Два дракона, смотрящие на луну. Фото: Л.Кадьер

Столица – это место, где «сворачивается Дракон и восседает Тигр», поэтому Тхань Лонг и Бах Хо построены в соответствии с теорией фэн-шуй. Этот доминирующий дух пронизывает всю жизнь Хюэ: от легитимности династии, императора и королевской семьи во дворце до чудесного метода «превращения» во всём обществе. Благодаря этому создаётся обширный мир Дракона/Лонга со множеством слоёв, уровней и нюансов выражения, от аспекта Лонг Хоа (превращения в Дракона) до Хоа Лонга (превращения в Дракона), который с 1919 года исследует L'Art à Hue by L.Cadière.

Дракон занимает видное место в традиционном вьетнамском декоративно-прикладном искусстве. Королевский дворец – обитель дракона, поскольку отождествление себя с императорским указом/королевским драконом – исключительная привилегия императора на самом высоком уровне: золотой дракон с пятью когтями, имеющий всевозможные формы, от величественного и величественного вида до появляющегося и исчезающего повсюду, наполненного философией, со знаменитыми Девятью Драконами, Скрытыми в Облаках или Драконьими Облаками в Соответствии... Драконы повсюду: от храмов и частных домов, на крышах, фасадах, балках домов, мебели или тканях, на чашах и тарелках и даже в искусстве бонсай, следуя методу драконизации, скрывая все когти или появляясь и исчезая с четырьмя когтями, а затем постепенно уменьшаясь в соответствии с соответствующим режимом, предметом и пространством.

Драконы, обладавшие священной жизнью и непревзойденной силой, появлялись повсюду, формируя даже вьетнамскую систему морских божеств: Восточно-Южного Морского Короля Драконов, его Святого Супруга Водяного Дракона и пять принцев, охраняющих пять сторон света, от Первого до Пятого Короля Драконов. Это сверхъестественное происхождение открывает перед мастерами Хюэ широкие возможности для воплощения образов драконов – от простых до сложных, появляющихся и исчезающих в гибком методе «трансформации», гармонизирующем и подходящем к контексту.

От образа китайского дракона, который выделяется парой оленьих рогов, выполняющих функцию органов слуха, головой верблюда, глазами демона, змеиной шеей, крокодильим животом, рыбьей чешуей, орлиными когтями и коровьими ушами (П. Корентен Петильон, 1909-1910, Allusions littéraires, стр. 464)..., вьетнамские художники изображали драконов со многими отличиями, хотя у них все равно есть пара рогов, огненные глаза, рыбья чешуя, покрывающая все тело дракона, форма, похожая на гриву с гребнем, острые когти и закрученный хвост.

Украшение дракона на вентиляторе. Фото: Л.Кадьер

Следуя условностям и художественным чувствам, формируя эстетические вкусы, драконы появляются явственно и скрытно повсюду в произведениях искусства Хюэ. Прежде всего, если смотреть сбоку, драконы появляются повсюду, извиваясь и растягиваясь вдоль линий крыш, на перилах лестниц, в вышивке, на резных или расписных ширмах... Если смотреть прямо, гнездо дракона производит очень сильное впечатление, часто используемое на фасаде главных ворот; иногда видна только голова дракона с двумя передними лапами, изогнутыми к морде, расположенная на треугольных рамах фасадов пагод и храмов, одновременно с изображением летучей мыши на лбу стелы или на коленях. Дракон, держащий слово Tho, является добрым предзнаменованием, символизирующим пожелание долголетия.

На коньках крыши симметрично расположены драконы, расположенные по обоим концам, а посередине – огненный шар – два дракона, обращенные к луне. Этот мотив также встречается во многих архитектурных произведениях, мебели и изобразительном искусстве… как сжатый символ стремления к миру, подобный двум драконам, борющимся за жемчужину. В подходящих местах драконы окружены облаками (облаками) на небе или волнами (тремя) реки, появляющимися и исчезающими подобно спящему дракону, скрытому облаком. Под водой драконы ассоциируются с карпом в образе дракона и рыбы, играющей в воде.

Из образа дракона народная философия и талант ремесленников создали множество начальных уровней драконов: джао и ку. Согласно «Классическому словарю китайского языка, следующему за порядком произношения» (P. Couvreur, 1911), джао — это «безрогий дракон, похожий на змею, с тонкой шеей, четырьмя ногами и белыми гребнями под горлом», или «дракон, сложенный на четырёх ногах» (по Эйтелю), «дракон с чешуйчатым телом» (по Жилю) и разновидность «крокодила или каймана» (по Женибрелю).

Ку — это разновидность «рогатого дракона; многие считают, что это безрогий дракон» или «детёныш дракона с рогами», «дракон, легендарное существо; многие говорят, что у него есть рога» или «вид дракона без рогов; люди часто считают, что этот вид дракона часто живёт под землёй, и его появление происходит в реках». Легенда о Ку у пагоды на мосту Хойан — яркий тому пример.

Вьетнамские художники часто изображают джао и ку без рогов, без гривы, без гребня, и многие детали неясны, поскольку они постоянно «меняются», видны только голова и шея. Всё это, кажется, соответствует народной жизни, поскольку простые люди не решаются изображать драконов по канону, поэтому часто изображения, а также художники и владельцы легко путаются, и сложно отделить мотивы дракона от форм джао и ку, и даже от довольно популярных форм джао лонг.

Метод превращения и трансформации дракона значительно обогатил систему мотивов дракона, часто появляясь на украшениях культуры драконов вместе с цветочными листьями, цветочными лианами и облаками, бамбуком, сосной, пионами, хризантемами... Более яркие и нежные, наполненные смыслом, иногда плод руки Будды и цветок лотоса становятся головой дракона, если смотреть спереди.

Дракон несёт в себе множество идеологических и культурных ценностей, особенно в культурном центре Хюэ в период его трансформации из столицы в древнюю столицу. Выражая стремление к гармоничной идеологии во всём, этот дух становится ещё более значимым в условиях изменения климата и стремительной урбанизации сегодня. Уникальное и самобытное визуальное искусство и разнообразные вариации, связанные с Драконом, представляют собой ценный материал для сохранения и популяризации традиционного культурного наследия, позволяя исследовать, реставрировать реликвии, древности и развивать ремесла – характерные сильные стороны исторического города Хюэ.

Тран Динь Ханг