Без громких заявлений и претенциозных выражений, книга отзывается в душе автора — человека, который много лет жил со словами, дышал словами и слышал их отголоски.
И подобно любому духовному путешествию, этот трактат не только проливает свет на поэзию Хоанг Ву Тхуата, но и меняет наше отношение к языку. Мы замедляемся. Мы смотрим глубже. Мы позволяем себе в полной мере погрузиться в спокойный свет, который тонко раскрыл Нгуен Тхань Хуонг.
 |
| Сборник стихов Хоанг Ву Тхуата «Великолепное свидание в стране без меня» (стихи, написанные в эстетике дзен-буддизма) автора Нгуен Тхань Хуонга — Фото: Х.Д.К. |
2. Существует два типа критики: победоносная критика, которая рассматривает текст как поле битвы и использует теорию в качестве своего оружия; и эмпатическая критика, которая опирается на умение слушать. Нгуен Тхань Хуонг относится ко второму типу.
Это слушание не пассивно, а является состоянием осознанного восприятия: восприятие тончайших движений в тексте, деликатных изменений температуры слов, пространств, которые несут в себе нечто большее, чем просто смысл. В поэзии Хоанг Ву Тхуата, где одно слово может стоять в строке само по себе, где запятая может создать новую атмосферу, где луч света может открыть целое духовное измерение, только тот читатель, который умеет слушать, способен постичь вторую глубину слова.
И Нгуен Тхань Хуонг добился этого благодаря эстетической интуиции ученого , который умел сохранять ясность ума и самообладание.
3. Хоанг Ву Тхуат — поэт чистых и тонких движений, подобных туману. В его творчестве нет громких заявлений, грандиозных выводов или крайних эмоций. Но именно эта сдержанность, эта естественность, подобная дыханию, придает его поэзии глубокую энергию. Как чистая вода: чем больше смотришь, тем больше видишь, и видишь ты не только подводный мир, но и собственное отражение.
Трактат Нгуен Тхань Хуонга открывает нам новую перспективу: Хоанг Ву Тхуат — не только уникальный голос в современной вьетнамской поэзии, но и поэт, находящийся на границе между материальным и нематериальным. В его поэзии даже самые незначительные вещи — тень, клубок дыма, пение птицы, капля дождя — несут в себе философский вес существования, прошедшего процесс восприятия и созерцания.
В такой интерпретации поэт Хоанг Ву Тхуат предстает не как человек, пытающийся создать «великое повествование», а как тот, кто позволяет великим (если таковые имеются) говорить за себя. Нгуен Тхань Хуонг прекрасно это понимал, словно особенно проницательный доверенный человек.
4. Один из самых прекрасных моментов трактата — это описание того, как субъективное «я» растворяется в безэгоизме в поэзии Хоанг Ву Тхуата. Это распад — не кризис. Это увядание, таяние росы, раскрытие бутона, преображение света.
Некоторые стихотворения начинаются с очень ясного ощущения себя: чувств, воспоминаний, тоски, грусти… Но спустя некоторое время это «я» угасает, размывается и открывается другому пространству, где субъект перестает быть центром, где мир говорит своими собственными законами.
Нгуен Тхань Хуонг осознала это не через уже существующие, общепринятые философские концепции или сухие, модные теории, а путем изучения поэтики — то есть, путем глубокого прочтения текста и работы с ним.
Это «растворение» субъекта поэта, когда он достигает самых глубин своего переполняющего «я». И, в свою очередь, это «растворение» сталкивается с перспективой критика, который, хотя и несколько «чужд» литературе, всегда живет словами и дышит медитацией и спокойствием.
5. На многих прекрасно написанных страницах трактата свет выступает как субъект. Он не просто освещает сцену. Он говорит. Он преображает. Он направляет читателя из одного места в другое.
Нгуен Тхань Хуонг отмечает, что свет в поэзии Хоанг Ву Тхуата — это не физический свет, а духовный свет: часть восприятия, часть внутренней открытости. Стихи, где свет «льется на чашу», «изливается на мои плечи», «возвышает мою жизнь», — это уже не описания, а формы мимолетного просветления.
Анализируя свет как нечто второе, представленный Хоанг Ву Тхуатом, книга предполагает, что поэт писал не для того, чтобы украсить мир, а чтобы открыть его, погрузить читателя в сияющее царство нового, более мягкого и глубокого восприятия.
6. Печаль Хоанг Ву Тхуата уникальна: печальная, но не замкнутая и не обременительная. Подобно клочку облака, не желающему застрять, она неторопливо плывет над вершиной горы.
Нгуен Тхань Хуонг это осознал и выразил в ясном, рациональном тоне: печаль в поэзии Хоанг Ву Тхуата — это неизбежная печаль человечества, особенно «поэтического рода». Избавиться от печали невозможно, поэтому единственное возможное решение — жить с ней и освещать её светом мудрости.
В стихах Хоанг Ву Тхуата встречаются строки, затрагивающие пустоту и бессмысленность жизни. Но вместо того, чтобы вселять в читателя негативную энергию, эти стихи способны вдохновить его на жизнь, даря чувство спокойствия и умиротворения.
7. Книга Нгуен Тхань Хуонг предлагает и создает новый способ чтения: чтение — это безмолвный диалог, позволяющий услышать отголоски каждого слова; читатель — это кладезь сокровищ, перед которой открыты все двери. Только открыв свое сердце и разум, можно пережить чудесные встречи.
Мы читаем стихи, но в то же время читаем самих себя. Мы читаем в состоянии тишины, чтобы услышать даже безмолвные пространства, чтобы выйти за пределы самого текста.
В таком состоянии поэзия Хоанг Ву Тхуата становится путеводителем. А эссеист превращается в маленькую лампу с низким фитилем, расположенную за нашим плечом, достаточно яркую, чтобы мы не заблудились, но достаточно легкую, чтобы мы могли продолжать идти, руководствуясь собственными мыслями.
8. Книга закрывается, но открывает в нас тонкий слой света, область, которую легко упустить из виду в ритме повседневной жизни. Этот свет исходит от поэтического таланта и от критического сердца.
Нгуен Тхань Хуонг не только пишет об эстетике дзен, но и практикует эту эстетику в критике. Читая стихи, он погружается в состояние осознанности, представляя тем самым уникальный академический стиль: дзен-критику. Это стиль чтения, сосредоточенный на неподвижности, использующий слушание как метод, где критик скрывает себя, чтобы объект раскрыл свою истинную природу.
Величественная встреча в стране без меня, в конечном счете, — это встреча, которую каждый из нас должен устроить для себя сам, встреча с пробуждением, с самой чистой и подлинной частью нас самих.
Хоанг Данг Кхоа
Источник: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202604/cuoc-hen-cua-tinh-thuc-8ff349d/
![[Фото] Премьер-министр Фам Минь Чинь принимает посла Китая во Вьетнаме.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/04/05/1775397481797_ndo_br_dsc-5512-jpg.webp)
Комментарий (0)