Возрождение пения в общественном доме

Хат Куа Динь — самая изначальная форма ча тру, несущая в себе звучание духовной культуры во время празднеств. Именно эта форма сталкивается с наибольшими трудностями при восстановлении из-за социальных условий, строгих требований правил и множества стилей.

Певцы выступили во время воскурения благовоний в рамках вечера общественного домашнего пения.

Хат куа динь – самая изначальная форма ча тру, несущая звучание духовной культуры во время исполнения во время праздников. Именно эта форма сталкивается с наибольшими трудностями при восстановлении из-за социальных условий, строгих правил и множества стилей. Но после долгих усилий исследователей, ка ныонг, ка да дан (музыканта) и хат куа динь возродились в общественной жизни.

Хотя не все понимают, что такое «ка тру», выступление в тот день в общинном доме Ла Фу (коммуна Хоай Дык, Ханой ) привлекло большую аудиторию. После долгого затишья коллективное домашнее пение вернулось.

Возвращение старой формы пения

В священной атмосфере общинного дома Ла Фу старейшины опускали «красные конверты» с алтаря и передавали их главам общинного дома, которые пели. В красных конвертах были слова, которые певцы должны были избегать невпопад, чтобы не оскорбить святой дом. В начале пения играли барабаны и курились благовония, затем певцы возносили благовония богу-покровителю. Каждое слово и каждое действие были исполнены почтения и торжественности.

«Тхет Нхак» (начальная песня для общего домашнего пения) исполняется певицами и актёрами стоя, демонстрируя торжественность молитвенного песнопения и завершая «первую стадию». На следующей стадии певицы и актёры садятся на цветочные циновки и произносят слова и предложения под хруст колокольчиков и глубокий, глухой звук каменной цитры, звучащей звуками «тунг, дэнь»...

В исполнении певиц и актёров представлен ряд старинных стилей ка тру, таких как: бэк-вокал, разговорная песня, отправка письма, колыбельная - пение колыбельной... со старинными словами: «Рождение сына для учёбы», ностальгия по Транг Ан, тхиен тай... Но самая ожидаемая часть - это часть о Тхань Хоанг Ла Фу. Это характерная часть пения в общинном доме, когда во время сессии пения есть песня, восхваляющая святого. В частности, это стихотворение ка тру было сочинено жителями деревни Ла Фу. В конце сессии певицы и актёры отдают дань уважения Тхань Хоанг на радость общины.

Чтобы создать такое певческое представление, нам придётся вернуться к истории, существовавшей десятилетия назад. Форма, известная многим о ка тру, — это пение в домах-коммунах. Но пение в домах-коммунах — самая классическая форма, которая использовалась только на церемониях.

Исследователь Буй Чонг Хиен кропотливо изучил и восстановил домашнее пение. «Ключом» к реставрационному процессу в то время был покойный артист Нгуен Фу Де — музыкант, исполнявший домашнее пение более полувека назад.

Исследователь Буй Чонг Хиен и клуб «Хайфон Ка Тру» успешно восстановили домашнее коллективное пение в 2015 году. Затем он исследовал и преобразовал ча тру из устного обучения в систематическую музыкальную систему, «учебную» систему ча тру, и продолжил путь восстановления домашнего коллективного пения для «нового поколения» певцов и актеров.

Среди певцов и исполнителей, участвовавших в процессе восстановления домашнего пения в том году, были певец Ким Нгок, музыкант Туи Линь... Динь Хоанг. Они были многообещающими певцами и исполнителями, а их наставниками были артисты Нгуен Фу Де, Нгуен Тхи Чук и многие другие известные артисты. Исследователь Буй Чонг Хиен помог им стандартизировать и научить их эффективно практиковать домашнее пение, включая ритуалы и манеры.

Трио Ким Нгок, Туи Линь и Динь Хоанг выступило с докладом о результатах восстановления домашнего коллективного пения во Вьетнамском национальном институте культуры и искусств в 2017 году. Сейчас они достигли «зрелого» возраста и являются хормейстерами и ведущими артистами многих клубов Ка Тру.

Если вы поете для удовольствия, вам понадобится всего несколько актеров или актрис для исполнения целого шоу, но пение в общественном доме включает в себя множество стилей, в том числе классические, технически сложные стили, требующие серьезной подготовки, которую вряд ли можно реализовать в клубе...

Певица Ким Нгок

Певица Ким Нгок стала ведущей концерта народного пения в общинном доме Ла Фу в день, когда жители деревни получили Сертификат фестиваля общинного дома Ла Фу как национального нематериального культурного наследия. Ким Нгок сказала: «Если вы поете для удовольствия, вам нужно всего несколько актеров и актрис для исполнения всего шоу, но коллективное домашнее пение включает в себя множество стилей, некоторые из которых являются классическими и технически сложными, требующими тщательного процесса обучения, который сложно исполнить в клубе. Мы собрали актеров и актрис из клубов Ка Тру: Лонг Тхань, Фу Тхи, Тханг Лонг и нескольких гостей; одновременно мы организовали репетиции, чтобы уметь выступать виртуозно, от ритуалов до способа исполнения каждого стиля. Но когда мы возвращаемся к изначальному Ка Тру, это то, чем мы очень гордимся».

Жилое пространство для ка тру

На древнем Севере пение «Ка Тру» в честь святых и богов-покровителей во время праздников и церемоний было популярной формой духовной культурной деятельности, подобной некоторым формам народных представлений, таким как пение «Куан Хо», пение «Ксоан» и т.д., используемым при проведении ритуалов поклонения. В силу исторических событий многие праздники не проводились десятилетиями, и вместе с ними «ушло в прошлое» и коллективное домашнее пение. Когда праздник возродился, коллективное домашнее пение всё ещё было в значительной степени забыто.

Многие старейшины всё ещё помнят старые времена, когда на праздниках в их родном городе пели в домах общины, но уже не знают, как это было организовано и какая гильдия могла взять на себя «ответственность». То же самое происходит и с фестивалем Ла Фу. В последние годы старейшины каждый раз, когда проводится фестиваль, приглашают клубы и гильдии. Однако полностью соответствовать стандартам пения в домах общины не представляется возможным.

Старейшины деревни уже много лет мечтают о том, чтобы вновь обрести культурную красоту старинного праздника. Я обсудил с ними этот вопрос, и они единогласно согласились пригласить певцов и музыкантов организовать певческое представление у ворот общинного дома в этот радостный для жителей деревни день.

Нгуен Куанг Фыонг, преподаватель Ханойского университета культуры

Автором стихотворения, восхваляющего Тхань Хоанг Ла Фу, которое прозвучало в этом песнопении, является Нгуен Куанг Фыонг, преподаватель Ханойского университета культуры, специалист по древним исследованиям. Именно он способствовал воплощению в жизнь мечты старейшин деревни найти пение у ворот общинного дома: «Во время моей работы я узнал, что пение у ворот общинного дома было успешно восстановлено много лет назад талантливыми певцами и актёрами. Старейшины деревни уже много лет мечтают о том, чтобы вновь обрести культурную красоту древнего праздника. Я обсудил этот вопрос со старейшинами, и они единогласно согласились пригласить певцов и актёров организовать пение у ворот общинного дома в этот радостный для жителей деревни день».

Благодаря этой организации коллективное домашнее пение не только «исполняется», но и «возрождается» в современной жизни. Певец Хоанг Хоа проехал более 100 км от Хайфона, чтобы принять участие в этом песнопении. Он сказал: «Ка тру существует во многих формах, но коллективное домашнее пение — самое сложное и трудное. Согласно древним преданиям, коллективное домашнее пение было доступно только «старым» актёрам и актрисам. Для тех из нас, кто долгое время занимался «профессией» ча тру, участие в коллективном домашнем пении в духовном пространстве — большая честь».

Ка Тру пережил множество взлётов и падений. Однако недавний фестиваль Ка Тру в Ханое привлёк 21 клуб и коллектив, выступивших 105 раз. Это свидетельствует о значительном возрождении этого стиля.

На этой основе коллективное домашнее пение — кристаллизация ка тру — постепенно возвращается в общинные дома и храмы благодаря усилиям местных властей и некоторых клубов и групп ка тру.

Руководители решительно поддерживают это. Заместитель начальника Департамента по управлению культурным наследием (Департамент культуры и спорта Ханоя) Буй Тхи Хыонг Туй сказал: «Мы решительно поддерживаем местные сообщества в организации домашних хоровых выступлений во время фестивалей и праздников. Это делается не только для возрождения культурных традиций многих населённых пунктов, но и для создания пространства для выступлений исполнителей ка тру. Наличие «места» для выступлений — основа для наиболее устойчивого существования ка тру в жизни».

ЦЗЯННАМ

Источник: https://nhandan.vn/hoi-sinh-canh-hat-cua-dinh-post925326.html