Старинная деревня
Чием Сон — древняя деревня, описанная в книге Дун Ван Ана «Ô Châu cận lục» в 1553–1555 годах. Деревня раньше принадлежала коммуне Му Хоа района Дуй Сюен, а теперь является частью коммуны Дуй Тринь района Дуй Сюен.
В деревне находится множество особо важных исторических мест, тесно связанных с культурным обменом и взаимодействием между Чампой и Дайвьетнамом. От святилища богини Чием Сон и ритуалов поклонения ей до реликвий династии Нгуен, таких как мавзолей Винь Дьен (императрица Сэй Вуонг Нгуен Фук Нгуен, дочь Хьеу Ван), мавзолей Винь Дьен (доан Хюэ Фи, жена Тхуонг Вуонг Нгуен Фук Лан, мать Хьен Вуонг Нгуен Фук Тан)...
По словам старейшин деревни Чием Сон, история основания деревни повествует о заслугах предков в прославлении названия деревни, создании поселений, храмов, мостов и т.д. Три видные семьи-основателя — это Нгуен Конг, Нгуен Ван и Нгуен Динь.
Клан Нгуен Конг, основателем которого был Нгуен Та Хиен, до 1945 года вождь клана Нгуен Конг Киен все еще хранил каталог от 6-го года правления Тхай Дыка (1783) и генеалогическую запись от 16-го года правления Минь Манга (1835).
У клана Нгуен Ван есть предок-основатель, Нгуен Ван Минь, потомки которого сохранили книгу генеалогических записей за 1754 год (год Гиап Туат) и подробное резюме за 8 год правления Тхай Дыка (1785 год).
Клан Нгуен Динь имеет своим основателем предка, Нгуен Динь Ту. Кроме того, в деревне проживает несколько других кланов, которые считаются потомками этого клана.
По словам доктора Чан Динь Ханга, директора Национального института культуры и искусств в Хюэ , документы, собранные в ходе исследований, проведенных до 1945 года, показывают, что в деревне Чием Сон было 14 королевских указов династии Нгуен, пожалованных Као Каку, божеству-хранителю деревни, Тхай Дуонг Фу Нхан (госпоже Чием Сон) и главнокомандующему Чан Ван Фу.
Примечательно, что на 5-м году правления Дуй Тана (1911) госпожа Чием Сон была возведена из богини Тай Дуонг Фу Нхан в статус богини Нхан/Тринь Уйен Дык Бао Чунг Хунг. На 9-м году правления Кхай Диня (1924) ей был присвоен титул Трай Тинь Чунг Данг Тхан.
Глубочайший источник
Жители деревни передают из поколения в поколение древние легенды об удивительном явлении, известном как Божественная легенда деревни Чием Сон. Говорят, что статуя Богини спонтанно появилась на поверхности воды у пристани Тай Ан в священном лесу деревни Мау Хоа. Жители соседних деревень стали свидетелями её чудесного появления и пришли попросить разрешения взять её статую для поклонения, но не все смогли её унести. В это время жители деревни Чием Сон также пришли попросить разрешения взять её статую для поклонения, и она согласилась (существует легенда, согласно которой это были восемь детей-пастухов).
Люди хотели пригласить Богиню в святилище Онга (господин Као Кац), но веревка оборвалась, когда они достигли Бау Дынга. Зная, что Богиня желает остаться, жители деревни попросили разрешения построить святилище и организовывать торжественные и почтительные ежегодные церемонии. Примечательно, что грандиозная церемония проводится каждые три года и включает в себя традиционные оперные представления, посвященные Богине.
Следуя принципу жертвоприношения во имя мира и процветания, во время Праздника Леди жители деревни приносят в жертву местные продукты, имеющие различное символическое значение. В число подношений обязательно должны входить пресноводные крабы, целые кусты чеснока, капустные кусты с корнями и цветами, тушеная рыба змееголов и, особенно, жареная циветта.
Священность тотема и анимистические верования помогли расшифровать и прояснить символическое значение подношений. Именно из-за этого глубокого священного происхождения святилище Богоматери стало центральным местом традиционного фестиваля Богоматери Чием Сон.
Сильное культурное влияние
Статуя госпожи Чием Сон, которой поклоняются в главном зале, имеет высоту 56 см, ширину ног в скрещенном положении 54 см, толщину тела 13 см, высоту головы 18 см, длину рук 28,8 см и длину стопы 17 см.
Доктор Тран Динь Ханг считает, что уникальная особенность статуи Богини, которая во многом ассимилировалась во Вьетнаме благодаря используемым с течением времени техникам живописи, заключается в том, что она до сих пор окружена и поддерживается семью головами змей Нага, образующими навес сверху и снизу, сидящих на спине змея и напоминающих священное ездовое животное.
В последнее время жители деревни пытаются восстановить первоначальный вид статуи, сохранив многие её черты, такие как длинные уши, большой нос и толстые губы — образ, довольно непривычный для вьетнамцев.
Доктор Тран Динь Ханг объясняет: «Змеи, драконы и их различные превращения являются наиболее лаконичными символами стремления сельскохозяйственного сообщества к обильному урожаю».
В то время как дракон был prominent символом в феодальном мире Севера, в исконной культуре Юга это был бог-змей Нагар.
Можно сказать, что семь змеиных голов Нагара на статуе госпожи Чием Сон являются редким ориентиром на крайнем севере, на стыке двух цивилизаций, находившихся под влиянием драконов и змей.
На основе изображений змеиных божеств, окружающих статую госпожи Чием Сон, вьетнамские рисоводы дельты реки Тху Бон символизировали трех змеиных божеств как Трех Водных Генералов, которым широко поклонялись и которых почитали в деревнях вдоль реки Кай, вплоть до деревни Тхань Ха и Ку Лао Чам в Хойане. Во времена династии Нгуен им был присвоен титул Генерала Фук Ба.
Речная система Кай-Сай-Тхи-Тху-Бон, с ее системой священных мест, простирающихся от Тра Кьеу до Ба Тху Бон (в провинциях Тху Бон и Чунг Ан), Ба Чием Сон, соединяющейся с Ба Чуа Нгок на горе Ан, и Бо Бо Фу Нхан в Ку Лао Чам…, полна сакральности и таинственности, демонстрируя свою особенно важную роль в истории и культуре провинции Куанг Нам.
Источник
Комментарий (0)