Хо Ши Мин — великий символ стремления к свободе

Президент Хо Ши Мин , всю жизнь боровшийся за независимость, свободу и счастье страны и народа, был также очень свободным человеком в своих литературных и публицистических произведениях. На протяжении всей своей 50-летней писательской карьеры он всегда выражал себя с позиции абсолютной свободы...

Нгуен Ай Куок - Хо Ши Мин - основатель партии и великий лидер нации, был человеком, чья писательская карьера началась в 1919 году с петиции из 8 пунктов, отправленной на Версальскую конференцию.

Петиция Нгуена Ай Куока из восьми пунктов, отправленная на Версальскую конференцию. Фото: Интернет

Из этих 8 пунктов 4 требуют свободы для аннамского народа:

«3. Свобода печати и слова

4. Свобода объединений и собраний

5. Свобода миграции и поездок за границу.

6. Свобода открывать и основывать во всех провинциях технические и профессиональные школы для обучения туземцев.

Это всего лишь несколько минимальных требований к свободе в рамках широкой категории свободы, связанной с независимостью нации и счастьем народа, образующих трио: Независимость, Свобода, Счастье, на основе Демократии - Республика. Демократическая Республика Вьетнам будет полностью реализована после Августовской революции 1945 года, основателем, лидером и первым президентом которой был Нгуен Ай Куок.

Возвращаясь к 50-летней писательской карьере Нгуена Ай Куока – Хо Ши Мина, начавшейся в 1919 году и разделённой на два периода: с 1919 по 1945 и с 1945 по 1969. На первом этапе Нгуен Ай Куок, а затем и Хо Ши Мин, вели писательскую деятельность как революционный солдат, сознательно используя «оружие голоса» для выполнения высшей и единственной исторической миссии – обретения независимости нации и свободы вьетнамского народа. Его писательская карьера началась с двух жанров: французского и вьетнамского, посвященных двум темам: французским колонизаторам и марионеточному правительству Южной династии; страдающим людям во всем мире , включая аннамский народ.

Для врага это предупреждение; для коренных народов и бедняков во всем мире это пробуждение. Предупреждение и пробуждение — вот две главные цели писательской карьеры, сначала в журналистике, а затем в литературе, Нгуен Ай Куока — Хо Ши Мина с 1919 по 1945 год. Писательская карьера, начавшаяся с «Претензий аннамского народа» (1919), газеты «Le Paria», пьесы «Бамбуковый дракон», рассказов и эссе, опубликованных во французских газетах в Париже в начале 1920-х годов, и «Приговора французскому колониальному режиму», напечатанного в Париже (1925). Затем были запрещены и конфискованы «Революционный путь» (1927) и «Дневник затонувшего корабля» (1931) на вьетнамском языке.

Хо Ши Мин — великий символ стремления к свободе

Президент Хо Ши Мин с газетой «Le Paria». Фото: Документ

В 1941 году Нгуен Ай Куок вернулся в страну после 30 лет за границей и в первые 4 года 1940-х годов сосредоточился на писательской карьере во многих жанрах, таких как проза, поэзия, опера и политические комментарии, из которых наиболее важными стали более 30 вьетнамских стихотворений под названием «Поэзия Вьетминя», опубликованных в газете Vietnam Doc Lap; опера «История нашей страны», 208 стихов; «Тюремный дневник» — 135 стихотворений на китайском языке; множество писем, призывающих и побуждающих нацию бороться с французами, изгонять японцев, готовиться к всеобщему восстанию и, наконец, Декларация независимости.

Более чем за 25 лет до 1945 года Нгуен Ай Куок – Хо Ши Мин – оставил после себя писательскую карьеру на трёх языках: французском, китайском и вьетнамском, стремясь к высшей и единственной цели – независимости страны, свободе и счастью вьетнамского народа. Более 25 лет писательской деятельности (1919–1945), в течение 30 лет изгнания (1911–1941), великий революционер и вождь нации оставил вьетнамскому народу ценнейшее журналистское и литературное наследие, включая произведения, стоящие на вершине цивилизационных и гуманистических ценностей. Среди них – «Приговор французскому колониальному режиму» (1925), «Тюремный дневник» (1943) и «Декларация независимости» (1945).

Необходимо кратко пересказать вышеизложенное, чтобы сказать правду, или, скорее, простую правду: будучи гражданином, потерявшим свою страну; Вьетнамом, чьё имя исчезло с карты; молодым человеком, искавшим способ спасти страну, которому пришлось десятки раз менять имя; сменить 12 работ, чтобы заработать на жизнь; проведшим 30 лет за границей, дважды арестованным, дважды отбывавшим тюремное заключение и дважды получившим известие о смерти, дядя Хо, безусловно, не имел никакой свободы в своих действиях и способах заработка. Тем не менее, дядя Хо был очень свободен на протяжении всей своей обширной писательской карьеры, и благодаря ей он стал тем человеком, который заложил фундамент и собрал квинтэссенцию вьетнамской литературы и журналистики XX века.

30 лет за границей. Более 25 лет писательства. Писательство стало методом революционной деятельности. Оружием голоса. Для дядюшки Хо писательство – это не отказ от литературной карьеры, как для любого другого поэта или писателя того же периода. Если и есть карьера, то это суверенитет Отечества, всё ещё находящегося в рабстве, благо народа, который всё ещё очень беден. «Свобода для моих соотечественников, независимость для моего Отечества. Вот всё, что я знаю. Вот всё, что я понимаю»…

Хо Ши Мин — великий символ стремления к свободе

Обложка «Тюремного дневника» (фото)

В период с 1919 по 1945 годы в своей писательской карьере Нгуен Ай Куок - Хо Ши Мин не имел необходимости никого убеждать, учить кого-либо концепции письма, опыту письма, за исключением самовыражения, искреннего и полного раскрытия себя на всех страницах произведений всех жанров - то есть, в «Притязаниях» или «Предложениях»; от чрезвычайно простых стихов, таких как «Камень», понятных неграмотным массам, до глубокой философии о жизни в положении заключенного; призыва к соотечественникам вступать во Вьетминь или готовиться к всеобщему восстанию; до Декларации независимости, где он говорил от имени истории и нации, к будущему и человечеству.

С 1945 года, занимая пост президента и огласив Декларацию независимости, до 1969 года, когда после смерти он опубликовал свое завещание, Хо Ши Мин продолжал свою писательскую деятельность во многих жанрах, таких как китайская и вьетнамская поэзия, письма, обращения или профессиональные речи... В этой области Хо Ши Мин имел возможность выразить свои взгляды на журналистику, литературу и искусство, благодаря чему мы можем прямо или косвенно узнать его мнение о свободе художественного творчества.

Будучи революционером, Хо Ши Мин всегда рассматривал культурную и художественную деятельность как деятельность по преобразованию и созиданию мира в людях. Литература и искусство не имеют внутренней цели. В своём «Письме художникам» по случаю Выставки живописи 1951 года дядя Хо писал: «Культура и искусство, как и любая другая деятельность, не могут быть вне экономики и политики, а должны быть внутри них». Поколения вьетнамских художников и широкой публики за последние полвека, должно быть, приняли близко к сердцу каждое слово этого письма, когда война сопротивления началась спустя шесть лет. «Культура и искусство — это тоже фронт. Вы — солдаты на этом фронте» (1).

Ранее, в 1947 году, в своём «Письме к братьям по культуре и интеллекту Юга» дядя Хо писал: «Ваши перья — острое оружие в деле поддержки праведности и искоренения зла» (1). Это принципиальная позиция дяди Хо в его литературно-художественном мышлении. Требование служить революции в духе Хо Ши Мина не несёт в себе духа навязывания, а должно быть добровольным, осознанным делом, требованием ответственности, совести художника:

«Ясно, что когда нация угнетена, литература и искусство также теряют свободу. Если литература и искусство хотят свободы, они должны участвовать в революции» (1).

Хо Ши Мин — великий символ стремления к свободе

Президент Хо Ши Мин всегда проводил исследования и стремился дополнить каждую статью информацией. Фото: Документ

Следует отметить, что связь литературы и политики, как она обозначена автором выше, не означает принижения ценности литературы и искусства; она также не подразумевает чёткого разделения политики и литературы на две противоположные стороны, на высший и низший порядок. В приведённом выше письме есть отрывок: «От имени правительства я хотел бы поблагодарить вас за вашу поддержку. Правительство и весь вьетнамский народ полны решимости бороться за право на объединение и независимость страны, чтобы культура, политика, экономика, верования и мораль могли свободно развиваться» (1).

Таким образом, до тех пор, пока нация не обретет суверенитет и цель революции не будет сосредоточена на построении нового общества, нацеленного на достижение человеческого счастья, требование свободного и всестороннего развития политических, экономических, культурных, религиозных и моральных аспектов будет изложено в целостной взаимосвязи, влияя друг на друга; с другой стороны, необходимо уделять внимание специфическим особенностям и внутренним, закономерным требованиям для каждой сферы деятельности, которые должны понимать и применять те, кто назначен или добровольно избран.

Литература и искусство должны быть свободны. Но свобода литературы и искусства должна быть частью общей свободы народа и нации.

Литература и искусство нуждаются в свободе. Но как правильно понимать свободу и как быть свободным – это нужно понимать и развивать на основе постижения специфических требований революционной практики и внутренних законов развития литературы и искусства.

Не считая себя поэтом, писателем или художником, поскольку это не было его профессией, а признавая лишь, что он был любителем литературы и искусства (2), Хо Ши Мин тем не менее оставил после себя бессмертное наследие, стоя в авангарде гуманистических и современных ценностей в истории вьетнамской литературы.

Этот непрофессиональный писатель всегда утверждал важную роль и место культуры и литературы. Он был хорошо знаком с народными песнями, народными песнями и «Повестью о Киеу». Он считал себя когда-то «маленьким учеником Л. Толстого» (1)… Он глубоко понимал ценности литературы и искусства и ставил их на очень высокое место как «острое оружие в деле поддержки правды и искоренения зла».

Человек, всю жизнь боровшийся за независимость, свободу и счастье нации и народа, был также очень свободным человеком в своих литературных и публицистических произведениях на протяжении всей своей 50-летней писательской карьеры. Хо Ши Мин всегда выражал себя с позиции абсолютной свободы, не будучи связанным никакими ограничениями ни со стороны себя самого, ни со стороны внешнего мира.

(1) Хо Ши Мин: О культурной и художественной работе; Издательский дом «Правда»; Х.; 1971.

(2) Речь на закрытии 2-го Национального конгресса литературы и искусства, 1957 г. Отрывок из вышеуказанной книги.