Cultura Dong Son - război și pace

Aceasta va fi ultima serie de articole pe care le-am dedicat culturii Dong Son în ultimii doi ani, în rubrica „Șoapte nocturne în vocea Pământului”, inițiată de ziarul Sport și Cultură. Este un subiect reprezentativ și general în cultura Dong Son pe care am vrut să-l rezerv pentru partea finală, deși l-am menționat sporadic în cele aproape o sută de articole pe care le-am publicat în ultimii doi ani.

1. Mulți dintre voi sunteți probabil familiarizați cu „discuțiile” săptămânale ale clubului „Cafeaua de sâmbătă”, fondat de muzicianul Duong Thu. Am avut norocul să vorbesc acolo de două ori. Prima dată a fost acum trei ani, la sugestia profesorului Tran Xuan Hoai. A doua oară a fost acum exact un an, când Duong Thu mi-a trimis din nou un mesaj, sugerându-mi să vorbesc despre cultura Dong Son în pregătirea celei de-a 100-a aniversări a descoperirii și cercetării sale. Am acceptat cu bucurie, deoarece doream și eu să inițiez o reevaluare a culturii Dong Son după 100 de ani, cu o temă demnă de atenție: „Evenimente istorice din timpul existenței culturii Dong Son în Vietnam”.

Evenimentele istorice ale culturii Dong Son sunt strâns legate de tulburări majore din Asia de Est, culminând cu sfârșitul perioadei Statelor Combatante și ascensiunea Imperiului Qin în China antică (secolele V-III î.Hr.). Statele vasale din sudul dinastiei Zhou, situate de-a lungul celor mai fertile părți ale bazinului fluviului Yangtze – Shu, Chu, Wu, Yue – au fost distruse sau anihilate succesiv unele pe altele, creând o perioadă de război continuu care a afectat direct lumea non-Hua Xia din regiunea Lingnan (cunoscută colectiv sub numele de Bai Yue) și din sud-vestul Yi (Bai Bo). Această perioadă a început odată cu dezintegrarea anticului stat Shu la mijlocul secolului al V-lea, din cauza invaziei dinastiei Qin.

 

Imagini cu războinici Dong Son. Stânga: Războinic purtând un topor de luptă pe mânerul unui pumnal (colecția Restaurantului Dong Son Drum, Hanoi ). Dreapta: Războinic purtând un pumnal, cu un craniu de inamic atârnând de spate (colecția Pham, Paris, Franța).

Regatul Shu era un stat „non-Hua Xia” care atinsese un nivel cultural foarte ridicat, cum ar fi Trecerea celor Trei Stele și Nisipurile de Aur. Majoritatea nobililor Shu învinși au migrat spre vest și spre sud, formând noi regate mici în regiunea Yi de Sud-Vest cu lideri tribali locali. Un „Prinț Shu” pe nume Shu Phan a stabilit regatul Au Lac în acest context. Regatele Chu, Wu și Yue, care dominaseră alternativ regiunea fluviului Yangtze, s-au dezintegrat și ele în secolele următoare. Nobilii Chu, Wu și Yue, care nu aveau aceeași origine Hua Xia, au migrat spre sud în regiunea Bai Yue după înfrângerea lor și spre est în Coreea și Japonia.

Dinastia Qin a unificat China la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr., durând doar câteva decenii, dar creând un nucleu strâns unificat al imperiului chinez Han. Au mobilizat 500.000 de soldați pentru a cuceri statele mai mici de origine vietnameză din sud, în principal regiunea Lingnan, și au ocupat Delta inferioară a Fluviului Perlelor, care cuprinde actualul Guangdong și jumătatea estică a Guangxi, stabilindu-și capitala în Panyu (actualul Guangzhou).

Un război major a izbucnit în Dong Son, iar înregistrările istorice documentează rezistența poporului Viet Tay Au împotriva armatei Qin, ucigându-l pe generalul Qin Tu Thu.

Cam în aceeași perioadă cu evenimentele majore ale Statelor Combatante din China Centrală, au avut loc războaie aprige între triburile nomade Dian din Yunnan și triburile Dong Son și Tay Au, cultivatoare de orez, din bazinul Fluviului Roșu și din cursul superior al râului Chau Giang. În cele din urmă, o parte din nord-vestul tribului Dong Son și Tay Au a devenit dependentă de regatul Dian, în timp ce tribul Tay Au rămas s-a unit cu liderii Lac Viet pentru a forma statul Au Lac, condus de liderul Tay Au, Thuc Phan An Duong Vuong.

După ce alianța Han-Chu a răsturnat dinastia Qin, războiul Câmpiilor Centrale a izbucnit între forțele Han și Chu, rezultând în înfrângerea nobilimii Chu conduse de Xiang Yu și Xiang Ji. Dinastia Han a fost înființată la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr., odată cu apariția regatului Nanyue din rămășițele dinastiei Qin, inițiată de Ren Ao și Zhao Tuo și susținută de nobilimea vietnameză indigenă din Lingnan.

2. Conform dovezilor arheologice, artefactele din bronz caracteristice și reprezentative ale culturii Dong Son au fost produse în cantități mari în secolele IV-II î.Hr., corespunzătoare războaielor triburilor Tay Au și Lac Viet: în primul rând, împotriva invaziei armatei Qin de la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr.; în al doilea rând, împotriva triburilor nomade Dian din Yunnan; și în al treilea rând, împotriva armatei Nam Viet din Guangxi și Guangdong (China actuală). Statisticile arată că armele și obiectele ceremoniale din bronz, precum și obiectele funerare aristocratice din morminte, au crescut vertiginos față de perioada pre-Dong Son, de la aproximativ 0,3% la 50-60%.

În prima jumătate a secolului al II-lea î.Hr., Regatul Nanyue aspira să se extindă într-un imperiu pentru a contracara ambițiile tot mai mari ale dinastiei Han de Vest. Zhao Tuo a căutat să cucerească Au Lac (la vest și sud), Duong Viet (la nord-vest) și Min Viet (la nord-est). Sima Qian, un istoric care a trăit în a doua jumătate a secolului al II-lea î.Hr., a consemnat în lucrarea sa „Înregistrările Marelui Istoric” anexarea Au Lac la Nanyue după cum urmează: „Zhao Tuo a adus trupe la graniță, folosind bogăția pentru a supune Au Lac-ul de Vest și Min Viet.”

În 2008, am descoperit un vas Dong Son cu o inscripție legată de Trieu Da. Acest vas era la fel de mare și frumos ca cel îngropat în mormântul împăratului Van De Trieu Mat din Guangzhou. Trieu Mat a fost al doilea împărat al Nam Viet (al doilea fiu al lui Trong Thuy, nepotul lui Trieu Da, a urcat pe tron ​​în 137 î.Hr. și a murit în 122 î.Hr. la vârsta de 42 de ani). Urmărind originile vasului cu inscripția legată de Trieu Da, am aflat că a fost îngropat într-un mormânt din Xuan Lap (Tho Xuan, Thanh Hoa ) - unde există un sit funerar mare care conține multe artefacte Dong Son valoroase în stil vest-european.

Prezentând acest borcan, bănuiesc că era una dintre „avuțiile” pe care Trieu Da le-a folosit pentru a mitui și a-i supune pe generalii din Au Lac. După anexarea Au Lac și a Nam Viet, teritoriul din Nam Viet a fost împărțit în două regiuni mari: Giao Chi și Cuu Chan. Lorzii și generalii din Lac au continuat să supravegheze și să reglementeze societatea din Au Lac ca și înainte, cu excepția a doi istorici cu rang de marchiz numiți de Trieu Da pentru a compila înregistrări fiscale conform legii din Nam Viet. „Sigiliul marchizului Tu Pho” pe care l-am menționat în articolul anterior aparținea probabil marchizului care era responsabil de colectarea impozitelor în Cuu Chan, Tu Pho la acea vreme.

 

Imaginea din stânga prezintă o scenă obișnuită pe corpul unui vas și tambur din bronz Dong Son: o navă de război cu un tambur de război în centru, un cârmaci și arcași în spate și un războinic mânuitor de topor și suliță care ține în față un craniu de inamic (reproducerea unui model de vas din bronz Dong Son din colecția CQK, California, SUA). Imaginea din dreapta prezintă o navă de război Dong Son pe un vas din bronz cu o inscripție legată de Trieu Da, expusă în prezent la Muzeul Barbier-Muehler, Geneva, Elveția.

3. În anul 111 î.Hr., un război major a avut loc în teritoriul Dong Son – pe atunci o parte importantă a statului Nanyue. Dinastia Han de Vest a trimis o armată numeroasă condusă de generalul Lu Bo De, în coordonare cu întăriri din regatul Yelang, pentru a ataca Panyu – capitala din Nanyue. Curtea din Nanyue s-a prăbușit. Conflicte interne și lupte interne au izbucnit și în Nanyue, mulți foști generali Au Lac participând la lupte. La sfârșitul războiului, cei doi soli Nanyue din Giao Chi și Cuu Chan i-au adus lui Lu Bo De vite, vin și registre de gospodării în schimbul faptului că vor continua să servească drept soli pentru aceste două districte ale dinastiei Han.

Din anul 110 î.Hr., cultura Dong Son a făcut parte din sistemul administrativ de districte și comitate al dinastiei Han sub numele de Giao Chau, cuprinzând 9 districte, dintre care cel mai sudic era districtul Nhat Nam, care se întindea de la Pasul Deo Ngang până în regiunea Quang Nam de astăzi.

Din a doua jumătate a secolului I î.Hr., când dinastia Han de Vest a început să crească migrația și să numească oficiali Han pentru a guverna Giao Chau mai strict, poporul s-a revoltat în rebeliuni, cum ar fi atacurile asupra lui Cuu Chan dinspre sud, forțându-l pe Nham Dien să facă concesii și să caute pacea.

Cea mai mare rebeliune a fost cea a Surorilor Trung, care au adunat 65 de orașe din districtele Giao Chau, l-au alungat și l-au ucis pe guvernatorul Han și au preluat puterea timp de trei până la patru ani (39-43 d.Hr.). Dinastia Han i-a trimis pe Ma Yuan și Doan Chi să înăbușe rebeliunea, împingându-i pe rebeli până în ceea ce este acum centrul Vietnamului. Au urmat rebeliunea lui Khu Lien în districtul Nhat Nam, care a preluat puterea în secolul al II-lea d.Hr., și rebeliunea fraților Trieu în Cuu Chan la începutul secolului al III-lea d.Hr....

Situația politică și socială a culturii Dong Son este strâns legată de inovația și diversitatea artefactelor sale, în special armele de mână, îmbrăcămintea și obiectele ceremoniale aristocratice. Multe dovezi ale războinicilor și ale războaielor au fost lăsate în artefactele culturale Dong Son. Cu toate acestea, deși sunt enumerate evenimente politice majore care au avut loc destul de rapid pe parcursul a aproximativ șapte secole, în realitate, perioadele de pace din Dong Son au reprezentat încă o proporție mai mare decât perioadele de război. Prin urmare, războiul și pacea sunt două elemente interconectate care creează caracteristicile arheologice unice ale culturii Dong Son.

Dr. Nguyen Viet

Sursă: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75341/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh.html