Призыв к дождю на священной вершине горы Чу Тао Ян.

GD&TĐ - В палящую жару Центрального нагорья народ джрай в Чу А Тай (Гиа Лай) обращает свое внимание на вершину горы Чу Тао Янг, где проходит церемония молитвы о дожде Ян Путао Апуи.

Báo Giáo dục và Thời đại•23/05/2026

Это не только ритуал молитвы о благоприятной погоде, но и источник культуры, сохраняющий верования и самобытность общины из поколения в поколение.

Ритуалы на вершине Чу Тао Ян

В конце апреля, в сухую солнечную погоду, народ джрай в Чу А Тай надевает традиционную одежду и готовит подношения для церемонии молитвы о дожде. В их верованиях вода и огонь являются источниками жизни.

Церемония мольбы о дожде, связанная с Путао Апуи – культурным феноменом, известным как «Король огня», – представляет собой сочетание веры и жизни, молитву о процветании всего сущего и здоровье людей, а также напоминание о силе общины.

Церемония проходила на вершине горы Чу Тао Ян, места, которое народ джрай считает точкой пересечения земли и неба, на территории Национального историко-культурного памятника Плей Ой, связанного с реликвиями 14 поколений Огненных Королей. Чтобы сохранить священность этого места, количество людей, поднимающихся на гору, было ограничено; большинство жителей деревни наблюдали за происходящим через большие экраны у подножия горы.

На безмятежной вершине горы два помощника последнего Огненного Короля – господин Сиу Фо и господин Ро Лан Хьео – сидели друг напротив друга перед подношениями: черным поросенком весом около 70 кг, кувшином вина, восковой свечой и тарелкой риса.

Церемония началась с исполнения Ро Лан Хьео танца «орёл, расправляющий крылья», движения которого были грациозными, словно призывая ветер и облака. Сиу Фо медленно произнёс молитву, наполненную пожеланиями дождя, обильного урожая риса, процветания для людей, мира и счастья в деревне. «Церемония молитвы о дожде — это традиционный обычай народа джрай, молящийся о благоприятной погоде и процветании для жителей деревни», — сказал старейшина деревни Сиу Фо, его голос сливался с ритмом гор и лесов.

Народ джрай называет Короля Огня Путао Апуи, но он не является «королём» в традиционном смысле этого слова. У них нет трона, нет власти, и они до сих пор практикуют подсечно-огневое земледелие, живя простой жизнью. Особенность его роли в ритуалах заключается в том, что он служит мостом между людьми и духами.

Священный меч — это священный предмет, помогающий им возносить молитвы на небеса. Господин Ро Лан Хьео сказал, что Путао Апуи должны строго соблюдать табу, например, не есть лягушек, жаб, коров или собак; если они нарушат эти правила, меч будет осквернен, и их может постигнуть несчастье.

Среди 14 огненных королей легендой считается Сю Нхонг (6-й). Сначала он отказался от предложения, но после 7 дней и 7 ночей уговоров согласился. Всего 7 ударов мечом в воду, и после 7 дней дождя, спасшего регион от засухи, последовал дождь. Сю Ат (11-й) объединил правителей и расширил их влияние.

Последний Огненный Король, Сиу Луинь, скончался в 1999 году, оставив после себя лишь деревянную ступку, гонги, барабаны и сундук с жертвенными подношениями. С тех пор должность остаётся вакантной, поскольку избранный преемник должен принадлежать к клану Сиу, но выбирается общиной, а не по наследству. Если преемник избран, но не согласен с решением, преемственность прекращается. Поскольку преемника нет, последние несколько лет помощник Ро Лан Хьео проводит ритуал молитвы о дожде для жителей деревни Плейо.

Народ джрай несёт подношения на вершину горы Чу Тао Ян.

Два помощника последнего Огненного Короля, Сиу Фо и Ро Лан Хьео, сидели друг напротив друга и совершали ритуал вызывания дождя Ян Потао Апуи.

Легенда о «волшебном мече»

С мечом Путао Апуи связана история о «божественном мече». Народ джрай рассказывает, что во время сильной засухи два брата, Т'Диа и Т'Диенг, выковали меч Путао Апуи из вулканической породы горы Хам Ронг.

Меч, однажды выкованный, отказывался остывать; погружение в кувшин приводило к его высыханию; погружение в ручей — к высыханию; погружение в реку — к высыханию. Только когда меч окунули в кровь, он остыл. После этого меч бросили в реку. Народ джрай нашел клинок, народ лаос — рукоять, а народ кинь — ножны — легенда, одновременно таинственная и отражающая культурный обмен.

Ро Лан Хё рассказал, что меч, длиной около метра и черного цвета, когда-то хранился вместе со многими священными предметами. В 2009 году помощник Огненного Короля провел ритуал, чтобы переместить меч в тайное место. «Древние верили, что любого, кто увидит меч без разрешения, постигнет несчастье. Возможно, именно это поверье помогло сохранить сокровище до наших дней», — сказал он.

По словам г-на Фам Ван Луонга, председателя Народного комитета коммуны Чу А Тай, воссоздание ритуала направлено на сохранение и популяризацию местных культурных ценностей, а также на создание возможностей для развития туризма. Наряду с церемонией моления о дожде были организованы многочисленные культурные и спортивные мероприятия: выступления с гонгами, ткачество, изготовление парчовых изделий, резьба по дереву, стрельба из арбалета, хождение на ходулях и т.д.

Посетители также могут насладиться клейким рисом, приготовленным в бамбуковых трубках, жареной курицей, традиционным рисовым вином, листьями маниоки и горькими баклажанами — деревенскими вкусами гор и лесов. «Мы надеемся улучшить имидж, привлечь людей и туристический потенциал, привлечь инвестиции, наладить связи и заложить основу для создания уникальных туристических продуктов, одновременно сохраняя национальное нематериальное культурное наследие», — поделился г-н Луонг.

В древнейшие времена для народов Центрального нагорья огонь был важнейшим элементом, а Король Огня выполнял миссию использования «божественного меча» для призыва дождя и воды. Поэтому церемония призыва дождя Ян Путао Апуи — это не просто ритуал, а история верований, передаваемая из поколения в поколение, коллективная память и способ диалога людей с природой.