Apă sursă

VHXQ - Pădure sacră, unde primele picături de apă se preling printre stânci, se adună în pâraie și apoi devin izvoare care se varsă în marele râu.

Oamenii din Ca Dong participă la ceremonia de închinare la jgheabul cu apă. Fotografie: PHUONG GIANG

Apa din pădure deschide calea vieții, a culturilor, continuând și trecând prin multe generații ca o credință unică, o venerație. Lecții mai lungi decât viața fiecărei persoane se dezvăluie din apă…

Ceremonia de închinare la jgheab cu apă

Drumul spre satul Tak Nam (satul 3, vechea comună Tra Don, acum comuna Nam Tra My) este subțire ca o viță de pădure atârnând deasupra muntelui. Dis-de-dimineață, roua încă se lipea de frunze, iar sătenii s-au adunat în număr mare la intrarea în sat. În ziua aceea, a avut loc ceremonia de închinare la jgheab.

Ceremonia de închinare la jgheab este de mult timp un ritual anual important al comunităților etnice Ca Dong și Xo Dang din Nam Tra My. Bătrânul satului, Vo Hong Duong, a spus că ceremonia de închinare la jgheab este ca o zi de Anul Nou pentru locuitorii Ca Dong, marcând tranziția dintre anul vechi și noul an.

Totuși, acest festival este de obicei limitat la un sat. Fiecare sat va organiza ceremonia de închinare la jgheabul de apă în momente diferite, între decembrie și februarie ale anului următor. „Ceremonia de închinare la jgheabul de apă este pentru a mulțumi cerurilor și zeilor pentru binecuvântarea sătenilor. Ceremonia este, de asemenea, o ocazie de a mulțumi pentru o recoltă abundentă, săteni sănătoși și o viață pașnică și sigură pentru întregul sat”, a spus bătrânul satului, Vo Hong Duong.

De-a lungul drumului satului, un grup de tineri căra tuburi de bambus tocmai tăiate din pădure. Tuburile de bambus erau drepte, de un verde luxuriant și erau atârnate cu grijă la aproximativ 1 metru deasupra solului. Tuburile de bambus erau un „obiect sacru” pentru a transporta apa înapoi în sat după ceremonie.

Apa joacă un rol foarte important în viața oamenilor din zonele muntoase. Foto: ALANG NGUOC

I-am privit cum leagă fiecare sfoară de ratan, cum ajustează fiecare capăt al tubului cu seriozitate, totul exersând în tăcere. Nu era nevoie să vorbească, nu era nevoie să le reamintească. Ei înșiși răsunau în sinea lor regulile pe care trebuiau să le urmeze, transmise de la bunicii lor, de la tații lor, de la cei care au venit înaintea lor. Exersează și continuă…

Într-un alt colț, femeile bat orez, sunetul pistilului răsunând regulat. Orezul este selectat din noua recoltă pentru a fi oferit apei noi. Vinul se prepară în fiecare casă, alcoolul se amestecă cu fumul de bucătărie pentru a-l face mai tare și mai cald atunci când este invitat zeul apei.

Când a venit momentul ceremoniei, întregul sat s-a îndreptat unul după altul spre pădure. Calea care ducea la izvor era o cale familiară pe care trecuseră multe generații. Au mers sub acoperișul vast al întregii comunități, care era pădurea. Locul ceremoniei era doar un mic pârâu. Apa era limpede și răcoroasă. Bătrânul satului a așezat tubul de bambus în pârâu, ghidând cu grijă apa în josul tubului de bambus. La capătul tubului, tulpina fusese tăiată cu măiestrie, umflându-se ca o floare. Când prima picătură de apă a curs în tub, toată lumea și-a plecat capetele.

„Apa s-a întors, noul an s-a întors”, a spus un tânăr Ca Dong care stătea lângă mine. Solemnitatea întregii comunități care desfășura ceremonia sub pârâul mic era ca o reamintire a atitudinii locuitorilor Ca Dong și Xe Dang față de pădure, a respectului și recunoștinței lor față de zeul pădurii și zeul apei.

Bătrânul satului a spus că legea cutumiară prevedea că nimănui nu i se permitea să pătrundă ilegal sau să taie sursele de apă fără discriminare. Dacă încălcau legea, trebuiau să plătească satului o amendă în pui sau porci și trebuiau să reflecteze asupra lor înșiși și să-și accepte vina pentru deteriorarea sursei care alimenta întregul sat.

Urmărește mareea pe munte

Locuitorii din Co Tu cred că fiecare pârâu are propriul său suflet. Bătrânul satului, Y Kong (comuna Song Vang), a spus că multe ținuturi sunt numite după râuri și pâraie, cum ar fi râul Kon și râul Vang.

Apa este sursa de viață pentru oamenii de la munte. Fotografie: Poporul Xe-dang lucrează pe câmpuri terasate în munții Ngoc Linh.

Pârâul era acolo înaintea oamenilor, acolo încă de la strămoșii comunității, așa că oamenii trebuie să fie mereu recunoscători pentru sursa de apă. Ca o hartă în minte, unde este apă, vor fi oameni. Unde este păstrată apa, va fi un sat.

Ca multe alte grupuri etnice, apa joacă un rol extrem de important în conștiința și viața poporului Co Tu din partea de vest a Quang Nam. Chiar și grupurile mici care merg în pădure pentru a găsi miere, a colecta ratan, a pescui și a prinde broaște de munte găsesc întotdeauna o modalitate de a campa și de a se opri lângă o sursă de apă.

Am avut ocazia să-l urmez pe Alang Lai, un tânăr din comuna Song Kon, în pădure. Lai s-a oprit câteva secunde în fața pârâului, s-a rugat încet, apoi a înclinat urciorul pe care îl căra cu el ca să ia apă. Lai a spus că apa aparține pădurii, zeilor și că, dacă vrei să iei ceva din pădure, trebuie să ceri, nu în mod arbitrar. A cere înseamnă a-ți aminti că primești harul pădurii, al cerului și al pământului.

În nopțile în care stăteam lângă foc cu oamenii Co Tu, l-am auzit pe bătrânul satului spunând că inundațiile care au venit cu revărsare în ultimii ani sunt mânia pădurii.

Au fost inundații fără precedent și feroce. Au fost o reamintire a mâniei zeilor, prețul de plătit pentru lăcomia insațiabilă a oamenilor atunci când invadau pădurea. A fost o experiență plătită prin ani de secetă sau prin pierderi de recolte din cauza inundațiilor fulgerătoare... Și, de asemenea, o reamintire din partea bătrânului satului, ca un decret despre cum să trateze Pădurea Mamă cu dragoste și venerație.

În memoriile „Prietenii mei de acolo sus”, scriitoarea Nguyen Ngoc a menționat „apa moi”, apa care „țâșnește din poalele dealurilor nisipoase, limpede, rece și suficient de pură pentru a fi ținută în palma mâinii, înclinată pe spate și băută imediat”.

Un ritual de rugăciune pentru noroc de la zei cu primele picături de apă de la izvor. Foto: THIEN TUNG

A vorbit despre apa din pământul nisipos, despre micile picături de apă care creau viață la capătul izvorului. Iar izvorul acelui șuvoi de apă era departe, acolo sus. Era pădurea.

Izvorul de la munte nu este doar o entitate naturală, ci este mereu prezent ca o amintire: pădurea verde dă naștere la apă, turnând cu grijă fiecare picătură în râu, râul hrănește malurile verzi din aval și hrănește nenumărate vieți la capătul izvorului.

Fertilitatea zonelor joase are o contribuție tăcută din partea micilor vene de apă de la jumătatea lanțului muntos Truong Son. Locuitorii din zonele muntoase, mai mult decât oricine altcineva, au înțeles acest lucru primii, ca o chestiune de la sine înțeleasă. Ei au trăit cu propriul respect pentru Pădurea Mamă, pentru a aprecia, pentru a păstra sursa, pentru a prețui fiecare picătură de apă din amonte.

A te închina în fața unei picături de apă de la izvor, a învăța umilința locuitorilor din munți, a fi recunoscător pădurilor Truong Son, a fi recunoscător „Mamei” care a prețuit fiecare picătură de apă de milioane de ani, pentru câmpii...

Sursă: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html