Sursă de apă

VHXQ - Pădure sacră, unde primele picături de apă se preling prin crăpăturile stâncilor, se adună pentru a forma un pârâu și apoi devin un izvor care se varsă într-un râu mare.

Oamenii din Ca Dong participă la ceremonia de închinare la jgheabul cu apă. Fotografie: PHUONG GIANG

Apa din pădure inițiază viața, aduce recolte și continuă de-a lungul generațiilor ca o credință unică, o formă de cult. Din această apă se desprind lecții mai lungi decât viața unei persoane…

Ceremonia de închinare la jgheab cu apă

Drumul care duce spre satul Tak Nam (cătunul 3, fosta comună Tra Don, acum comuna Nam Tra My) este subțire ca o viță de vie șerpuind printre munți. Dis-de-dimineață, cu roua încă agățată de frunze, sătenii se adunaseră deja în număr mare la intrarea în sat. În ziua aceea avea loc ceremonia de închinare la jgheabul cu apă.

Ceremonia de închinare la jgheab este de mult timp un ritual anual important pentru comunitățile etnice Ca Dong și Xo Dang din Nam Tra My. Bătrânul satului, Vo Hong Duong, a spus că închinarea la jgheab este ca o zi de Anul Nou pentru locuitorii Ca Dong, marcând tranziția dintre anul vechi și noul an.

Totuși, acest festival este de obicei limitat la un singur sat. Fiecare sat își organizează ceremonia de închinare la jgheabul de apă în perioade diferite, între decembrie și februarie ale anului următor. „Ceremonia de închinare la jgheabul de apă este pentru a mulțumi cerurilor și zeilor pentru binecuvântarea sătenilor. Este, de asemenea, o ocazie de a mulțumi pentru o recoltă abundentă, sănătatea sătenilor și o viață pașnică și sigură pentru întregul sat”, a spus bătrânul satului, Vo Hong Duong.

De-a lungul drumului satului, un grup de tineri căra tuburi de bambus proaspăt tăiate din pădure. Tuburile de bambus drepte, de un verde vibrant, erau atârnate cu grijă la aproximativ un metru deasupra solului. Aceste tuburi de bambus erau considerate „obiecte sacre” folosite pentru a aduce apa înapoi în sat după ceremoniile religioase.

Apa joacă un rol foarte important în viața oamenilor din zonele muntoase. Foto: ALĂNG NGƯỚC

I-am privit cum legau meticulos fiecare fir de ratan, ajustând cu grijă fiecare capăt al țevii, fiecare acțiune fiind efectuată în tăcere. Fără cuvinte, fără îndemnuri. Regulile, transmise din generație în generație de la tații, bunicii și predecesorii lor, rezonau în ei. Practică și continuare…

Într-un alt colț, femeile picau orez, în timp ce sunetul ritmic al pistilelor răsuna. Orezul era selectat din noua recoltă pentru a fi ofranda adusă zeului apei. Vinul de orez era preparat în avans în fiecare casă; aroma vinului se amesteca cu fumul din bucătărie, devenind mai bogată și mai caldă pe măsură ce era oferit zeului apei.

Când a început ceremonia, întregul sat s-a îndreptat spre pădure. Calea care ducea la sursă era una familiară, o cale transmisă din generație în generație. Au mers sub acoperișul vast al comunității: pădurea. Locul ceremoniei era doar un mic pârâu. Apa era limpede și răcoroasă. Bătrânul satului a așezat o țeavă de bambus în pârâu, ghidând cu grijă apa să curgă prin ea. La capătul țevii, tulpina fusese tăiată cu măiestrie și umflată ca o floare. Când prima picătură de apă a curs în țeavă, toată lumea și-a plecat capetele.

„Apa s-a întors, noul an a sosit”, a spus în cele din urmă un tânăr Ca Dong care stătea lângă mine. Solemnitatea ritualului comunității de la micul pârâu a servit ca o reamintire a atitudinii locuitorilor Ca Dong și Xe Dang față de pădure, a respectului și recunoștinței lor față de spiritele pădurii și ale apei.

Bătrânul satului a spus că legea cutumiară prevede că nimănui nu i se permite să invadeze sau să taie fără discriminare copacii de la sursa de apă. Dacă încalcă legea, trebuie să plătească o amendă satului sub formă de găini sau porci și trebuie să reflecteze asupra acțiunilor lor și să își asume responsabilitatea pentru deteriorarea liniei de viață care susține întregul sat...

Urmând mareea pe munte

Locuitorii din Co Tu cred că fiecare pârâu are propriul său suflet. Bătrânul satului, Y Kong (comuna Song Vang), a spus că multe zone sunt numite după râuri și pâraie, cum ar fi râul Kon și râul Vang.

Apa este forța vitală a locuitorilor din regiunile muntoase. Fotografie: Locuitorii din tribul Sedang cultivând orezării terasate în pădurea montană Ngoc Linh.

Pârâul exista înaintea oamenilor, exista încă de la strămoșii comunității, așa că oamenii trebuie să fie mereu recunoscători pentru sursa de apă. Ca o hartă în mintea lor, oriunde există apă, vor fi și oameni. Oriunde apa este conservată, se va forma un sat.

Ca multe alte grupuri etnice, apa joacă un rol extrem de important în mentalitatea și viața poporului Co Tu din partea de vest a provinciei Quang Nam. Chiar și grupurile mici care se aventurează în pădure pentru a găsi miere, a colecta ratan, a pește sau a prinde broaște de munte încearcă întotdeauna să își stabilească tabăra și să se odihnească lângă o sursă de apă.

Am avut ocazia să-l însoțesc pe Alang Lai, un tânăr din comuna Song Kon, în pădure. Lai s-a oprit câteva secunde în fața unui pârâu, s-a rugat încet, apoi a înclinat recipientul pe care îl căra pentru a aduna apă. Lai a spus că apa aparține pădurii, zeilor și că orice se ia din pădure trebuie cerut; nu se poate face la întâmplare. A cerut să-și amintească de binecuvântările pe care le-a primit din pădure, din cer și de pe pământ.

În nopțile petrecute lângă foc cu oamenii Co Tu, l-am auzit pe bătrânul satului spunând că inundațiile violente din ultimii ani au fost mânia pădurii.

Au fost inundații devastatoare fără precedent. Acestea au servit ca o reamintire a mâniei zeilor, prețul de plătit pentru lăcomia insațiabilă a omenirii de a invada pădurea. Au fost o lecție învățată prin ani de secetă sau prin eșecuri devastatoare ale recoltelor cauzate de inundații fulgerătoare... Și au fost, de asemenea, o reamintire din partea bătrânilor satului, o profeție despre cum să tratezi Pădurea Mamă cu dragoste și respect.

În colecția sa de eseuri „Prietenii mei de acolo sus”, scriitorul Nguyen Ngoc a menționat „apa dulce”, un tip de apă care „țâșnește de la poalele dunelor de nisip, limpede ca cristalul, rece și atât de pură încât o poți ține în mână și o poți bea imediat cu poftă”.

Un ritual de a te ruga pentru noroc de la zei, luând primele picături de apă de la izvor. Foto: THIEN TUNG

El a vorbit despre apa din pământul nisipos, despre cum picăturile minuscule de apă creau o viață imensă la capătul pârâului. Iar sursa acelei ape era mult mai sus - în pădure.

Izvoarele din zonele muntoase nu sunt doar entități naturale, ci sunt mereu prezente ca o amintire: pădurea verde dă naștere apei, colectând cu grijă fiecare picătură pentru a se scurge în râu, râul hrănește malurile verzi din aval și susține nenumărate vieți la sfârșitul cursului său.

Fertilitatea zonelor joase se datorează parțial contribuției tăcute a pâraielor minuscule din mijlocul lanțului muntos Truong Son. Oamenii din zonele înalte, mai mult decât oricine altcineva, au înțeles acest lucru din proprie experiență, ca pe ceva firesc. Au trăit cu o venerație unică pentru Pădurea Mamă, știind cum să prețuiască și să păstreze sursa, conservând cu grijă fiecare picătură de apă din amonte.

Închinându-ne în fața unei singure picături de apă de la izvor, învățăm umilința locuitorilor din munți și devenim recunoscători pădurilor Trường Sơn, recunoscători „Mamei” care timp de milioane de ani a îngrijit cu grijă fiecare picătură de apă pentru câmpii...

Sursă: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html