clopot de templu și mă cufundam în viziuni intangibile ale erei primordiale a înființării satelor și comunităților. Apa de la confluențele celor două râuri a depus milenii de sedimente aluviale, sculptând Peștera Phi, Pagoda Ong, Peștera Ba, stela Generalului Kham Ban și chiar festivalurile vibrante și colorate... ale primăverii.

Note de Do Duc

Sursă: https://baothanhhoa.vn/nguoc-ngan-hoi-xuan-245465.htm