Разделяя дух служения, мы приносим пользу стране и ее народу.

По словам депутата Национального собрания, достопочтенного Тхить Бао Нгиема, Национальное собрание и религии в целом, и буддизм в частности, преследуют общую цель: служить интересам народа, приносить пользу народу, или, другими словами, действовать на благо человечества.

«Буддийские учения неотделимы от мирских дел».

Буддизм имеет более чем 2000-летнюю традицию и с момента своего появления во Вьетнаме органично вписался в местную культуру. Поэтому буддизм естественным образом стал неотъемлемой частью национальной культурной традиции Вьетнама. Достопочтенный Тхить Дык Тхиен, член 15-го Национального собрания (провинция Дьенбьен ), вице-председатель и генеральный секретарь Исполнительного совета Вьетнамской буддийской сангхи, а также глава Исполнительного совета Вьетнамской буддийской сангхи в провинции Дьенбьен, считает, что одной из определяющих характеристик вьетнамского буддизма является его дух взаимодействия с миром, защиты нации, обеспечения благополучия народа и поддержки страны.

В эпоху династий Ли и Чан дзен-буддисты и национальные наставники помогали королю и двору принимать решения, направленные на заботу о народе. Во время затяжных войн сопротивления в стране огромный вклад внесли монахи, монахини и последователи буддизма из Вьетнамской буддийской ассоциации. Эти храмы были местами, где действовали предшественники революционеров; некоторые храмы были тесно связаны с решениями, которые привели к победе вьетнамской революции, например, победа Августовской революции 1945 года, которая была связана с Директивой о японо-французском конфликте и наших действиях, написанной в храме Донг Ки.

Буддийские монахи и монахини, являющиеся членами Национального собрания, не только доносят голос буддизма до парламентской арены, но и вносят свой вклад в разработку политики и законов, а также участвуют в принятии решений по важным национальным вопросам.

Во время сопротивления французам в пагоде Ко Ле в Намдине (ныне провинция Ниньбинь) зародилось движение буддийских монахов, которые, сбросив свои монашеские одежды, облачились в военную форму. В своей прощальной речи к «буддийским патриотам», отправлявшимся на поле боя в 1947 году, преподобный Тхить Тхонг подчеркнул: «Иностранные захватчики угрожают суверенитету страны, злые силы замышляют подорвать буддийскую веру, а буддийские учения неотделимы от мирских дел. Когда нация в опасности и народ страдает, участие буддистов в борьбе с врагом и спасении страны является принципом дзен-буддизма…»

По словам преподобного Тхить Бао Нгиема, члена Национального собрания от 13-го, 14-го и 15-го созывов (делегация города Ханой), заместителя председателя Исполнительного совета Вьетнамской буддийской сангхи и главы Исполнительного совета Вьетнамской буддийской сангхи в городе Ханой, в духе учения Будды учится, что «адаптивность постоянна, а постоянство — это адаптивность», что означает, что монахи и монахини по-прежнему могут участвовать в общественной работе, если эта работа приносит пользу стране и ее народу. «С момента создания Вьетнамского Национального собрания в 1946 году и до наших дней, за 80 лет и 15 созывов, мы знаем, что в каждом созыве агентства и организации выдвигали образцовых буддийских монахов и монахинь, которые служат народу и стране, и все они были избраны народом для участия в Национальном собрании. Это повод для большой гордости».

Депутат Национального собрания, достопочтенный Тхить Бао Нгием, подтвердил, что поколения буддийских делегатов неизменно придерживались духа служения народу и нации, действовали в соответствии с Конституцией и законами и следовали учениям Будды. Фото: Лам Хиен

Уже в Первом Национальном собрании появился достопочтенный Тхить Мат Тхе, ознаменовавший первое появление буддийского монаха в политике. В Пятом Национальном собрании достопочтенный Тхить Три До, президент Объединенной буддийской ассоциации Вьетнама, был избран членом Постоянного комитета Национального собрания. Примечательно, что достопочтенный Тхить Тхе Лонг занимал должность заместителя председателя Седьмого Национального собрания…

Представители буддизма не только высказывают свое мнение в парламенте, но и вносят свой вклад в разработку политики и законодательства, участвуя в принятии решений по важным национальным вопросам. «От наших предшественников до нас сегодня мы все последовательно придерживаемся духа служения народу и нации, работая в соответствии с Конституцией и законами и следуя учениям Будды», — сказал достопочтенный Тхить Бао Нгием.

Мы постоянно совершенствуемся ради страны и народа.

Что общего у вьетнамского буддизма и Национального собрания Вьетнама? По словам депутата Национального собрания, достопочтенного Тхить Бао Нгиема, наиболее общим моментом между Национальным собранием и религиями в целом, и буддизмом в частности, является то, что они служат интересам народа, принося ему пользу, или, другими словами, служат человечеству. Поскольку люди всегда стремятся к процветанию, миру и счастью, религии включают это убеждение в свои доктрины. В то же время законы и постановления, принимаемые Национальным собранием, также служат народу, на благо народа, а также для процветания и развития страны.

«Будда родился с желанием принести пользу массам, богам и людям. Решения Национального собрания — высшего представительного органа народа — также призваны служить интересам народа, способствуя благу и развитию, а также процветанию и счастью людей. Это общая цель, которую мы, практикующие, разделяем, участвуя в работе Национального собрания», — добавил депутат Национального собрания, достопочтенный Тхить Дык Тхиен.

По словам депутата Национального собрания и достопочтенного Тхить Дык Тхиена, вьетнамский буддизм и Национальное собрание Вьетнама имеют сходства как в организации, так и в духе служения. (Фото: Лам Хиен)

Депутат Национального собрания, достопочтенный Тхить Дык Тхиен, пояснил: «С точки зрения организации, деятельность буддийской Сангхи, восходящая ко временам Будды, очень похожа на организационную структуру Национального собрания. То есть все решения должны приниматься на основе консенсуса большинства голосов. В буддизме существует практика кармы, согласно которой при принятии решения все должны согласиться, то есть должен быть достигнут наивысший уровень консенсуса. В нашем Национальном собрании то же самое: мнения обсуждаются объективно, каждый имеет право выразить свою точку зрения, согласен он или нет, и эти мнения рассматриваются, разъясняются, а затем выносятся на голосование. Это демонстрирует парламентскую демократию».

Почтенный Тхить Чон Тхиен (1942–2016), член Национального собрания в 11-м, 12-м, 13-м и 14-м созывах, бывший заместитель председателя Исполнительного совета Вьетнамской буддийской сангхи, изучая сознание самообновления в духе буддизма и сознание самообновления вьетнамского Национального собрания, выявил четыре важных точки соприкосновения.

Во-первых , и буддизм, и Национальное собрание Вьетнама стремятся к самообновлению ради благополучия и счастья народа и общества, а также ради мира и процветания. Во-вторых , оба движения сосредотачивают внимание на личности, мышлении и психологии. В-третьих, оба выступают за действия в духе «сохранения постоянства при адаптации к изменениям», или «адаптации к обстоятельствам при сохранении непоколебимости», или «в соответствии с разумом и возможностями существ» (в соответствии с истиной, возможностями и уровнем понимания живых существ). В-четвертых , оба движения выступают за самообновление, основанное на абсолютном уважении к законам природы и общества.

«Эти точки соприкосновения не случайны, а вполне реальны. Возможно, великие умы часто встречаются, и истина никогда не бывает двойной?» — спросил депутат Национального собрания и достопочтенный Тхить Чон Тхиен, но также и подтвердил это.

Источник: https://daibieunhandan.vn/chung-tinh-than-phung-su-ich-nuoc-loi-dan-10402615.html