Во время церемонии посвящения в кутскую общину высокопоставленные лица сортируют кости, находящиеся в ящиках Клонг.
Храм По Ина Нагар — храм, посвященный поклонению Богине-Матери.
Поклонение По Ина Нагар — это форма поклонения богине-матери у народа чам. Богиня научила чам выращиванию риса, ткачеству, гончарному делу, мореплаванию и торговле. Ранее чамы поклонялись По Ина Нагар в башне По Нагар в городе Нячанг, провинция Кханьхоа. Из-за исторических событий чамы перенесли её святилище на равнину Хаму Рам в деревне Монг Нхуан, коммуна Фуок Хуу. В 1954 году чамы перенесли храм на поле Хаму Танран в деревне Хуу Дык, коммуна Фуок Хуу, район Ниньфуок, провинция Ниньтхуан , где он находится и по сей день.
Архитектура храма По Ина Нагар напоминает архитектуру общинных домов во вьетнамских деревнях. Крыша украшена двумя драконами, борющимися за жемчужину, а храм окружен защитной стеной. Главные ворота выходят на восток. В целом, храм По Ина Нагар состоит из трех основных культовых пространств: в восточной части находится статуя По Биа Апакал, центральная часть служит местом подготовки подношений и местом отдыха для чиновников, а в западной части находятся статуи По Биа Дара и По Биа Тах.
Богинь почитают в храме По Ина Нагар.
Кроме того, на юге находится небольшое здание, используемое для поклонения богу огня во время фестиваля Юэр Ян. Можно сказать, что архитектура храма По Ина Нагар отражает архитектурную концепцию вьетнамских общинных домов, демонстрируя культурный обмен между двумя общинами, но при этом сохраняя традиционные методы строительства чамов в отношении расположения мест поклонения и ферменной системы.
Хотя это всего лишь небольшой храм, управляемый местной общиной, каждый год в храме По Ина Нагар народ чам организует фестивали Юэр Ян, Кате и Камбур и открывает башню, как и в других храмах Ниньтхуана. В частности, в храме По Ина Нагар периодически проводятся ритуальные подношения морским черепахам (зеленым черепахам), организуемые кланами. Ритуалы в храме По Ина Нагар совершают религиозные лидеры По Адхия, Паджау, Кадхар и Каманей, которые проводят церемонии открытия дверей храма, омовения статуй, облачения их в церемониальные одежды, подношения даров и пения гимнов.
руины каменной стены По Клонг Халау
Во время фестиваля Кате община Раглай из горной деревни Нджак (Гиа), коммуна Фуок Ха, район Тхуан Нам, несет церемониальное одеяние богини По Ина Нагар народу Чам для проведения ритуала. Община Раглай принимает участие в церемонии, играя на гонгах и рогах, создавая уникальное музыкальное представление. У Чам есть поговорка: « Чам са-ай Раглай адей », что означает, что Чам — старшие сестры, а Раглай — младшие, следуя матриархальной системе, и поэтому они имеют право наследовать и сохранять церемониальное одеяние богини По Ина Нагар. Фестиваль Кате еще больше укрепляет тесную связь между общинами Чам и Раглай.
руины каменной стены По Клонг Халау
По Клонг Халау (1579-1603) взошел на престол в Год Кролика и отрекся от престола в Год Кролика, правя 24 года. Его столицей был Бал Пандуранг, расположенный недалеко от деревни Чун Ми, провинция Фанранг. В начале XVIII века Бал Пандуранг был перенесен в Фанри, а именно в Бал Канар, деревню Тинь Ми, коммуну Фан Тхань, район Бак Бинь, провинция Биньтхуан . Территория По Клонг Халау окружена системой каменных стен. Система стен состоит из трех слоев от входа: первый слой — самый большой, второй — меньший, а третий содержит камни Кут для богослужений.
Передача подарков в храме По Ина Нагар.
На территории храма По Клонг Халау находятся три камня Кут, украшенные резьбой в виде четырехлепестковых цветов и стилизованных корон, а также три цилиндрических камня без резьбы. В процессе реставрации камни Кут были уложены в горизонтальный ряд. В настоящее время ни одна семья, проживающая в деревне Хуу Дык, не заявляет о своем происхождении от рода По Клонг Халау. Однако каждый год во время фестиваля Кате, после молитвы у храмовой башни, община Чам приходит помолиться в храм По Клонг Халау.
В отличие от принадлежащих клану Кут, которые управляются и практикуются непосредственно кланом, исторический комплекс Кут По Клонг Халау находится под управлением общины деревни Хуу Дык. Поэтому семьям и кланам разрешено приходить сюда и молиться о благословении и защите, когда они хотят исповедовать свою веру. Согласно фольклору, Кут очень священен, и посетители должны быть внимательны к своим словам и действиям, воздерживаться от мусора и не брать домой камни с окружающих стен, чтобы использовать их в качестве подношений богу кухни.
Резьба по камню в стиле Кут на территории археологического комплекса По Клонг Халау.
Судя по резьбе и размерам камня Кут, можно предположить, что По Клонг Халау принадлежал знатной семье с высоким социальным статусом. Местные жители не смогли установить, когда был построен Кут и куда мигрировали потомки семьи По Клонг Халау. Долгое время Кут По Клонг Халау был зарос кактусами и дикими растениями, что делало его непригодным для посещения. Благодаря нескольким реставрационным работам, включая строительство защитной стены, закладку бетонного фундамента и возведение навеса для защиты камня Кут от солнца и дождя, это место стало чистым и зеленым, как парк, с деревьями и освещением.
Каменный храм Кут По Клонг Халау является центром религиозной и духовной жизни общины Чам. Он регулярно открыт для публики для богослужений и получения наставлений в проведении ритуалов от религиозного лидера, г-на Кадхара. В качестве подношений приносятся фрукты, лепешки, орехи бетеля, яичное вино, пара кур или коза, в зависимости от семьи. Можно сказать, что По Клонг Халау — это своего рода божество-хранитель деревни, место, куда люди приходят, чтобы удовлетворить свои духовные и культурные потребности.
Коробки из Клонга сортируются и готовятся к импорту в Кут.
У народа чамов существует обычай поклонения камню Кут.
У народа чамов существует матриархальная система, где дочери имеют право выходить замуж и приводить своих мужей домой. После кремации чамы хранят девять фрагментов костей со лба, имеющих форму монет, в металлической коробке, называемой Клонг. В день Кута (похорон предков) семья жены обязана вернуть коробку Клонг семье мужа для проведения церемонии Кута в соответствии с матриархальной традицией. У чамов есть пословица: «Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik» (что означает: при жизни человек создает богатство для чужих; после смерти он возвращает кости матери). Эта пословица точно отражает природу матриархальной системы чамов: дети принадлежат к материнской линии. При жизни они свободны жить где угодно, но после смерти они должны вернуться на кладбище материнской линии.
По дороге к семейному кладбищу Кут.
Общей чертой кутов Чам является то, что все они построены к востоку от деревни, рядом с источником воды. Названия кутов часто происходят от топонимов, названий деревьев, имен старейших женщин в клане или имен человека, который организовал и основал кут. Например: Кут геп Хаму Макиа (Клан Хурмы), Кут Амил Апуэй (Огненное Тамариндовое Дерево)... У кланов воинской, знатной или официальной родословной кут украшены резными узорами в виде четырехлепестковых цветов или мотивами короны. У кланов простолюдинов же камни простые, без декоративной резьбы.
У народа Чам количество камней в Кут обычно бывает нечетным: 3, 5, 7, 9 или 11. Число камней в Кут варьируется в зависимости от клана, который их установил. Однако камни располагаются в определенном порядке. Восточный ряд камней предназначен для мужчин, а западный — для женщин. Центральный камень, однако, не содержит останков. В зависимости от обстоятельств смерти — была ли это хорошая или плохая смерть, социальный статус, ранг, должность, простолюдин или инвалид — останки выбираются для совместного захоронения в Кут. Чамы очень осторожны в процессе установки Кут; несоблюдение этих правил приведет к наказанию со стороны предков. Должностные лица, осуществляющие установку Кут, также очень тщательно классифицируют и группируют стандартные ящики Клонг в соответствии с правилами.
В рамках программы общинного туризма в деревне Хуу Дык Чам посетители могут свободно прогуляться по полям и полюбоваться рекой. Они могут узнать много интересного о местной кухне, музыке, обычаях, а также познакомиться с историческим и культурным наследием деревни Чам.
На камне Кут высечены узоры клана Хаму Макиа.
Чтение молитв на церемонии посвящения в куту.
Источник: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm
Комментарий (0)