REGELE DE AUR

Poziția geografică a țării noastre se află la marginea continentului asiatic, dezvoltându-se pe lungime și îngust pe lățime. Această locație o face, de asemenea, un punct de confluență pentru multe râuri. La urma urmei, fiecare râu curge de la vest la est, ajungând în cele din urmă la mare. Vietnamul este o țară a estuarelor fluviale, care se întind de la nord la sud.

Patria noastră este înconjurată de râuri și ape peste tot.
Mareea crește maiestuos, întinzându-se de-a lungul vastului țărm.
(Poem de Tô Thùy Yên)

Râul Roșu, râul Ma (Thanh Hoa), râul Lam ( Nghe An ), râul Parfumuri (Hue), râul Thu Bon (Quang Nam), râul Con (Binh Dinh), râul Mekong… Râurile leagă munții și pădurile de câmpii și de coastă. Râurile nu sunt doar rute de transport, care transportă oameni și mărfuri, ci leagă și culturile diferitelor regiuni. Ce civilizație ar fi existat fără un râu? Dacă considerăm Vietnamul ca o regiune culturală, atunci fiecare râu creează o subregiune culturală, făcând cultura vietnameză diversă și bogată. Nu există niciun loc, regiune sau sat în Vietnam care să nu fie un sat meșteșugăresc; meșteșugurile sunt o tradiție a poporului vietnamez de mii de ani, de la olărit și turnare în bronz (tobe de bronz Dong Son) la țesutul din ratan și bambus, țesutul din mătase, sculptura în lemn și fabricarea hârtiei… Acest articol se va concentra pe meșteșugul vietnamezilor – din Vietnam.

NGUYEN GIA TRI – Grădina de primăvară din Vietnamul Central, de Sud și de Nord. 1969-1989. Pictură în lac. 200x540cm. Muzeul de Arte Frumoase din orașul Ho Chi Minh .

***

Lacul este un material tradițional al poporului vietnamez. Cele mai vechi artefacte sunt o vâslă lăcuită neagră, găsită într-un mormânt-barcă din Viet Khe, Hai Phong, datând de aproximativ 2.500 de ani (excavată în 1961). Un alt exemplu sunt uneltele de fabricare a lăcului, cum ar fi pensulele din oțel, mesele de amestecat lac și bolurile de lăc, găsite într-un mormânt din Thuy Nguyen, Hai Phong, datând de aproximativ 2.000 de ani (excavate în 1972). Rășina de lac din arborele de lăc este principala materie primă pentru meșteșugul lăcului. Arborele de lăc se găsește în multe locuri, dar cea mai bună calitate se găsește în regiunile centrale Yen Bai și Phu Tho. În timp ce arborii de lăc se găsesc în multe țări asiatice, arborii de lăc vietnamezi, aparținând genului Rhus succedenes, sunt de o calitate foarte înaltă, chiar mai buni decât cei din alte țări.

Produsele din lăcuire sunt familiare în viața vietnameză, de la obiecte religioase din temple și pagode, cum ar fi statui, plăci orizontale, cuplete, uși arcuite, tronuri, palanchine, suluri, cutii pentru decrete imperiale, gonguri din lemn, tăvi pentru ofrande... până la articole de uz casnic, cum ar fi dulapuri, mese, tăvi și farfurii... Lacul poate fi aplicat pe multe materiale de bază, cum ar fi lemnul, argila, piatra și bronzul. Statuile de la Pagoda Tam Bao din Mia (Son Tay, Hanoi) cu baze de lut acoperite cu lac sunt de o frumusețe uluitoare. La Pagoda Dau (Thuong Tin - Hanoi), există două statui lăcuite ale căror baze sunt cele ale doi maeștri zen decedați, datând din secolul al XVII-lea. Acesta este un exemplu al modului foarte special în care strămoșii noștri aplicau lacul. Pe lângă lăcuire, există și lăcuire cu incrustații de sidef, lăcuire pe bază de ulei... Muzee importante din întreaga lume expun lucrări vietnameze din lăcuire, cum ar fi Muzeul American de Istorie Naturală (New York) și Muzeul Guimet (Paris)...

În 1925, a fost înființată Școala de Arte Frumoase din Indochina. Pe lângă predarea picturii în ulei, profesorii francezi i-au încurajat pe studenți să studieze materialele tradiționale, inclusiv lacul. Prin urmare, arta vietnameză modernă are mulți maeștri asociați cu acest mediu, cum ar fi Nguyen Gia Tri (Grădina de primăvară din Vietnamul Central, de Sud și de Nord), Nguyen Sang (Pagoda Pho Minh), Nguyen Tu Nghiem (Sfântul Giong), Kim Dong (Cuptorul de olărit)... Astfel, pe lângă arta lăcului, Vietnamul are și artă lăcului. Aceasta este, de asemenea, o caracteristică unică. Etapele ulterioare ale dezvoltării artei vietnameze, după generația de maeștri din Indochina, au văzut, de asemenea, artiști de succes folosind lacul, cum ar fi Truong Be, Bui Huu Hung și Dinh Quan...
Printre satele celebre dedicate obiectelor de lăcuire se numără Ha Thai și Chuyen My (Phu Xuyen, Hanoi), satul Son Dong (Hoai Duc) specializat în statui și artefacte religioase, satul obiectelor de lăcuire Cat Dang și satul Dinh.

Înainte de 1975, Bang (Bac Ninh) și Binh Duong dețineau faimoasa marcă Thanh Le…
Cultura vietnameză este cultura satului; satele vietnameze creează Vietnamul, iar esența Vietnamului este esența satului. Toate cele mai fine elemente ale culturii și artei vietnameze își au originea în sat. Satul vietnamez este națiunea-sat, iar Vietnamul este națiunea-sat. De la cântecele de la poarta satului la opera tradițională în curtea satului, la păpușile pe apă în pavilioanele de apă, cântecele folclorice Quan Ho în satele Kinh Bac, festivalurile satelor, la sculpturile din templele și pagodele satelor, toate sunt capodopere ale artei vietnameze... Satul este unitatea administrativă de bază a Vietnamului. A vorbi despre un sat înseamnă a vorbi despre templul satului, pagoda, poarta satului și fântâna satului, dar în spatele gardurilor vii de bambus ale satului (înțeles în sens larg ca sat sau comunitate satească) se află spiritul comunității, sprijinul reciproc și grija - acesta este sufletul satului, liantul care leagă sătenii împreună, familiile împreună și satele împreună pentru a crea un sat mare, purtând numele satului vietnamez, națiunea vietnameză. Oamenii numesc adesea această legătură de afecțiune și solidaritate „indestructibilă” - de aceea este atât de importantă.

Fragment din pictura „Grădina de primăvară din Vietnamul Central, de Sud și de Nord” de Nguyen Gia Tri

Cultura este liantul care leagă comunitatea unei națiuni. Fie că este vorba despre origini comune, reconciliere, vindecare sau unitate, totul trebuie să înceapă cu cultura; cultura este fundamentul.

Pe măsură ce lumea devine din ce în ce mai deschisă, interconectată și condusă de tehnologia 4.0, conservarea identității culturale naționale devine și mai crucială. Perioada actuală este momentul potrivit pentru a demonstra rezistența culturală a fiecărei națiuni. Amestecarea și hibridizarea sunt dificil de evitat, deoarece cu cât o cultură este mai durabilă, cu atât devine mai fragilă. Mai mult, situația politică din regiune și la nivel global devine din ce în ce mai complexă. Mai mult ca niciodată, acesta este momentul în care trebuie subliniată puterea unității naționale. După cum am menționat mai sus, cultura este liantul care leagă poporul vietnamez și națiunea vietnameză; istoria națiunii a dovedit acest lucru. Cultura este, de asemenea, un altar comun, o binecuvântare pentru națiune; binecuvântările abundente duc la o națiune prosperă și, într-un fel, cultura este și granița. Pierderea culturii este o nenorocire, o pierdere a națiunii.
Așa cum am menționat mai sus, artistul Nguyen Gia Tri (1908-1993) a fost primul care a obținut succes cu pictura artistică în lac. Și-a dedicat întreaga viață picturii în lac. A moștenit esența meșteșugului tradițional al lăcuirii naționale și a elevat și reinventat tehnicile picturii artistice în lac în pictura în lac.

Artistul Nguyen Gia Tri s-a născut în 1908 în Chuong My, fosta provincie Ha Tay, și a decedat în 1993 în Saigon. A studiat la Școala de Arte Frumoase din Indochina, clasa a VII-a (1931-1936). A pictat în multe genuri, de la caricaturi la postere de propagandă. Inițial a folosit pasteluri și vopsele în ulei înainte de a se concentra pe pictura în lac, care a devenit mediul asociat cu numele său. Se poate spune că și-a dedicat întreaga viață picturii în lac, cu lucrări reprezentative precum: „Dumbrava rurală de bambus” (1938), „Tânără femeie lângă iazul de lotus” (1938), „Noapte de toamnă la lacul Ho Guom” (1939), „Tânără femeie lângă floarea de hibiscus” (1944), „Ecran” (cam după 1954), „Grădina de primăvară din Vietnamul Central, de Sud și de Nord”...
Fiind o persoană precaută și meticuloasă, și lucrând cu un material atât de exigent și elaborat precum lacul, nu a lăsat în urmă multe lucrări.
„Grădinile de primăvară din Vietnamul Central, de Sud și de Nord” este ultima sa lucrare. A început să o picteze înainte de 1975 și a finalizat-o în 1988. Măsurând 200 x 540 cm, este o structură asemănătoare unui paravan, compusă din nouă panouri unite. Acest format se potrivește picturilor de mari dimensiuni pe care artistul le folosea adesea, permițându-i uneori să picteze două tablouri diferite pe ambele părți. Prin urmare, aceasta este cea mai mare lucrare a sa de până acum.

Așa cum sugerează și titlul picturii, el înfățișează o grădină „imaginară” primăvara, cu soare și vânt, ceață și ceață, flori de piersic, temple și altare, albine și fluturi, păsări în zbor, păuni dansând, iar în această scenă magnifică și strălucitoare de primăvară, accentul rămâne pus pe oameni, pe personajele care au devenit simboluri ale sale încă din primele sale picturi: tinere femei în rochii tradiționale ao dai. Ele sunt, de asemenea, primăvara însăși, zânele din acea grădină paradisiac de primăvară. Unele dansează cu evantaie, altele cântă la instrumente muzicale, altele cântă, altele călăresc lei; unele se întind, altele stau jos, altele se țin de mână plimbându-se prin grădina de primăvară, altele dansează împreună un dans de primăvară. Oamenii și peisajele, primăvara și primăvara în inimile oamenilor, se armonizează în ritm, realitatea și iluzia se îmbină într-una singură. Toate acestea emană atmosfera pașnică și liniștită a unei noi zile, a unui nou anotimp, a unui nou an plin de râsete, muzică, cântece, cântec de păsări... plin de vitalitate și bucurie. Limitarea picturii cu lac este paleta sa limitată de culori, folosind doar vermilion, aur și argint. Mai mult, pictura în lac nu este la fel de ușor de lucrat, creând lumini și umbre sau variind nuanțe precum pictura în ulei. Însă Nguyen Gia Tri a exploatat cu ingeniozitate aceste două dezavantaje pentru a-și face picturile în lac foarte moderne. „Grădinile de primăvară din Vietnamul Central, de Sud și de Nord”, la fel ca celelalte lucrări ale sale, constă din suprafețe plane, în stil grafic, sugerând mai degrabă formă decât volum. După cum a mărturisit el odată: „Cu lacul, nu îl poți forța să se conformeze stilului tău; trebuie să-l respecți, să-l înțelegi și să lucrezi în armonie cu el.”

În această lucrare, pe un fundal de roșu-cărămiziu intens și bogat, rămân doar nuanțele aurii ale aurului brut și ale auririi. În loc să folosească foiță de argint, el folosește coji de ouă. Se poate spune că albul este culoarea dominantă în această lucrare. Tehnica de plasare a cojilor de ouă o ridică la rang de formă de artă, în care toate zonele albe sunt aplicate liber și expansiv, depășind limitele formei, refuzând să fie limitate în cadrul îngust al formei. Această evadare din formă este, de asemenea, o evadare din constrângerile rigide ale realității, o îndepărtare de realitate - un aspect foarte nou, neregăsit în lucrările sale anterioare. Cu această plasare liberă a cojilor de ouă, figurile devin mai dinamice, personajele părând a fi în mișcare. Mai mult, acest stil de plasare reunește zonele albe, creând o compoziție de culori foarte coerentă.

O altă capodoperă din „Grădinile de primăvară din Vietnamul central, sudic și de nord” este că această lucrare este ca un cor de linii - punctate, solide, groase, subțiri, roșii și aurii - care se îmbină, curg, sunt libere și nestăvilite... pline de magie și spontaneitate. Nu este vorba de contururi care urmează o formă, ci mai degrabă de linii care urmează forma pentru a o accentua, a o evoca și a o invoca.

Așa cum am menționat mai sus, „Grădina de primăvară din Vietnamul central, de sud și de nord” este doar o grădină imaginară unde fete din cele trei regiuni se întâlnesc și sărbătoresc primăvara. Pentru a repeta, pictura a fost începută înainte de 1975, așadar „Grădina de primăvară din Vietnamul central, de sud și de nord” este visul artistului, un fiu al Nordului care s-a stabilit în Sud, visând mereu la reunificare. Adevărata artă se îndreaptă întotdeauna de la individ către întreg. O poveste personală trebuie să atingă colectivul. Visul lui Nguyen Gia Tri, visul intitulat „Grădina de primăvară din Vietnamul central, de sud și de nord”, este, de asemenea, visul unei țări unificate împărtășite de toți vietnamezii.

Le Thiet Cuong
(tapchimythuat.vn)